《15.1《谏太宗十思疏》课件--统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《15.1《谏太宗十思疏》课件--统编版高中语文必修下册.pptx（31页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征谏：谏：劝谏劝谏 ；太宗：太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；十思：十思：是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专专用文体。用文体。解题解题讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告谏谏
2、直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开是公开指责，指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是是微言讽刺。微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己用话语劝说别人，使之听从自己的意见。的意见。注意区分：注意区分：熟读、疏通课文熟读、疏通课文 臣闻求木之臣闻求木之长长（）者，）者，必必（）固固（）其根本；其根本；欲流之远者，必欲流之远者，必浚浚（）其泉源；思国之安者，必积其）其泉源；思国之安者，必积其德德义义（）。源不深）。源不深而而（）望流之远，根不固而求木之长，）望流之远，根不固而求木
3、之长，德不厚而思国之德不厚而思国之理理（），臣虽，臣虽下愚下愚（），知其不可，），知其不可，而况于而况于明哲明哲（）乎！人君）乎！人君当当（）神器神器（）之重，之重，居居域中域中（）之大，将崇极天之之大，将崇极天之峻峻（），永保无疆之），永保无疆之休休（）。不念居安思危，戒奢）。不念居安思危，戒奢以以（）俭，德不处其厚，）俭，德不处其厚，情不情不胜胜（）其欲，其欲，斯斯（）亦伐根以求木茂，塞源而）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。欲流长者也。臣闻求木之臣闻求木之长（长得好）长（长得好）者，者，必（必（一定）固（使一定）固（使稳固）稳固）其其根本；欲流之远者，必根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）
4、浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积其其德义（德行和道义）德义（德行和道义）。源不深。源不深而（表转折，却）而（表转折，却）望流之远，根不望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之固而求木之长，德不厚而思国之理（安定，太平）理（安定，太平），臣虽，臣虽下愚（极下愚（极愚昧无知的人）愚昧无知的人），知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲（明智的人明哲（明智的人 ）乎！人君乎！人君当当（主持，掌握）神器（指帝位）（主持，掌握）神器（指帝位）之重，居之重，居域中（天地间）域中（天地间）之大，将之大，将崇极天之崇极天之峻（高峻）峻（高峻），永保无疆之，永保无疆之休（喜庆，福禄
5、休（喜庆，福禄 ）。不念居安思。不念居安思危，戒奢危，戒奢以（行）以（行）俭，德不处其厚，情不俭，德不处其厚，情不胜（克服，控制）胜（克服，控制）其欲，其欲，斯（这）斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。德不厚而思国之安。排排比比句句排排比比句句 凡百凡百（）元首元首（），承天），
6、承天景景（）命，莫不）命，莫不殷殷（）忧而道著，功成而德）忧而道著，功成而德衰衰（）。有善始者）。有善始者实实（）繁繁（），），能克终者能克终者盖盖（）寡寡（）。）。岂岂（）取之易而守之难乎？）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧殷忧（），必竭诚，必竭诚以以（）待下；）待下；既既（）得志，则纵情以）得志，则纵情以傲物傲物（）。竭）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董董（）之以严刑，）之以严刑，振振（）之以威怒，）之以威怒，终终（）苟苟（）免而不怀仁，貌恭而）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大
7、，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎慎（）；）；奔车朽奔车朽索索（），其可忽乎！），其可忽乎！凡百（所有的）元首（帝王）凡百（所有的）元首（帝王），承天，承天景（大）景（大）命，莫不命，莫不殷（殷（深）深）忧而道著，功成而德忧而道著，功成而德衰（衰微、衰减）衰（衰微、衰减）。有善始者。有善始者实（确实）实（确实）繁（多）繁（多），能克终者，能克终者盖（表推断）寡（少）盖（表推断）寡（少）。岂（难道）岂（难道）取之易而取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧（深深殷忧（深深忧虑）忧虑），必竭
8、诚，必竭诚以（连词，来以（连词，来）待下；）待下；既（既（以后，已经）以后，已经）得志，得志，则纵情以傲则纵情以傲物（人）物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（监督，管理）董（监督，管理）之以严刑，之以严刑，振（同震，威吓）振（同震，威吓）之以威怒，之以威怒，终（终（最终）苟（苟且）最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎）慎（戒慎）；奔车朽；奔车朽索（绳索索（绳索），其可忽乎），其可忽乎！1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君
9、主的普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关系比系比 的关系，切中要害，令人的关系，切中要害，令人警觉。警觉。善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段 君人者，君人者，诚诚（）能能见可欲见可欲则则思知足思知足以自戒，以自戒，将有将有作作（）则）则思知止思知止以安人，以安人，念高危念高危则则思思谦冲谦冲（）而自）而自牧牧（），），惧惧满溢满溢（）则）则思江海思江海
10、下下（）百川）百川，乐乐盘盘（）游）游则则思三驱以为思三驱以为度度（），忧懈怠忧懈怠则则思慎始而思慎始而敬敬（）终）终，虑虑（）壅蔽）壅蔽则则思虚心以纳下思虚心以纳下，想谗邪想谗邪则则思正身以思正身以黜黜（）恶）恶，恩所加恩所加则则思无因喜以思无因喜以谬谬（）赏）赏，罚所及罚所及则则思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑。总此十思，。总此十思，弘弘（）兹兹（）九德，）九德，简简（）能而任之，择善而从之，）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠（），），信者信者效其忠。效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽文武争驰，在君无事，可以尽豫游豫游（）之乐，可以
11、养松、乔之之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉目，亏无为之大道哉!君人者，君人者，诚（表假设，相当于现代汉语的诚（表假设，相当于现代汉语的“果真果真”，如果真的）能见，如果真的）能见可欲（看见自己贪图的东西）可欲（看见自己贪图的东西）则思知足以自戒，将有则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）作（建造，兴建）则则思知止以安人，念高危则思思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）谦冲（谦虚）而自而自牧（养）牧（养），惧，惧满溢（容器中满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同）水满而
12、溢出，比喻骄傲自满而听不进不同）则思江海则思江海下（居于下（居于之下）之下）百川，乐百川，乐盘（快乐）盘（快乐）游则思三驱以为游则思三驱以为度（准则，法度）度（准则，法度），忧懈怠则思慎始，忧懈怠则思慎始而而敬（慎）敬（慎）终，终，虑（担心）虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜黜（罢黜）（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）弘（光大）兹（这）九德，九德，简（选拔）简（选拔）能而任之，择能而任之，择善而从之，则智者
13、尽其谋，勇者竭其力，仁者播其善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚）惠（仁爱，宽厚），信信者（诚信的人）者（诚信的人）效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游，游乐）豫游（出游，游乐）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务）垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！十思的主要内容是什？十思的主要内容是什？可以归纳为几戒？可以归纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满
14、盈惧满盈5.5.乐盘游乐盘游6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.想谗邪想谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇
15、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；君王按君王按“十思十思”去做会有怎样去做会有怎样的结果？的结果？作者理想的政治境界作者理想的政治境界文武争驰，垂拱而治文武争驰，垂拱而治人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路 易写错字填空并翻译句子易写错字填空并翻译句子 易写错字填空并翻译句子易写错字填空并翻译句子1 1、臣闻求木之长者，必（、臣闻求木之长者，必（）其根本；欲流之远者，必浚其（）
16、其根本；欲流之远者，必浚其（）；思国之安者，必积其（）；思国之安者，必积其（）。）。2 2、人君当神器之重，居（、人君当神器之重，居（）中之大，将（）中之大，将（）极天之（）极天之（），），永保无疆之（永保无疆之（）。）。3 3、不念居安思危，（、不念居安思危，（）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（亦伐根以求（），塞源而欲（），塞源而欲（）者也。）者也。1 1、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。积其（德义）。我听说想要树木
17、长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。2 2、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。好。3 3、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求
18、（木茂），、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。塞源而欲（流者也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！4 4、有善始者实（、有善始者实（），能克终者盖（），能克终者盖（）。岂取之易而守之难乎）。岂取之易而守之难乎？5 5、夫在（、夫在（）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（）忧
19、，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（）。）。6 6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）之以严刑，）之以严刑，（）之以威怒，终（）之以威怒，终（）免而不怀仁，貌恭而不心服。）免而不怀仁，貌恭而不心服。4 4、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？难吗？5 5、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。
20、因为处在深重的忧虑之、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲（物）。因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。6 6、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终（苟）免而不怀仁，貌恭而不心服。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，（苟）免而不怀仁，貌恭而不心服。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们）
21、，用威风怒气来吓唬（人们）就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。7 7、怨不在大，可畏（、怨不在大，可畏（）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（），其可忽乎！），其可忽乎！8 8、总此十思，（、总此十思，（）（）（）九德，（）九德，（）能而任之，（）能而任之，（）善而从之，则（）善而从之，则（）者尽其）者尽其谋，（谋，（）者竭其力，仁者播其（）者竭其力，仁者播其（），（），
22、（）者效其忠。）者效其忠。9 9、文武争（、文武争（），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（），不），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！7 7、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只
23、，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？不理吗？8 8、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，则（智）者尽其、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，则（智）者尽其谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。谋，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。
24、那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。9 9、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快
25、乐，可以文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告
26、提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比比喻喻论论证证对对比比论论证证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文回顾课文 理清思路理清思路比喻论证，生动形象。比喻论证，生动形象。正反对比论证，加强说服力。正反对比论证，加强说服力。语言朴实雄健。语言朴实雄健。富有强大的逻辑力量。富有强大的逻辑力量。写作特点写作特点保持谦虚的态度以提高自己的修养。保持谦虚的态度以提高自己的修养。君王不做什么君王不做什么,而使天下太平。而使天下太平。老百姓可以拥戴统治者老百
27、姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者。也可以推翻统治者。挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用)。有好的开头有好的开头,也有好的结尾。也有好的结尾。处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危【成语积累成语积累】情境式名句默写巩固练习情境式名句默写巩固练习1.谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为
28、一体，傲竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。物则骨肉为行路。2.谏太宗十思疏中，指出所谓取天下易守天下难的缘谏太宗十思疏中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：由是：有善始者实繁，能克终者盖寡有善始者实繁，能克终者盖寡。3.谏太宗十思疏中，作者说谏太宗十思疏中，作者说“知其不可知其不可”中的中的“其其”指代的内容是：指代的内容是：源不深而望流之远，根不固而求木之长，源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。德不厚而思国之安。4.谏太宗十思疏中谏太宗十思疏中,作者用作者用“求木求木”“欲流欲流”引出引出“思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义”的结论。的结论。5.谏太宗十思疏开篇
29、作者运用了排喻的手法，首先举谏太宗十思疏开篇作者运用了排喻的手法，首先举出出“求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉欲流之远者，必浚其泉源源”两组比喻，从而引出了中心论点两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积思国之安者，必积其德义其德义”。6.谏太宗十思疏中，魏征以三个谏太宗十思疏中，魏征以三个“不不”字的排比句从反面来说字的排比句从反面来说明问题，明问题，“源不深而望源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安国之安”。从而进一步强调了自己的政治意图。从而进一步强调了自己的政治意图。7.谏太宗十思疏中，魏征期望
30、达到的理想政治境界是：谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂鸣琴垂拱，不言而化。拱，不言而化。8.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是：中告诫君王兴建要适可而止的两句是：将有作，则思知止以安人。将有作，则思知止以安人。9.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是：的两句是：诚能见可欲，诚能见可欲，则思知足以自戒。则思知足以自戒。10.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是：中告诫君王要谦虚有修养的两句是：念高危，则思谦冲而自牧。念高危，则思谦冲而自牧。1
31、1.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是：的两句是：惧满溢，则思江海下百川。惧满溢，则思江海下百川。12.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是：中告诫君王游乐要有限度的两句是：乐盘游，则思三驱以为度。乐盘游，则思三驱以为度。13.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王要慎始慎终的中告诫君王要慎始慎终的两句是：两句是：忧懈怠，则思慎始而敬终忧懈怠，则思慎始而敬终。14.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王不要因为自己中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：的喜恶而赏罚不公的
32、句子是：恩所加，则思无因喜以谬恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。15.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王要虚心接受他中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是：人意见的两句是：虑壅蔽，则思虚心以纳下。虑壅蔽，则思虚心以纳下。16.谏太宗十思疏谏太宗十思疏“十思十思”中告诫君王远离奸佞小人中告诫君王远离奸佞小人的两句是：的两句是：惧谗邪，则思正身以黜恶。惧谗邪，则思正身以黜恶。17.谏太宗十思疏中强调取守天下不同是因为做法不谏太宗十思疏中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：同的句子是：夫在殷忧，必竭诚夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵以
33、待下；既得志，则纵情以傲物。情以傲物。18.谏太宗十思疏中强调刑法威吓都无法让百姓心服谏太宗十思疏中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：的句子：虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。19.谏太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的两句是：谏太宗十思疏指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，凡百元首，承天景命。承天景命。20.谏太宗十思疏用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句谏太宗十思疏用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是：是：何必劳神苦思，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉代下司职，役聪明之耳目，亏
34、无为之大道哉？21.谏太宗十思疏中指出君王有重大权利和地位的两句是：谏太宗十思疏中指出君王有重大权利和地位的两句是：人人君当神器之重，居域中之大。君当神器之重，居域中之大。22.谏太宗十思疏用设喻来说明不居安思危、谏太宗十思疏用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：不到积累德义的句子：不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。23.谏太宗十思疏中，指出君主应该选拔有谏太宗十思疏中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好才能的人，听取好的意见的
35、两句是：的意见的两句是：简能简能而任之，择善而从之。而任之，择善而从之。24.谏太宗十思疏中，指出帝王要总结谏太宗十思疏中，指出帝王要总结“十思十思”、弘扬九德的、弘扬九德的句子是：句子是：总此十思，宏兹九德。总此十思，宏兹九德。25.谏太宗十思疏中，作者以自谦的口吻，谏太宗十思疏中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎知其不可，而况于明哲乎。26.谏太宗十思疏中，概括历代帝王能创业谏太宗十思疏中，概括历代帝王能创业不能守业不能守业的普遍规律的
36、两句是：的普遍规律的两句是：有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。27.谏太宗十思疏中谏太宗十思疏中,强调道德不宽厚，不能克服欲强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：斯亦伐根斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。以求木茂，塞源而欲流长者也。28.在谏太宗十思疏中，魏征认为如果君王按照十思在谏太宗十思疏中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。29.谏太宗十思疏中，魏征肯定人民力量的句子是：谏太宗十思疏中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所宜深慎。30.谏太宗十思疏中用谏太宗十思疏中用“有善始者实繁，能克终者盖有善始者实繁，能克终者盖寡寡”说明人们开始都能做得很好，但很少说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。能坚持到最后。