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1、二十四孝图读后感二十四孝图读后感1朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象非常深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当作好玩,以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人.作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲
2、，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。 随意一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉
3、母、哭竹生笋.刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情 ; 孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严峻 ; 尝粪忧心则让人恶心。孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。二十四孝图读后感2二十四孝图是朝花夕拾的其次篇，鲁迅由对反对推行白话人的痛斥想到了自己小时候。由自己小时候看的绘本想起了自己在日本留学时候看到日本的小学生用的图书，感慨自己小时候和现在的小孩子读书是如何的枯燥呀。这让我想起来了霍先生之前在公众号发表的几篇文章，自己以前看霍先生写的一些游记是特别高兴和向往的，但是最近先生连续发好几篇对于日本教化的“吹捧”的文章还有对中国的一些看法，还记得当时自己还在微信上留言了，对先生所说的
4、进行反对。后来就对于先生发的文章起先批判的眼光去看待了。今日看到鲁迅先生在文章里发出这样的感慨，不禁肃然起敬。鲁迅先生的这篇文章大多写于一九二七年之前。差不多一百年了，中国的学者还是在发出：中国和日本还是有那么大的差距的感慨。自己的爱国之心自是不用怀疑的，但是两个跨越近100年的学者都扎起感慨，我真的想自己亲身去体验一下究竟差距在哪里？后来文章中鲁迅先生想起小时候一位儒者送给他的一本二十四孝图。鲁迅在听完这本书里全部的故事后，对于想做一个孝子的安排完全无望了，突然感到一阵的共鸣啊。近几日回家然后和爸妈聊了一下对于自己以后的规划，想法和他们认为的完全南辕北辙，心中非常的苦闷。他们想自己毕业就要回
5、到县城，根据自己所学的，在那里大致也可以找到一份相对轻松的事情，然后看看能不能考老师资格证或者走走关系考个公务员。对于爸妈的考虑自己是可以理解的，但是可能因为爸妈自小在家，对于自己，父母的爱从来不觉得奢侈，所以也不会太大的珍惜。毕业以后始终想着多赚钱然后追随前辈的脚步。和父母吐露心声后，他们大为不悦，始终说我太自私，劝我要看清现实。文章最终，他（鲁迅）觉得自己小时候看不懂的问题，长大了知道又起先计较和后怕，觉得自己这样的想法着实可笑。关于孝这个问题，自己始终也是摇摆不定的，小时候到中学都特别听爸妈的话，但是到了现在，起先有自己的想法，许多事情大致要和他们对着干，似乎叛逆期延迟了一样。许多时候都
6、胆怯家里突然打来电话讲不好的事情，对于爸妈的身体也是特别的担忧。到现在自己也是看不懂孝这个字啊。二十四孝图读后感3鲁迅先生的此篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。鲁迅先生是20、30年头新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先赐予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强劝服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。为了读懂先生的这篇文章，我还将二十四孝图的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传
7、播封建礼教中的“孝”的喜闻乐见的文章。文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违反了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得赞扬，但杀儿之举，却有违人性，实在违反了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随意翻翻举目全是!随意一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的.礼教，实在让人感到可悲！封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃
8、的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！二十四孝图读后感4中国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝起先的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事二十四孝，更加了解了这句古话的深刻含义。二十四孝是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭受行孝的故事集，为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有百里负米卧冰求鲤涌泉跃鲤等，我最记忆犹新的就是涌泉跃鲤了，我给大家讲讲吧。姜诗夫妇知道婆
9、婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗怀疑她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。这个尽孝故事看完后，我特别感动，因为姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽方法孝顺自己的家人，现在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应当在家里发脾气，让家人悲观，应当为家人着想，懂得孝心。有一天放学回
10、家，我望见一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子忽视，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人悲观。假如你能带给家人欢乐，让他们生活华蜜，也相当于是尽了自己的孝心。“孝”是中华民族传统美德之一，也是最基本的做人原则。一个人假如不孝顺，他更不会酷爱自然，酷爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。二十四孝图读后感5鲁迅的二十四孝图是收录在朝花夕拾中的一篇文章，作者叙述了自己对于二十四孝图中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。百善
11、孝为先，古人讲“孝道”摆在全部道德的最前面。一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，假如不孝顺，连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有许多，给人很好的教化意义。但是二十四孝图中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了剧烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而损害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。作者对于封建孝道给与了无情的批判，同时，二十四孝图也能让人对孝道与更深的领悟。千万不要再出现“尝粪忧心”、 “郭巨埋儿”这样的愚孝了。其实，我觉得让父母快乐自由就是最大的孝顺了。