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1、高中语文必修下册文言文知识分类梳理子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、重要文言词语解析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者坐着）。子日：“以（因为）吾一日长乎尔，毋吾以（“已”用）也。居（平日，平时）那么日：不吾知（了解）也。如或知尔，那么何以（用，做）哉？ ”子路奉尔（急遽而不加考虑的样子）而对日：“千乘（车辆）之国，摄（迫近，指夹在中间）乎 大国之间，加（加到上）之以师旅，因（接续）之以饥慢；由也为（治理）之，比及（等到）三 年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准那么）也。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如？ ”对日：“方（纵横方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（富足）
2、民。 如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子”“赤！尔何如？ ”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见 天子），端（名词作动词，穿着礼服）章甫（名词作动词，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见 天子时，主持赞礼司仪官）焉“点！尔何如？ ”鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（舍弃，指放下） 瑟而作（站起来），对日：“异乎三子者之撰（为政的才能）。”子日：“何伤乎？亦各言其志也日：“莫（通“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五 六人，童子六七人，浴乎沂，风（吹风）乎舞霉，咏而归。夫子喟
3、然（叹息的样子）叹日：”吾与（赞成，同意）点也！”三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ”子日：“亦各言其志也已矣（罢了）。“日：“夫子何哂由也？ ”日：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。”“唯求那么非邦（国家，这是指国家大事）也与？ ”“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？ ”“唯赤那么非邦也与？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ ”二、重要文句识记与翻译（括号里为易写错的字）1 .以吾一日长乎尔，（毋）吾以也。翻译：因为我的年龄比你们大一点，不要认为我大就不畅所欲言。2 .千乘之国，（摄）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（馋）。翻译：一个拥有千辆兵
4、车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。3 .由也为之，比及三年，可使有勇，且知（ 方）也。翻译：如果让我治理这个国家，等到二年功夫，就可以使老百姓勇敢无勇，而且还懂得合乎礼仪的行 事准那么。4 .（方）六七十，如五六十，求也为（之），比及三年，可使（足）民。翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起 式和结构上看，它是本纪、世家、列传、书志、史表和史论的综合。其中，本纪和列传是不可缺少的 形式，故通称为纪体。纪传体史书的创立者是司马迁，史记是中国古代第一部纪传体通史。“二十 四史”都是用纪传体写成的。3、古代方位与礼仪：室
5、内宴会座次：在室内最尊的座次是（坐西向东（东向），次为（南向），再次为（北向），（西向）为侍 座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”（也称“西席”）。朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可称“（南面）”，对君主称臣那么可称“（北面）、 官位以右为尊，如“位在廉颇之右”，贬官那么称为“（左迁）”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指 空着尊位恭候别人。但左右哪个为尊也因朝代而异，并不绝对。4、项羽季冬也/X南向坐季父：叔父。古代兄弟姊妹间排行习惯以（伯（孟）、（仲）、（叔）、（季）排序。“伯仲”两字连用，表示 相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲
6、之间”。亚父：对对方的（尊称），意思是尊敬他仅次于对待（父亲）。5、沛公之孝来樊哙者也参乘，即“骏乘”，占时站在车右陪乘或担任（警卫）人。“乘”，（四）匹马拉的车。6、野殍献大王足下再拜：先后拜（两次），表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。谏逐客书李斯一、重要文言词语解析臣闻吏议逐客，窃以为苧（错误）矣。昔缪公求土，西取由余于戎，东得百里关于宛，迎蹇叔于 宋，去（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，毛（兼并，吞并）国 二十，遂霸西戎。孝公用（实行）商鞅之法，移风力（改变）俗，民？（因此）犀季（殷实，富裕）， 国以富强，百姓不用（乐于为用），诸侯亲服
7、，获楚、魏之乎（军队），举（攻克，占领）地千里，至 今迨（社会安定）强。惠王用张仪之计，（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中圆， 包（吞并、囊括）九夷（这里指当时楚国境内各少数民族所居之地），制（控制）鄢、郢，东据（占 有）成皋之险，割皆熟（肥沃）之壤，遂西（拆散）六国之从，使之西面事秦，斗（功绩）楂（延续） 到今。昭王得范雎，废俄侯，逐华阳，强公隼（王室），左（堵寒、封闭）个I1（对公室而言，指权 贵大臣之家），蚕食（侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆 （依靠）客之功。由此观之，客何 为（对不起）于秦哉！何,（假使）四君却客而不中（接纳），艰（疏远）土而不用，岑（这）使国 无富
8、利之实而秦无强大之名也。今陛下.（获得）昆山之玉，有随、和之宝，事（悬挂）明月之珠，岖（佩带）太阿之剑，乘纤 离之马，笔（树起）翠凤之旗，M （立起）灵盍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 必泰国之所生然后可，那么是夜光之璧不曲（装饰）朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫， 而骏良驶不实（满布）外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说 耳目者，必出于秦然后可，那么是宛珠之簪、传（附着，加上）J几之珥、阿编之衣、锦绣之饰不进于前， 而哼住游华（娴雅变化而能随俗）佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝将（击打、拍打）涉 （大腿），而歌呼鸣呜快耳者，自
9、（真正的）秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者， 异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，假设是者何也？快意当前，（适于观听）而已矣。今取人那么不然，不问可否，不管曲直，非秦者去，为客者逐。然那么是所重者在 乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎勺县（百姓）也。此非所以跨海内、制诸侯之本（策略）也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强那么土勇。是以太山不牛（丢弃）土壤，故能成其大；河海不 # （同“释”,舍弃）细流，故能明（成就）其深；王者不知（推辞，拒绝）众庶，故能阻（显示） 其德。是以地无四方，民无异国，四时齐（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。 今乃（却）弃将苒（指平民、老百姓）以馋
10、（资助，供给）敌国，却宾客以21k （使成就霸业）诸侯， 使天下之上退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“带（藉，同“借”）寇兵而软（送给、付与）盗粮” 者也。夫物不产于秦，可当（珍视）者多；土不产于秦，而愿卓（效忠）者众。今逐客以资敌国，视 （减损）民以手（增加）仇，内自感（削弱）而外树怨于诸侯，求国无电（危险），不可得也。二、重要文句翻译.孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地干 里，至今治强。翻译：秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐 于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战胜了楚、魏两国的军队，
11、攻占了上千里的土地，至 今安定强盛。1 .向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。翻译：假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤土而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利 之实，而秦国也不会有强大的威名了。2 .今取人那么不然，不问可否，不管曲直，非秦者去，为客者逐。翻译：现在用人却不是这样，不问行不行，不管是非曲宜，不是秦国人都让离开，但凡客卿一律赶走。 4.然那么是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。翻译：那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是能够统天下、制服诸 侯的策略。5 .是以太山不让土壤，故能
12、成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 翻译：因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的 深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。6 .是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。翻译：因此十.地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝厂 王无敌于天下的原因。7 .今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇 兵而赍盗粮”者也。翻译：然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下才土都 退缩着而不敢向西来
13、，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。8 .夫物不产于秦，可宝者多；土不产于秦，而愿忠者众。翻译：物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。9 .今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。翻译：现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内那么削弱了自己的国家，在外那么 在诸侯中结怨，（这样下去）耍使秦国没有危险，是不可能的。三、重要文化常识识记.随、和之宝：即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。1 .太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。2 .瓮，用来汲水的
14、陶器，口小而腹大。缶种瓦制的打击乐器。3 .五帝，史记五帝本纪指黄帝、颛顼、帝善、唐尧、虞舜。三王，指沃夏、商、周三代开国君 主，即夏禹、商汤和周武王。与妻书林觉民一、重要文言词语解析意映卿停（旧时夫对妻的爱称）如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，中（副词，还）为 世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能多节（写完）而欲搁 笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲多（跟，给）汝言之。吾至爱汝！个（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属， 然遍地腥云，满街狼犬，满意快意，几家能箪（同“够”）？司马青衫，
15、吾不能学太上之忘情也。语云, 仁者“考（动词，尊敬）吾假设（名词，老人）以及人之老，（动词，保护）吾”（名词，孩子）以 及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，乎？.（的原因）敢先汝而死，不顾汝也。汝体 吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，半（一定）亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 汝其勿悲。汝忆否四五年前某夕，吾尝语日：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉 解，虽不谓吾言为是，而亦无辞般（代指“我”）答。吾之意垂（连词，表原因） 谓q （凭借）汝 之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与（给）汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁 知 吾 卒.（终
16、于） 先 汝 而 死 乎！ 吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双 栖之毋（名词，地方）。初婚三四个月，it （恰好）冬之犁月（农历每月十五）前后，窗外疏梅筛月 影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七 年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十 余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；耳（况且）多（因为）汝之有身也, 更恐不胜（承受）悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖（发语词）不能以（用）寸管（.毛.笔的.代.称.）. 形
17、 容 之 。吾岁,（确实）愿与汝相守？（相当于“而”，表修饰）死。第（只是）？（按照）今日事势观之, 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈”（居住）今日之中国，国 中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！狗（还是）汝能之 乎！即可不死，而离散不相见，M （白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆， 那么较死岁（成为，算作）苦也。将畲冬日（对它怎么力、）？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死， 与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾可（的原因）敢率性就死不顾汝也！ 吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。
18、依新已五岁，转眼成人，汝苏（副词，表示祈求）善抚 之，使之耳（相像，类似）我。汝腹中之物，吾竺（估计，猜想）其女也，女必像汝，吾心甚慰；或 又是男，那么亦教其以父志多（当作）志，那么我死后，时（还）有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当 甚 贫， 贫无所苦， 清静过 日 而.已（罢了）。吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相粗（应答）也。吾平日不信有鬼，今那么又 望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，那么吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣 悲！吾十生（平素，平时）未尝？（因为）吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。 吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，”竺（确实，实
19、在）非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未辱 （周到）。汝幸而停（婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之 中国，卒（终于）不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟（想象，揣摩）得之。 吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，假设（副词，表希望语气）时时于梦中寻我乎！一恸！辛未三月令（同 “廿”， 二十） 六夜四鼓， 意洞手书.（写）。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。二、重要文句翻译汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！译文：你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己惦念的
20、人，也应该以牺牲我和你的幸福为乐，替天下人谋求永久的幸福了。你一定不要悲伤！（得分点：体、福、利、其）钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。译文：像我们这样感情浓挚的人，能忍受这种事情吗？这就是我敢于任性去死而不顾你的缘故啊！（得 分点：钟情、率性）三、重要文化常识识记古代的计时单位：时、亥k更、鼓、点时：时辰。古代一昼夜分为（12）个时辰，每个时辰等同于现在的两个小时，以（十二地 支）为名，从午夜起，与北京时间相对应，即23点至第二天凌晨1点为子时，1点至3点为 （丑时），其余类推。刻：古代用漏壶计时，一昼夜为100亥U，一刻等同于现在的14分24秒。“顷刻”表示很短 的时间。
21、更：古代一夜分（五更），每更约现在的两个小时，大致分为：晚7点至9点为一更，9点 至11点为二更，11点至第二天凌晨1点为三更，故有“夜半三更”之说。其余类推。鼓：古代夜间击鼓报更，故以其为更的代称，曾有“五鼓天明”之说。点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一夜分五更，一更分五点，一点等同于现在 的24分钟。促织蒲松龄一、重要文言词语解析宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本来）非西产：有华阴 令欲媚（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是） f （责令）常供。令以责之早干（里长。里，古代基层行政组织）。市中涉像小（这
22、里指游手好闲、 不务正业的年轻人）得佳者足.（用笼子）养之，单（抬高）其耳（价钱），年（囤积、储存）为专 （稀奇的）货。孚皆（管理乡里事务的小吏。）猾黠，修（凭借、利用）此号基（摊派、征收）t口 （即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。），每责一头，U （就）倾数家之产。邑有成名者，a （从事）（童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不管年纪大小，都称 为“童生二）业，久不售（卖出。这里指考取秀才。）。为人手m （迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥 报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，浮.（微薄的）产苗（积累）尽（耗尽）。合（恰逢）征促织， 成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻日：“
23、死何浮单（益处、好处）？不如自行搜觅， （希望）有万一之得。”成冬（认为正确/有道理）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处， 探石冬（开掘）穴，摩（无）计不施，华（最终）无济（成功）。叩（即使）捕得三两头，又劣弱不 半（合乎）于芯（规格）。宰严限迫中（旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继 续追逼东西。），（十天）余，枝至百，两股间脓血柒串（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫 亦不能彳了（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能“（凭借）神卜。成妻斗（准备）资承（到、前往）问。见红女白婆，填 塞门户。入其舍，那么密室垂帘，帘外设香几。问者燕香（点燃杳）于鼎，
24、再（两次）拜。巫从旁望空 代.（祷告），唇吻翁岸（开合。翕，合。辟，开。），不知何词。各各卷手（恭敬地站着）以听。 四（一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发& （差失，过失）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。 食事（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，娄（像） 兰假设。后小山下，怪石乱卧，针针丛林，青麻头伏带（在那里）。旁一蟆，假设将跳舞。展玩不可晓。 然睹促织，隐巾（符合）胸怀。折藏之，归以年（给看）成。成反复自念，得手 （莫非）教我猎虫生（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真里俘（非常相似。 逼，非常）。7 （于是）强起扶杖，执图举（到、往）寺后，有古
25、陵蔚起。承（沿着）陵而走，见蹲 石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。基含（尽力搜索） 未已，一癞头蝶猝然跃去。成垂（更加）愕，急逐磐（追逐）之，蟆入草间。a （追随）迹披求，见 有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。号（轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，举（才）出，状极俊 健。逐而得之。审视，巨身隼（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，单（即使）连城拱壁不 肯（比不上）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，就父不在，穹（偷偷地） （翻开）盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股 落腹裂，曲须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之
26、，面色灰死，大骂日：”业根，死期至矣！平 （你）翁归，自与汝覆算耳！“儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢 呼欲绝。夫妻包拜（对着墙角（哭泣），茅舍无烟，相对默然，不复即映（指望）。日将暮，取儿藁 葬。近抚之，气息怪（微弱的）然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，M （看）之那么 气断声吞，亦不敢复多（追究）儿。自昏达喀，目不和咚（上下睫毛相交，指唾觉）。东曦既驾，僵 卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起？秘（或视，探看），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。 覆之以掌，虚假设无物；手甚（同“才”）举，那么又举多（形容跳得轻快而高
27、）而跃。急趁之，折过墙 隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审承（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成a （因为） 其小，多（认为低劣）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形假设土狗， 梅花翅，方首，长月羊（腿），意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟多（角斗比赛），无不胜。欲居之以为利， 而高其直，亦无售者。径运（到）庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之， 庞然修伟，自增惭住（惭愧），不敢与竺（比试）。少年用（固，坚持、一定）擘（强迫、迫使）之。 厚（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑
28、，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢假设木鸡。少年又大笑。试 以猪机毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃 起，张尾伸须，直单（咬）敌领（脖子）。少年大骇，解令休止。虫型（举）然冷（得意，骄傲）鸣, 似握（报告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡蹩（突然、倏然）来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不 中，虫跃去尺有w （八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。及（忽 然）见鸡伸颈摆扑，临视，那么虫装（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。暮月（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒可（呵斥）成。成述其异，宰不信。试与他虫 斗，虫尽摩（
29、被打败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献带（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上, 细版（在公文上详细地分条陈述）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳哪、油利挞、青丝额一切异 状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，那么应节而舞。益奇（以为奇异）之。上大嘉悦，诏赐抚*臣名马衣缎。抚军不忘乎g （由来，来源），.勺（不久），宰以卓异田（上报），宰悦，兔成役。又 嘱学使旦俘（使）入邑序（学校）。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。 抚军亦厚* （赠送，赏喝）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊般承（也作“蹄嗷”，蹄为脚，a 为肛门，嗷为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）为五，算一
30、头牲畜）各千计：一出门, 裘马卓（超过）世家焉。异史氏日：“天子停（偶尔）用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民 日即（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一珪步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子.（因为）辱 （蛀虫，这里比喻胥吏。）贫，以促织富，裘马衫怜（得意的样子）。当其为里正、段扑责时，& （哪 里）意（想到）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）。闻之： 一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”二、重要文句翻译.市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之 产。翻译：市井中游手好闲、不务正业的年轻人，捉到好的蟋蟀就放
31、在笼放里养着，抬高它的价钱，储存 起来，当作稀奇的货物。乡里的小吏狡猾奸诈，借此向百姓摊派有关费用，每责求一头蟋蟀，就倾尽 好几户人家的财产。1 .早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。翻译：（于是他）早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在残破的墙垣或杂草丛生.的地方，勘探石隙，开掘洞 穴，什么方法都用上了，最终也没有成功。2 .时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。翻译：这时村中来了一个驼背神巫，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备好钱财前去询问。3 .审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。翻译：仔细观察，个头大，尾巴长，青色的脖颈，金色的翅膀。
32、成名十分高兴，将它装在笼子里带回 家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它。6.夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。翻译：夫妻二人面对着墙角（哭泣），茅屋里没有炊烟，默然相对，不再有什么指望。10. 顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢假设木鸡。翻译：成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把两只蟋蟀放在一个 斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆假设木鸡。11. 上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。乂嘱学使旦俾入邑庠。翻译：皇帝大为高兴，下诏赐给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘恩赐的由来，没多久，县令也以才能优异
33、 而被上报，县令高兴，免除了成名的差役。又嘱咐主考官员让成名进入县学。12. 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。翻译：皇帝偶尔用一件东西，未必不是用过就忘记了；然而奉命行事的人就定为惯例。加上官吏贪婪 暴虐，老仃姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。9.独是成氏子以就贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？ 翻译：所以皇帝的一举一动，都关系到老百姓的生命，不可忽视啊。唯独这个成名因为胥吏侵害而贫 穷，又因为进贡蟋蟀而富有，穿上名贵的裘衣，坐上豪华的马车，扬扬得意。当他做里正、受杖击责 罚时，哪里会想到后来有这种境遇呢？
34、三、重要文化常识积累.里，古代基层行政组织1 .里胥：管理乡里事务的小吏。2 . 丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。3 .童子，童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不管年纪大小，都称为“童生”。4 .追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼东西。5 .蓝假设木鸡：形容神貌呆笨。庄子达生说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头 雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。6 .抚军：即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。7 .学使：即提学，负责一省学校事务，主持岁考一科考两试的官员。8 .蹄檄：也作“蹄嗷”，蹄为脚，檄为肛门，嗷为口，计算牲畜数量时，
35、以四蹄加一窍（肛门或口） 为五，算一头牲畜。10. 一人飞升，仙及鸡犬：晋葛洪神仙传记载：西汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的 仙药让鸡犬啄舐了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着失势。谏太宗十思疏魏征 一、重要文言词语解析臣闻求木之长（长得好）者，必（一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源； 思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长， 德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当 （主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄）
36、o不 念居安思危，戒奢以（行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲 流长者也。几百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始 者实繁（多），能克终者盖（表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余， 今守之而缺乏，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，来）待下：既（ 以后）得志，那么纵情以 傲物（人）。竭诚那么吴越为一体，傲物那么骨肉为行路。虽董（监督，管理）之以严刑，振（同震， 威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载 舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索）,其可忽乎！ 君人者
37、，诚能见可欲那么思知足以自戒，将有作（建造）那么思知止以安人，念高危那么思谋冲（源虚） 而自牧（养，），惧满溢（容器中水满而溢出）那么思江海下（居于之下）百川，乐盘（快乐） 游那么思三驱以为度（准那么，法度）,忧懈怠那么思慎始而敬（慎）终，虑（担忧）壅蔽那么思虚心以 纳下，想谗邪那么思正身以黜（罢黜）恶，恩所加那么思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及那么思无因 怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，那么智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可 以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下
38、司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 二、重要文句识记与翻译（括号里字为易错字词）1、臣闻求木之长者，必（固）其根本；欲流之远者，必浚其（泉源）；思国之安者，必积其（德义）。 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉：想要国家安 定，定要厚积道德仁义。2、人君当神器之重，居（域）中之大，将（崇）极天之（峻），永保无疆之（休）。国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。3、不念居安思危，（戒奢）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流 者也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保
39、持宽厚，性情不能克服欲望，这也如 同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！4、有善始者实（繁），能克终者盖（寡）。岂取之易而守之难乎？国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？5、夫在（殷）忧，必竭诚以待下；既得志，那么纵情以傲（物）。因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵白一的性情来傲视别人。6、竭诚那么吴越为一体，傲物那么骨肉为行路。虽（董）之以严刑，（振）之以威怒，终（苟）免而不怀 仁，貌恭而不心服。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合：傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚 来督责（
40、人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德， 外表上恭敬但在心里不服气。7、怨不在大，可畏（惟）人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（索），其可忽乎！（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量：（他们像水一样）能够负载船只，也能颠 覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？8、总此十思，（弘）（兹）九德，（简）能而任之，（择）善而从之，那么（智）者尽其谋，（勇）者竭其 力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。 那么有智慧的人就能充分献出
41、他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩 惠，诚信的人就能献出他的忠诚。9、文武争（驰），在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴（垂拱），不言而化。何必 劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤 松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教 化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺 其自然就能治理好天下的大道理呢！三、重要文化常识识记疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古
42、文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的 奏疏。文心雕龙章表中表述“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”“疏”与“讽、谏、谤、讥、说”的区别：讽一一用委婉的言语暗示或劝告。谏一一直言规劝，使改正错误。谤一一公开指责别人的过失。讥一一指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言挖苦。说一一用话语劝说别人，使之听从自己的意见。有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”。“有司”并非指某个部门，而是泛指（官吏）。 盘庚之迁：商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地（今河南商丘），不适宜实行教化，决定 迁都亳，改国号为（殷）。答司马谏议书王安石一、重要文言词语解析某（自称）启（写
43、信说明事情）：昨日蒙教（承蒙指教。这里指接到来信），窃（私.私自。这里用作漾词）以为与君实游处（同游 共处，即同事交往）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，使用）之术（方法，主张）多异 故也。虽欲强聒（硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，语声嘈杂），终必不蒙见（我，此处指我的意见）察 （谅解），故略上报（回信。指王安石接到司马光第一封来信后的简答），不复一一自辨（同“辩”， 辩白）。重念（再三想想）蒙君实视遇（看待）厚，于反复不宜卤莽，故今其道所以，冀君实或见恕 也。盖儒者所争，尤在于名实（名义和实际），名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（一-原因） 见（我）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏
44、，以致天下怨谤（怨恨，指责）也。某那么以谓：受命于人 主（皇帝），议（讨论、审定）法度而修（修订）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（侵犯官权）； 举（推行）先王之政，以兴利除弊，不为生事（生出祸事）；为天下理财，不为征利（搜刮钱财）；辟 （驳斥）邪说，难（责难）壬人（奸佞小人），不为柜谏（拒绝建议）。至于怨诽之多，那么固（本来） 前知（知道、预料）其如此也。人习（习惯）于苟且（苟且偷安、得过且过）非一日，士大夫多以不恤（关心）国事同俗（附和 世俗的见解）自媚于众（向一般人献媚讨好）为善（当做好事），上乃（才）欲变此，而某不量敌 （反对者）之众寡，欲出力助上以抗G氐制）之，那么众何为（为何，宾语
45、前置）而不汹汹然（吵闹、叫 啜的样子）？盘庾之迁，胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盘庚不为（因为）怨者 故改其度（法度），度（考虑）义而后动，是（认为做得对）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未 能助上大有为，以符泽斯民，那么某知罪矣；如日今日当一切不事（做）事，守前所为（做）而已，那么非某 之所敢知（领教）。无由会晤（见面），不任（禁得起）区区（我，自谦）向往（仰慕）之至。二、重要文句翻译.昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。翻译：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下里认为与您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来 （意见）常常不一致，（这是因为我
46、们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。1 .重念蒙君实视遇厚，于反（覆）不宜（卤）莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。翻译：后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我 这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。2 .某那么以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊， 不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。翻译：我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部 门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非； 替国家理财政
47、，这不是搜括钱财：驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。3 .人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡， 欲出力助上以抗之，那么众何为而不汹汹然？翻译：人们习惯于得过且过不是一天（的事）了。士大夫们大多把不考虑国家大事、附和世俗的见解， 向众人献媚讨好当作上策，（因而）皇上.才想改变这种情况，而我不估量自己反对者的多少，想出力 量协助学上抵抗他们，那么那么他们怎么会不大吵大闹呢？4 .盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可 悔故也。翻译：盘庚迁都，怨恨的是老百姓，（并）不只是朝廷上的士大夫罢了；盘
48、庚不因为有怨恨的人就改 变自己的计划：考虑适宜就行动；（这是）认为正确而看不到值得反悔的地方的缘故啊。5 .如君实责我以在位久，未能助上大有为，以营泽斯民，那么某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前 所为而已，那么非某之所敢知。翻译：如果您拿在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来施恩惠给人民来责备我，那么我成认 白的罪过；如果说现在应当无所作为，只墨守以前的做法罢了，（这）就不是我所敢于领教的了。 三、重要文化常识积累1、“书”在文言文标题中有两种意义。一种是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给 谁。如“报书”、（司马迁报任安书）；“与书”（吴均与朱元思书、林觉民的 与妻书）；“上书”（苏辙上枢密韩太尉书）；“答书”（王安石的答司马谏议 书）。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的书博鸡者事，就是“记斗鸡玩赌者 的故事”的串思。6 、有司：百篙弋设官分职各有专司，故称“有司”。“有司”并非指某个部门，而是泛指（官 吏）。7