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1、秋水 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，其面目，望洋向若而叹望洋向若而叹曰：曰：“野语有之曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者者。我之谓也。且。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门
2、，则殆矣，则殆矣，吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家。”庄子其人其文 庄子庄子，名周，约生于公元前，名周，约生于公元前369年，死年，死于公元前于公元前286年，年，战国时宋国人战国时宋国人，著名的思，著名的思想家，想家，道家学派道家学派的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史（史记记.老庄申韩列传）一语可见其性格特点。老庄申韩列传）一语可见其性格特点。庄子其人其文 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对，相对的认识论，无条
3、件的精神自由等。他的思想的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在在政治上，他主张无为而治政治上，他主张无为而治，反对一切社会，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。制度，摈弃一切文化知识。庄子其人其文 庄子天才卓绝，聪
4、明勤奋，庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥其学无所不窥”（史记（史记老子韩非列传），并非生来就无用世老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也可得也”（庄子（庄子天地）。一方面天地）。一方面“窃钩者诛，窃钩者诛，窃国者为诸侯窃国者为诸侯”（胠箧（胠箧qqi）的腐败社会使他）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之”（史记（史记老子韩非列传）的现实处境又使他无老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“
5、不可与庄语不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游游。逍遥游思想 逍遥游是庄子的名篇，既较鲜明地体现了庄子的艺术风格，又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想。了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想，是内容上的重点，也是学习的难点。诵读指导 逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵
6、读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国扩，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。让我们一起进入庄子的世界 疏通课文意思（疏通课文意思（1-11-1）北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知为鲲。鲲之大，不知其其几千几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知里也；化而为鸟，其名为鹏。
7、鹏之背，不知其几千里也；其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂天垂天之云。之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的叫鲲。鲲的大，不知道大，不知道它它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋奋起起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像天边天边的云彩。的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。疏通课文意思（疏通课文意思（1-21-2）：）：是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南
8、冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐者，齐谐者，志志怪者也。谐之言曰：怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南鹏之徙于南冥也，水击三千里，冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息六月息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就是大南方。南海就是大自然的水池自然的水池.齐谐是齐谐是记载记载怪异的怪异的.齐谐中的话齐谐中的话说：说：“当鹏迁往南海时，在水面上振翅拍水，水浪远达当鹏迁往南海时，在水面上振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风几千里。它乘着旋风环旋而
9、上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六着六月的大风离开了北海。月的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都，空中的尘埃，都是生物是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比做比较，表明世间万物都有所待。较，表明世间万物都有所待。疏通课文意思（疏通课文意思（1-31-3）：）：天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？其远而无所至极邪？其视下色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是也，亦若是则已则已矣。矣。且夫且夫水之积也不厚，则其负大水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，
10、置杯舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？还是因为天高颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样过这样罢了罢了。再说再说如果水的积聚不深厚，那么它负如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是
11、水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。那么它承载巨大的翅膀就没有力量。疏通课文意思（疏通课文意思（1-31-3）：）：故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后在下矣，而后乃今乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。所以鹏飞上几万里的高空，风所以鹏飞上几万里的高空，风就就在它的下面，在它的下面，然后然后才能才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻阻碍碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所
12、待有所待”，作者连用，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。必须有辽阔的天空才能图谋南行。疏通课文意思（疏通课文意思（1-41-4）：）：蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决xu起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地于地而已而已矣，矣，奚以奚以之之九万里而南九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，
13、三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上在地上罢罢了了。哪里用得着哪里用得着飞上飞上数万里的高空再往南飞数万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只小动两只小动物又物又知道什
14、么知道什么呢？呢？疏通课文意思（疏通课文意思（1-41-4）：）：理解：理解：反驳蝉与学鸠，说明这两种动物也有所反驳蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得却自以为得到逍遥到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不一为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不样，因而凭借的风力不一样。
15、蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第一段段意归纳第一段段意 鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。必须凭借强大的风力。水雾尘埃：水雾尘埃：要靠生物气息相吹。要靠生物气息相吹。大舟无力：大舟无力：因为积水不深。因为积水不深。杯水胶地：杯水胶地：因为水浅舟大。因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”。远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多。备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，
16、它们的活阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由疏通课文意思（疏通课文意思（2-12-1）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖彭祖如今独如今独以长寿出名，一般人与他以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很
17、可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调的不同，进一步强调说明人在认识上的大说明人在认识上的大小区别小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，若要。在庄子看来，万物既然都有所待，若要人人为地以小比大，这本身就是可悲的为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。省略补充 汤之问棘也是已。汤之问棘也是已。汤问棘汤问棘曰：曰：“上下四方有极乎？上下四方有极乎？”棘曰：棘曰：“无极之外，复无极也。无极之外，复无极也。”疏通
18、课文意思（疏通课文意思（2-22-2）汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这样这样。不生长草木不生长草木的荒远之的荒远之北北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将了，而它将要飞到哪里去呢？要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是
19、再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。归纳第二段段意归纳第二段段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“小大之小大之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是
20、“有所待有所待”。小大之辩疏通课文意思（疏通课文意思（3-13-1）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列也。夫列子御风而行，子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以翻译：所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主
21、心意、方百姓、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，也他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是即使这样，还是没有没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧十分美好十分美好，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意归纳第三段段意由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入
22、到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人
23、呢？第一段：第一段：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二段：第二段：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小大之辨小大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所无所待待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求绝对的自由追求绝对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。思考 庄子自己能否达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界?该如何理解他的这种主张?庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方
24、面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。中心思想 人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。作品风格 文中的寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱
25、的个性。后人评说 清人林云铭评论逍遥游说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”庄子诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”（艺概文概），是庄子的主要特征。应帝王【原文】【原文】南海之帝为儵，北海之帝为南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。无有，尝试凿之。”日凿一窍
26、，日凿一窍，七日而浑沌死。七日而浑沌死。应帝王【译文】【译文】南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。了七天浑沌也就死
27、去了。“有为有为”之害之害 庄子中奇幻的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批判精神。则阳则阳 有国于蜗之左角者，曰触有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。万，逐北，旬有五日而后反。则阳则阳 有一个蜗牛，在它的左角上，有一个国有一个蜗牛，在它的左角上，有一个国家，名叫触氏，在它的右角上，也有一个家，名叫触氏，在它的右角上，也有一个国家，名叫蛮氏。触氏与蛮氏为了争夺一国家，名叫蛮氏。触氏与蛮氏为了争夺一块土地，发生了旷日持久的战争。有一天，块土地
28、，发生了旷日持久的战争。有一天，他们约好作最后的决战。这一次，触氏大他们约好作最后的决战。这一次，触氏大获全胜，他们杀死了数以万计的敌人，并获全胜，他们杀死了数以万计的敌人，并且追入蛮氏的国境，整整走了十五天才开且追入蛮氏的国境，整整走了十五天才开始撤退。始撤退。外篇外篇山木山木 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。无所可用。”庄子曰：庄子曰：“此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。”夫子出于夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而
29、烹之。竖子请曰：竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：主人曰：“杀不能鸣者。杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？生将何处？”庄子笑曰：庄子笑曰：“周将处乎材与不材之周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”外篇外篇山木山木 庄子和他的学生在山上看见山中有一棵参天庄子和他的学生在山上看见山中有一棵参天古木因为高大无用而免遭于砍伐，于是庄子感叹古木因
30、为高大无用而免遭于砍伐，于是庄子感叹说：说：“这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。这棵树恰好因为它不成材而能享有天年。”晚上，庄子和他的学生来到他的一位朋友的家晚上，庄子和他的学生来到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人说：“家里有两只雁，一只会叫，一只不会叫，将那家里有两只雁，一只会叫，一只不会叫，将那一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。一只不会叫的雁杀了来招待我们的客人。”庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：庄子的学生听了很疑惑，向庄子问道：“老老师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养师，山里的巨木因为无用而保存了下来，家里养的
31、雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的雁却因不会叫而丧失性命，我们该采取什么样的态度来对待这繁杂无序的社会呢？的态度来对待这繁杂无序的社会呢？”庄子回答庄子回答说：说：“还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间还是选择有用和无用之间吧，虽然这之间的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，的分寸太难掌握了，而且也不符合人生的规律，但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。但已经可以避免许多争端而足以应付人世了。”9、静夜四无邻，荒居旧业贫。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、雨中黄叶树，灯下白头人。2022/11/262022/11/26
32、2022/11/2611/26/2022 5:27:42 PM11、以我独沈久，愧君相见频。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226-Nov-2212、故人江海别，几度隔山川。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、乍见翻疑梦，相悲各问年。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、他乡生白发，旧国见青山。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/2615、比不了得就不比，得不到的就不要
33、。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、行动出成果，工作出财富。2022/11/262022/11/2626 November 202217、做前，能够环视四周；做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/269、没有失败，只有暂时停止成功！。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。2022/11/262022/11/262022/11/2611/2
34、6/2022 5:27:42 PM11、成功就是日复一日那一点点小小努力的积累。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226-Nov-2212、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限完美。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、不知香积寺，数里入云峰。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/
35、2615、楚塞三湘接，荆门九派通。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。2022/11/262022/11/2626 November 202217、空山新雨后，天气晚来秋。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/269、杨柳散和风，青山澹吾虑。2022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202210、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。2022/11/262022/11/262022/11/2611/26/2022 5:27:
36、42 PM11、越是没有本领的就越加自命不凡。2022/11/262022/11/262022/11/26Nov-2226-Nov-2212、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。2022/11/262022/11/262022/11/26Saturday,November 26,202213、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202214、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。26 十一月 20222022/11/262022/11/262022/11/2615、最具挑战性的挑战莫过于
37、提升自我。十一月 222022/11/262022/11/262022/11/2611/26/202216、业余生活要有意义，不要越轨。2022/11/262022/11/2626 November 202217、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。2022/11/262022/11/262022/11/262022/11/26MOMODA POWERPOINTLorem ipsum dolor sit amet,consectetur adipiscing elit.Fusce id urna blandit,eleifend nulla ac,fringilla purus.Nulla iaculis tempor felis ut cursus.感感 谢谢 您您 的的 下下 载载 观观 看看专家告诉