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1、2022年大自然的享受乐园失掉了吗林语堂在这行星上的多数生物中，全部的植物对于大自然完全不能表示什么看法，一切动物对于大自然，也差不多没有所谓“看法”。然而世界尽然有一种叫做人类的动物，对于自己及四周的环境，均有相当的意识，因而能够表示对于周遭事物的看法：这是很可怪的事情。人类的才智对宇宙起先在发出疑问，探究它的隐私，而寻找它的意义。人类对宇宙有一种科学的看法，也有一种道德的看法。在科学方面，人类所想要发觉的，就是他所居住的地球的内部和外层的化学成分，地球四周的空气的密度，那些在空气上层活动着的宇宙线的数量和性质，山与石的构成，以及统御着一般生命的定律。这种科学的爱好与道德的看法有关，可是这种
2、爱好的本身纯粹是一种想知道和想探究的欲望。在另一方面，道德的看法有很多不同的表现，对大自然有时要协调，有时要折服，有时要统制和利用，有时则是目空一切的鄙视。最终这种对地球目空一切的鄙视看法，是文化上一种很奇妙的产品，尤其是某些宗教的产品。这种看法发源于“失掉了乐园”的假定，而今日一般人因为受了一种原始的宗教传统的影响，对于这个假定，信以为真，这是很可怪的。对于这个“失掉了的乐园”的故事是否的确，尽然没有一个人提出疑问来，可谓怪事。伊甸乐园原委是多么漂亮呢？现在这个物质的宇宙原委是多么丑恶呢？自从亚当和夏娃犯罪以后，花不再开了吗？上帝曾否因为一个人犯了罪而咒诅苹果树，禁止它再结果呢？或是他曾推翻
3、定要使苹果花的色泽比前更暗淡呢？金莺、夜莺和云雀不再唱歌了吗？雪不再落在山项上了吗？湖沼中不再有反影了吗？落日的余晖、虹影和轻雾，今日不再覆盖在村落上了吗？世界上不再有直泻的瀑布、潺潺的流水，和多荫的树木了吗？所以，“乐园失掉了”的神话是什么人杜撰出来的呢？什么人说我们今日是住在一个丑陋的世界呢？我们真是上帝纵容坏了的忘恩负义的孩子。我们得替这位纵容坏了的孩子写一个譬喻。有一次，世界上有一个人，他的名字我们现在暂且不说出来。他跑去向上帝诉苦说，这个地球给他住起来还不够舒适，他说他要住在一个有珍宝门的天堂。上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？他摇一摇头。他说他不愿看月亮
4、。接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓不是很漂亮吗？他说那些东西很平凡。后来上帝指着兰花和三色堇菜的花瓣给他看，叫他用手指去抚摩那些柔润的花瓣，问他道，那色泽不是很奇妙吗？那个人说：“不。”具着无限的忍耐的上帝带他到一个水族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜色和形态给他看，可是那个人说他对此不生爱好。上帝后来带他到一棵多荫的树木下去，吩咐一阵凉风向他吹着，问他道，你不能感到个中的乐趣吗？但那个人又说他觉得那没有什么意思。接着上帝带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉，石头的安静，和湖沼中的漂亮的反影，给他听大风吹过松树的声音，可是那个人说，他还是不感到兴奋。上帝以为他这个生物的性情不很
5、柔软，须要比较兴奋的景色，所以便带他到洛矶山顶，到大峡谷，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷时息的温泉，到那有沙冈和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江水峡的悬崖，到黄山上的花岗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，问他说，上帝莫非没有尽力把这个行星弄得很漂亮，以娱他的眼睛、耳朵和肚子吗？可是那个人还是在吵着要求一个有珍宝门的天堂。那个人说：“这个地球给我住起来还不够舒适。”上帝说：“你这傲慢不逊、忘恩负义的贱人！原来这个地球给你住起来还不够舒适。那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得恒久住在那边，直到你完结了你的一生。”上帝就把他送到一间城
6、市的公寓里去居住。他的名字叫做克里斯建（Christian义译为“基督徒”）。这个人明显是很难满意的。上帝是否能够创建一个天堂去满意他，还是问题呢。以他的百万富翁的心理错综，我信任在天堂住到其次星期，对于那些珍宝门肯定会感到相当厌倦，而上帝到那时候肯定是手足无措，想不出什么方法可以博得这个纵容坏了的孩子的欢心了。一般人都信任：现代的天文学在探究整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这个地球本身便是一个天堂，而我们幻想中的“天堂”必需占据相当的空间；它既然占据了相当的空间，肯定是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当中的空虚之中。这个“天堂”既然是在一颗有月亮或无月亮的星辰上，我真想象不出一个比我们
7、的地球更好的处所。当然那边或许不只有一个月亮，而有十二个月亮，粉红色的，紫色的，绀青色的，青色的，橙黄色的，刺贤垤尔色的（lavender），绿色的，蓝色的，此外或许还有更好而且更常见的彩虹。可是我信任一个人假如对一个月亮感不到满意，对十二个月亮也会感到厌倦；一个人假如对于时或出现的雪景和彩虹感不到满意，对更好而且更常见的彩虹也会感到厌倦。那边一年中或许不只有四季，而有六季，春和夏，昼和夜的递变或许一样的漂亮，可是我不知道那有什么不同。假如一个人不会享受地球上的春和夏，他怎么能够享受天堂上的春和夏？我现在说起这种话来，或许是个傻瓜或特别明哲的人，可是我的确不赞成佛教徒或基督教徒的愿望：他们假想
8、着一个不占空间，而由纯粹的精神创建出来的天堂，因此企图躲避感官和物质上的东西。在我自己看来，住在这个行星上跟住在别个行星上是一样的。的确没有一个人可以说这个行星上的生活是单调无聊的。假如一个人对于气候的变迁，天空色调的变更，各季节中的果实的奇妙香味，各月中盛开的花儿，感不到满意，他还是自杀的好，不要再徒劳无功的企图追求一个无实现可能的天堂，因为这个天堂或许可以使上帝感到满意，却不能使人类感到满意。以今日的实际事实而言，大自然的景色、声音、气息和味道，与我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉等感官之间，是有着一种完备的，几乎是神奇的协调的。这种宇宙的景色，声音和气息与我们的知觉之间的协调，乃是极完备的协调
9、，这种协调成为目的论（伏尔泰所讥笑的目的论）最有力的理由。可是我们不必都变成目的论者。上帝或许曾请我们去参与这个宴会，或许不会请我们。中国人的看法是：不管上帝有没有邀请我们，我们都是要参与宴会的。当菜肴看来那么美味可口，而我们的胃口又这么好的时候，不去尝尝盛宴的味道，可就太不近情了。让哲学家们从事他们的形而上的探讨，探究出我们是否也是被邀请的来宾吧；那个近情的人却趁菜肴还没有冷的时候，狼吞虎咽起来。饥饿往往是和健全的常识结连在一起的。我们这个行星是个很好的行星：第一，这里有昼和夜的递变，有早晨和黄昏，凉快的夜间跟在燥热的白昼的后边，沉静而晴朗的早晨预示着一个事情劳碌的上午：宇宙间真没有一样东西
10、比此更好。其次，这里有夏天和冬天的递变；这两节季本身已经是十全十美了，可是还有春天和秋天可以渐渐地把它们引导出来，使它们更加完备：宇宙间真没有一样东西比此更好。第三，这里有沉静而庄重的树木，在夏天使我们得到荫影，可是在冬天并没有把暖和的阳光遮挡了去：宇宙间真没有一样东西比此更好。第四，这里在十二个月的循环中，有盛开的花儿和成熟的果实：宇宙间真没有一样东西比此更好。第五，这里有多云多雾的日子，也有明朗光亮的日子：宇宙间真没有一样 东西比此更好。第六，这里有春天的骤雨，有夏天的雷雨，秋天的干燥凉快的清风，也有冬天的白雪：宇宙间真没有一样东西比此更好。第七，这里有孔雀、鹦鹉、云雀和金丝雀唱着不行摹拟
11、的歌儿：宇宙间真没有一样东西比此更好。第八，这里有动物园，其中有猴子、老虎、熊、骆驼、象、犀牛、鳄鱼、海狮、牛、马、狗、猫、狐狸、松鼠、土拨鼠以及各色各样的奇妙的动物，其种类之多是我们想象不到的：宇宙间真没有一样东西比此更好。第九，这里有虹霓鱼、剑鱼、白鳗、鲸鱼、鲦鱼、蛤、鲍鱼、龙虾、小虾、蠖龟以及各色各样的奇妙的鱼类，其种类之多是我们想象不到的：宇宙间真没有一样东西比此更好。第十，这里有宏伟的美洲杉树、喷火的火山、壮美的山洞、雄伟的山峰、起伏的山脉、安静的湖沼、蜿蜒的江河和多荫的水涯：宇宙间真没有一样东西比此更好。这种可以协作个人口味的菜单，简直是无穷尽的；人们唯一近情的行为便是去参与这个宴会，而不要埋怨人生的单调。