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1、二十四孝图小学生读后感6篇(二十四孝图读后感初中)下面是我整理的二十四孝图小学生读后感6篇(二十四孝图读后感初中)，供大家赏析。二十四孝图小学生读后感1捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深厚晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。并不是否定鲁迅的观点。的确，
2、新中国是须要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧!孝并
3、不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，望见你把家里打扫的干干净净，望见成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此宽恕二十四孝吧!二十四孝图小学生读后感2鲁迅全部的文章里面，我最喜爱的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情
4、。就犹如一个女子，任凭她再怎么漂亮，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的.伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也胆怯父亲做孝子特殊是家境日衰、祖母又健在的状况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母赐予我们生命，我们应当去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习
5、这种文化，而非是仿照是通过故事告知大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上面“借用的是”卧冰求鲤“的故事。晋书?王祥传说他后母”常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归“.”将军跳下汽车去负米“,借用的是”子路负米“的传闻。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他侍候父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危急。这里讽刺反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少望见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的原来面目，那
6、些不见得多么完备、然而充溢了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪烁着“人”的光辉的面容。让我们唱起一般人的赞歌吧，歌颂那些懦弱、怯懦、迟疑背后的名贵与坚毅，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。二十四孝图小学生读后感3鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了二十四孝图中的二十四个故事后，“才知道孝有如此之难，对于从前白日做梦，想作孝子的安排，完全无望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如尝粪心忧说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝
7、粪便的。父亲病重，儿子尝粪便，莫非是为医生供应配方依据吗?父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢?鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。二十四孝图小学生读后感4我幸运地读到了其中的一篇散文二十四孝图对于这样的一篇文章，虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他始终认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出非常极端的行为并以此为孝道，
8、而且还对这种孝道加以宣扬。这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。二十四孝图对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向赐予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!二十四孝图小学生读后感5今日我和爸爸妈妈读了二十四孝故事，其中有几只故事我印象特殊深刻。分别是哭竹生笋、卧冰求鲤、弃官寻母哭竹生笋讲的是在三国的时候，有一个孝子，叫孟宗。从小爸爸就死了，家里非常贫困，母子俩相依为命。长大后，妈妈年纪老了，体弱多病。不管妈妈想吃什么，他都想方设法满意她。一天，妈妈病了，想吃竹笋烧的菜，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢?他无可奈何，想不出什么好的方法，就跑到
9、竹林抱着竹子大哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都溶化了，草木也由枯转青了，再细致瞧瞧，四周长出了很多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。卧冰求鲤讲的是晋朝时期，有个叫王祥的人，心地和善。他小时候失去了妈妈。后来后妈对他不慈祥，时常在他父亲面前说他坏话。他父亲对他也起先不好了。王祥的后妈喜爱吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，光身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上求鲤鱼。正在他求的时候，他右边的冰突然开裂。王祥喜不自胜，正打算跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥兴奋极了，就把两条鲤鱼带回家烧
10、给后妈吃。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都赞扬王祥是人间少有的孝子。读了这两只故事，我知道长大了要报答爸爸妈妈的哺育之恩，要孝顺爸爸妈妈。二十四孝图小学生读后感6鲁迅先生的此篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。鲁迅先生是20、30年头新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先赐予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强劝服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。为了读懂先生的这篇文章，我还将二十四孝图的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老
11、莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传播封建礼教中的“孝”的喜闻乐见的文章。文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违反了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得赞扬，但杀儿之举，却有违人性，实在违反了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随意翻翻举目全是!随意一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!