《15.1 《谏太宗十思疏》课件24张--统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《15.1 《谏太宗十思疏》课件24张--统编版高中语文必修下册.pptx（24页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民李世民，唐朝第二个皇帝，是我国，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”； 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种疏通事理，分条陈述。作为一种文体文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。 魏征（繁写体为魏征（繁写体为“徵徵”），），(580(580643)643)。字玄成，唐朝下曲阳
2、人。魏征是。字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的我国初唐伟大的政治家政治家、思想家思想家和杰出和杰出的的历史学家。历史学家。隋末，早年因避乱而出家隋末，早年因避乱而出家做道士，后做道士，后参加李密反隋的起义军，李参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公魏郑公。死后赠司空，谥文贞。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公魏郑公谏录谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼2020
3、卷，辅佐唐太宗卷，辅佐唐太宗1717年，年，以以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名而闻名。他那种。他那种“上不负时主，下不阿上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠逢时改节，不以图位卖忠” ” 的精神，千的精神，千百年来，一直被传为佳话。百年来，一直被传为佳话。 人以铜为镜，可以正衣冠；以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。可以知得失。魏征没，吾失一镜矣！魏征没，吾失一镜矣！唐太宗李世民“明君明君 + 诤臣诤臣”背景介绍 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的本文是魏征于贞观
4、十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，国内出现了奏章。太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用隋朝兴亡的历史教训提醒苑囿，魏征便不断用隋朝兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。据说太宗见此疏后，曾手书作答，十分重视，据说太宗见此疏后，曾手书作答，十分重视，并使人书写在屏风上，朝夕阅读，引以自戒。并使人书写在屏风上，朝夕阅读，引以自戒。课文诵读欣赏课文诵读欣
5、赏 原文原文: :臣闻臣闻求求木木之长之长者，必固其根者，必固其根本本；欲流之；欲流之远者，必远者，必浚浚其泉源；思国之安者，必积其德义。其泉源；思国之安者，必积其德义。 注释注释: : 求求: :要求要求. . 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长: :生长生长. . 固固: :使动使动, ,使使牢固牢固. . 本本: :树根树根. . 浚浚(j(j n):n):疏通疏通. . 翻译翻译: :我听说要求树木长得高大，一定要稳固我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要泉水流得长远，一定要疏通它的它的根底；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家
6、安定，一定要积聚它的德行道义。源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德行道义。 原文原文: :源不深源不深而而望望流之远，根不固流之远，根不固而而求木之长，求木之长，德不德不厚厚而而思思国之理，臣虽国之理，臣虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎！乎！ 注释注释: :而而: :前三个是前三个是转折转折连词连词, ,却却, ,第四个是第四个是递进递进连词连词. . 望望, ,求求, , 思思: :同义同义: :指望指望 厚厚: :丰厚丰厚. . 下愚下愚: :地位低见识浅的人地位低见识浅的人, ,自谦自谦. . 而况而况: :何况何况. . 明哲明哲: :聪明睿智的人聪明睿智的人 翻
7、译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远长，根底不希望泉水流得远长，根底不稳固稳固却却要求树木长得高大，道德不深厚要求树木长得高大，道德不深厚却却想国家想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道那是不可能的，的安定，我虽然愚笨，（也）知道那是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？何况（像陛下这样）明智的人呢？ 原文原文: :人君当人君当神器神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇极天之峻，将崇极天之峻，永保无疆之永保无疆之休休。不不念念居安思危居安思危，戒戒奢奢以以俭，俭，德不处其厚，德不处其厚，情不胜其欲，情不胜其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也
8、。 【注释注释】: :神器神器: :帝位帝位, ,语出语出老子老子:“:“天下神器天下神器, ,不可为也不可为也”. . 重重: :形容词作名词形容词作名词, ,重权重权, ,重势重势. . 域中域中: :天地之间天地之间. . 大大: :形容词作名词形容词作名词, ,重要的地位重要的地位. . 休：喜庆，福禄。休：喜庆，福禄。 居安思危居安思危: :在安定的时候预见到隐藏的危险在安定的时候预见到隐藏的危险, ,早做准备早做准备. .念念: :考虑考虑. . 戒戒: :戒除戒除. .以以: :第一个是动词第一个是动词, ,用，行。第二个是同用，行。第二个是同“而而”转折连词转折连词. . 翻译
9、翻译: :国君掌握帝位的重权，处在天地间最重要的地国君掌握帝位的重权，处在天地间最重要的地位，一定要位，一定要推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的福禄无止境的福禄。不不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈，实行节俭，考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍伐树木的根却要这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？答：
10、比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；其泉源；思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，” ” “居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点：思国之安，必积德义中心论点：思国之安，必积德义德不厚而思国之理，德不厚而思国之理，源不深而望
11、流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句 第一段第一段：以以“固本浚源固本浚源”为喻为喻，说明，说明“居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭”的重要性。的重要性。 原文原文: :凡百凡百元首元首，承承天天景景命，命，莫不殷忧而道著，功成莫不殷忧而道著，功成而德衰。而德衰。有有善始者善始者实实繁繁，能克终者，能克终者盖盖寡。岂取之易而守寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 注释注释: :凡百凡百: :指所有的指所有的. . 元首元首: :指帝王指帝王. . 承承: :承受承受, ,秉承秉承
12、. . 景景: :大大. . 殷：深殷：深 善始者善始者: :开头做得好的开头做得好的. . 繁繁: :多多. . 盖盖: :语气副词语气副词, ,大概大概. . 翻译翻译: :所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的大概就很少。难道夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初就很少。难道夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时能力绰绰有余；如今守住天却下能力不足，取得天下时
13、能力绰绰有余；如今守住天却下能力不足，这是为什么呢？这是为什么呢？ 历史经验历史经验 原文原文: :夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚以待必竭诚以待下下；既；既得志得志，则纵情则纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而不心而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，朽索，其其可忽乎！可忽乎！ 注释注释: : 殷忧殷忧: :深忧深忧 下下: :指臣民指臣民. . 得志得志: :达到目的达到目的, ,实
14、现愿望实现愿望. . 傲物傲物: :傲视别人傲视别人. . 一体一体: :整体整体. . 行路行路: :路人路人. . 虽虽: :即使即使. . 董董: :督责督责. . 以以: :介词介词, ,用用. . 振振: :通通”震震”威慑威慑. . 苟苟: :苟且苟且. . 而而: :转折连词转折连词. . 免免: :免于罪罚免于罪罚. . 怀怀: :怀念怀念, ,感激感激. . 貌貌: :表面上表面上, ,名词作状语名词作状语. . 恭恭: :恭顺恭顺. . 其：表反问语气，难道。其：表反问语气，难道。现实警示现实警示 翻译翻译: :（因为）处在深重忧患当中必须竭尽诚意对待（因为）处在深重忧患当
15、中必须竭尽诚意对待臣下，成功以后就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚臣下，成功以后就放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，胡和越这样的敌对国家也能结成一体。傲视别人，心，胡和越这样的敌对国家也能结成一体。傲视别人，就是至亲骨肉也会成为陌路人。即使（可以）用严酷的就是至亲骨肉也会成为陌路人。即使（可以）用严酷的刑罚监督他们，用威风怒气威吓他们，人们最终只是苟刑罚监督他们，用威风怒气威吓他们，人们最终只是苟且免除刑罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺但且免除刑罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺但内心里不服气。怨恨不在有多大，可怕的是人民（心怀内心里不服气。怨恨不在有多大，可怕的是人民（心怀怨恨）
16、；（老百姓就像水一样）能拥戴皇帝，也能推翻怨恨）；（老百姓就像水一样）能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车奔的马车, ,难道可以忽视不理吗？难道可以忽视不理吗？ 原文原文: :夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚以待必竭诚以待下下；既；既得志得志，则纵情则纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而不心而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车服。怨不在大，可畏惟人；载
17、舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！朽索，其可忽乎！ 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷殷忧忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？ 3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。第第 二二 段段殷忧而道著，功成而德衰。殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡。能克终者盖寡。能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君对比对比第二段第二段: :总结历史，引出
18、警告总结历史，引出警告载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎 原文原文: :君人者，君人者，诚诚能见能见可欲可欲则思知足则思知足以以自戒，自戒，将有将有作作则思知止以则思知止以安安人，念人，念高危高危则思谦则思谦冲冲而自而自牧牧，惧惧满溢满溢则思江海则思江海下下百川，乐百川，乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度，以为度， 【注释注释】: : 诚诚: :果真果真. . 可欲可欲:(:(自己自己) )贪图喜好贪图喜好( (的东西的东西) )。 以以: :来来, ,目的连词目的连词. . 作作: :建造建造, ,兴建兴建, ,指大兴土木建筑宫殿一类的事情指大兴土木建筑宫殿一类的事情. .安安: :使动使动
19、, ,使使安定安定. . 高危高危: :高而险高而险. . 冲冲: :谦虚谦虚. . 牧牧: :养养. . 满溢满溢: :比喻骄傲自大比喻骄傲自大, ,听不进批评听不进批评. . 下下: :居居之下之下, ,名词作动词名词作动词. . 盘游盘游: :游乐。这里指田猎。盘，快乐。游乐。这里指田猎。盘，快乐。 三驱三驱: :围打禽兽时围打禽兽时, ,只合三面只合三面, ,留一面留一面, ,以示人君的好生以示人君的好生之德之德. . 翻译翻译: :身为国君的人，如果真的能够做到：看身为国君的人，如果真的能够做到：看见自己贪图的东西，就想到应该知足来警戒自己；见自己贪图的东西，就想到应该知足来警戒自己
20、；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚加强自姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚加强自我修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海处于我修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海处于百川之下（却能容纳百川）；喜爱狩猎，就要想百川之下（却能容纳百川）；喜爱狩猎，就要想到把到把“设网三面，留一面设网三面，留一面”作为限度。作为限度。 原文原文: :君人者，君人者，诚诚能见能见可欲可欲则思知足则思知足以以自戒，自戒，将有将有作作则思知止以则思知止以安安人，念人，念高危高危则思谦则思谦冲冲而自而自牧牧，惧惧满溢满溢则思江海则思江海
21、下下百川，乐百川，乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度，以为度， 原文原文: 忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬敬终，虑终，虑壅蔽壅蔽则思虚心以则思虚心以纳下，想纳下，想谗谗邪则思邪则思正正身以身以黜黜恶恶，恩所，恩所加加则思无因喜则思无因喜以以谬赏谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。罚所及则思无因怒而滥刑。 注释注释: :敬敬: :慎重慎重. . 壅壅(yng)(yng)蔽蔽: :壅壅: :堵塞。受蒙蔽堵塞。受蒙蔽. . 谗谗: :说人坏话，造谣中伤说人坏话，造谣中伤. . 正正: :使动，使使动，使端正端正. . 黜黜(ch(ch ):):排斥排斥. . 恶：形作名，指奸邪之徒。恶：形作名，指奸邪之
22、徒。加加: :施加施加. . 以以: :结果连词结果连词, ,以致以致. . 谬赏谬赏: :不恰当的奖赏。不恰当的奖赏。 翻译翻译: 忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；担心自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心采纳要谨慎；担心自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；臣下的意见； 想到有谗佞奸邪的人在自己身边，就想到想到有谗佞奸邪的人在自己身边，就想到要使自身端正，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不要要使自身端正，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不要因为一时高兴而给予不恰当的奖赏；动用刑罚，就要想到因为一时高兴而给予不恰当的奖赏；动用刑罚，
23、就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。不要因为一时发怒而滥用刑罚。3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思( (由什么由什么想到什么想到什么) )戒奢侈扰民戒奢侈扰民戒骄傲自满戒骄
24、傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公思考：思考：十思的主要内容是什么？可以归纳十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？为几戒？ 原文原文: :总总此十思，此十思，弘弘兹兹九德，九德，简简能能而而任之，择任之，择善善而从而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其其惠惠，信信者者效效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游豫游之乐，可以养之乐，可以养松、乔松、乔之寿，鸣琴之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代，不言而化。何必劳神苦思，代下下司司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！职，役聪明之耳目，亏无
25、为之大道哉！ 【注释】【注释】总总: :总括，归纳总括，归纳. . 弘弘: :使动使动, ,使使光大光大. . 兹兹: :这这, ,此此. . 简简: :选拔选拔. . 而而: :表顺接表顺接. . 善：好的意见，形作名。善：好的意见，形作名。 播播: :扩大扩大. . 惠：仁爱，宽厚。惠：仁爱，宽厚。 信：诚信。信：诚信。 效效: :献出献出. . 豫游：出游，游乐。豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为帝王秋天出巡为“豫豫”，春天出巡为，春天出巡为“游游”。松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处
26、理政务。司：主持，操作。这里指司：主持，操作。这里指“行使行使”。君王按“十思”去做会有怎样的结果？作者理想的政治境界：作者理想的政治境界：人尽其能，垂拱而治人尽其能，垂拱而治 翻译翻译: :总括（做到）这十件应该深思的事情，光大这总括（做到）这十件应该深思的事情，光大这尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他们，尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分贡献他挑选好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分贡献他们的谋略，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施们的谋略，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的仁爱，诚信的就会献出他们的忠心
27、。文臣武将争着他们的仁爱，诚信的就会献出他们的忠心。文臣武将争着为国事奔驰，对君主来说就没有大事烦扰，可以极尽游玩为国事奔驰，对君主来说就没有大事烦扰，可以极尽游玩的乐趣，保养神仙般的寿命，弹着琴、垂衣拱手就能治理的乐趣，保养神仙般的寿命，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么人民就得到教化。为什么要让自己的好天下，不用说什么人民就得到教化。为什么要让自己的神神思疲思疲劳苦累，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、劳苦累，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损无为而治的大道呢？明亮的眼，亏损无为而治的大道呢？ 原文原文: :总总此十思，此十思，弘弘兹兹九德，九德，简简能能而而任之
28、，择善而从任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结
29、：整体思路小结：整体思路（以（以“固本浚源固本浚源”为喻）为喻）（总结历史，引出警示总结历史，引出警示）（提出具体做法提出具体做法）文章构思精巧，结构严谨文章构思精巧，结构严谨说理策略说理策略 先讲无可辩驳的大道理，极度推崇君主地先讲无可辩驳的大道理，极度推崇君主地位；位； 再讲不容忽视的大危机，极度强调君国之再讲不容忽视的大危机，极度强调君国之危；危； 继讲不可不做的十件事，极度强调君主之继讲不可不做的十件事，极度强调君主之利。利。写作特色写作特色 1. 1.类比入手，亲切生动类比入手，亲切生动 2. 2.骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅 3. 3.正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨 4. 4.比喻排比、生动有力比喻排比、生动有力