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1、红林悟道韩非子-六反第二十六章利民红林悟道韩非子-六反上一章韩非子再论厚赏重罚的社会价 值，重罚不仅在于惩罚盗贼，更是警示百姓，让民众对律法产生敬 畏，不能违法，不敢违法，不想违法，行为规范。厚赏不仅在于奖 励有功之臣，更是让全体民众明白君主治国的原那么是有功必赏，促 使臣民踊跃为君为国立功。重罚在于形成严惩奸邪的法治环境，厚赏在于形成积极向上为 国为民的社会思想。重罚是法治的表达，厚赏是道德的表达。韩非 子一再讲厚赏重罚，意在告诉君主治国以法治为主，道德为辅，法 治针对的是社会治理结构范围内的个体与团体，而道德针对的是社 会基层普罗群众，法治重在规范行为，道德重在教化思想。对于厚赏重赏所产生
2、的社会效应，韩非子反问君主你还顾忌与 疑惑什么？意思就是请君主抛弃当世显学所主张的仁爱治国论，实 行法家的依法治国论。不要轻信当世学者所鼓吹的“轻刑”之论， 那是乱国亡国的歪理邪说，只有重刑法治才能化最小的代价获得国 治的最大利益。在和平安定的社会里，韩非子“厚赏”的思想可谓无处不在， 在学校老师表扬品学兼优者，不仅在于奖励好学生，也在鼓励全体 学生，并且这里有明确的评价标准与行为准那么做为评选依据。在公 司里老板奖励业绩突出者，同样，不仅在于奖励好员工，也在激励 全体员工，并且也有明确的评价标准，就是绩效考核制度。由此上 推，那些受到国家表彰的共和国功勋，其功劳与荣誉是无量无尚 的。正是有了
3、这样的成体系的社会“厚赏”制度，国家才会人才辈 出，不断前进，社会才会尊师重教，尊重人才，尊重科学，不断进 步。韩非子在连发两问后，还觉得说的不够深，又例举出不懂得治 国之人的言论来再次说明重刑的必要性与利民性。韩非子说：今不 知治者皆日：“重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重哉？ ”此不察 于治者也。意思是：现在不懂治国的人都说：“重刑会伤害民众， 如果轻刑已能制止奸邪了，何苦定要实行重刑呢？ ”这是不懂得治 理国家的言论。韩非子从民众利益说起，再次批驳轻刑论者。韩非子开门见山的就否认了轻刑止奸的说法，说这种话的人既 不懂得治国，也不做调查，更不清楚国情，这样的人只是用自己的 恻隐之心来度量治国
4、大事，或是还是以仁爱之理考量国家治理，他 们的问题还是出在站位与广度上，没有用“道”的思想思考，还是 用“德”的思想在思考治国问题。为什么说轻刑止奸的说法是错误的，韩非子认为“夫以重止 者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。”意思是：用重刑能 制止的，用轻刑未必能制止；用轻刑能制止的，用重刑一定能制 止。意思很明确重刑可以最大限度的禁止所有的奸邪，而轻刑就不 能到达这样的效果，轻刑只能让那些犯有重大奸行的人重新再犯， 不仅不能止奸反而让律法失去了权威，君主如要实现国治是根本不 可能的，因为老虎还在，轻刑相当于放虎归山。韩非子还是规劝君主要重刑治国，他说“是以上设重刑者而奸尽 止，奸尽止，那么
5、此奚伤于民也？ ”意思是：因此君主设置重刑的条 件下，奸邪全能得到制止；奸邪全能得到制止，这怎么会伤害民众 呢？法治的目的是国泰民安，国家强盛，国家强盛了民众的平安才 有保障，生活水平才能提高，而重刑法治是国家安定的最有效办 法，君主执行这样的方法明明是为了民众的安康与利益，怎么会伤 民呢？显然重刑伤民的说法不合理不实际不正确。【今不知治者皆日：“重刑伤民，轻刑可以止奸，何必于重 哉？ ”此不察于治者也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者， 必以重止矣。是以上设重刑者而奸尽止，奸尽止，那么此奚伤于民 也？】政策的好坏看民众的获得感。君之大利在于天下，而天下者百 姓也。君主治国的一切策略与政策的从发点是百姓，百姓获得了利 益就是政策好，百姓利益受损了说明政策不好，道理就是这么简 单。重刑还是轻刑，看伤民还是利民，显然轻刑止不了所有的奸 邪，尤其是重大奸邪，而重大奸邪伤民更广更深，所以重刑法治利 国利民。