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1、2022爱和自由读书心得(15篇)爱和自由读书心得1在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪通过大量的实例来论述自己的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童根据自己的内心发展成专注、宽容、坚毅的、完整的人。关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们一般人就知之更少了！不过，作者的这一观点，我倒是深表赞同。原来嘛，小孩子犹如一张白纸一样来到人世，对什么都新奇是必定的，既然新奇，那么必定要去探究，口、手、脚等都是儿童探究世界的好武器！在儿童探究世界的过程中，因为阅历欠缺，必定会产生各种各样大人看起来调皮的行为。假如真的爱孩子，又了解了这一点，赐予儿童更多的自由，让他去根据自己的意愿发
2、展、完善，岂不是能塑造孩子！我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的支配，可不知这样恰恰违反了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子为所欲为，任其发展，它怎么会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会限制自己？但通过亲身的和孩子们生活在一起我很有感受。首先，我觉得不论是家长还是老师肯定要变更自己想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有缘由的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去细致视察孩子的所需所想，倾听和沟通是很好的桥梁，
3、是拉近我们和孩子距离的弹力带。成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自己肩上责任的重大。其实，何止是儿童，在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假如四周的环境充溢了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多？爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会欢乐、坚毅、充溢创建力和志气。爱和自由读书心得2是的，读书只是一种提升自我的起先。当我拿起孙瑞雪老师写的爱和自由的时候，我
4、觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差别的，。或许我们真的须要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于自己的焦虑和习性。爱就是爱，恐惊就是恐惊，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。在今年六月份的时候，我听过一堂孙瑞雪老师关于爱和自由的讲座，那时候，对于一切还是很茫然，包括对于孙老师这个人都是一样的，充溢新奇，可是，当见到她的时候，原来
5、，她给人的感觉不是那么的高高在上，就像我们身边的一个大姐姐一样，朴实，真诚，让人很情愿去跟她靠近和沟通沟通，突然让我想起，她写在书中的一首最爱的诗：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光辉绚丽的自由。假如儿童要创建自己，他就必需生活在爱和自由里，他必需拥有时间空间，必需拥有爱的照看和支持，这样，他才拥有创建自己的机会，就像儿童成长在自由当中，假如你想让孩子成为他自己，你必需给他一样东西，那就是自由，只有把自由给他，他才能成为他自己，否则的话，他就要跟他的自我分别，这就是心理学中常说的一句话，“你这一生唯一能做的事，就是成为你自己”，你要成为你自己，而你成为你自己的唯一的方法，就是你必需拥有
6、自由。好多的家长看到这本书的时候，都觉得很庆幸，因为每一个人在育儿方面都有一些欠缺，而这本书里面又有太多值得学习的地方，对于每一个孩子的每一阶段的成长期，敏感期的关注，看完这本书的时候，我认为自己的内心会得到一个豁然开朗的答案，这真的是一本适合教化者以及家长去读有深度的好书。书中说：以爱的感情唤醒儿童成长的主动性，以自由的空间确立儿童的创建热忱和自我意识，以规则的内化形式形成儿童的社会秩序和内在才智，以同等的关系引导将来社会的和谐和文明。的确，华蜜和欢乐感肯定要在童年经验，经验了，体验了，感觉了，就会对华蜜和欢乐有了相识，将来就会成为这样，这正是华蜜成长的内涵，华蜜也是要成长的，所以之前所说的
7、自己做自己的主子，这并不是我们以往认为的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意识，执行自己的安排，你的安排不被任何人破坏。可能有的家长在教化孩子的问题上遇到过许多头疼的事情，不妨每一天抽出非常钟，二非常钟的时间来看看这本爱和自由，当读完这本书的时候，你便会发觉，这是一扇窗，发觉儿童，亦发觉自己。我想，我们一生能赐予孩子的，只有一样，那就是爱。爱和自由读书心得3还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有详细的内容。好在后来在摇篮网里搜到了完整版。(其实看后面几章，孙老师始终在强调蒙氏幼儿园有多好多好，虽然收费也是好贵好贵。俺只想说
8、没钱上蒙氏的孩子她娘，你们伤不起)先说下几点心得吧：书中最强调的一个词就是精神胚胎，与传统教化不同的是，蒙氏教化信任6岁前的孩子是完全可以依照自己的精神胚胎发展起来。而且这是一种自然的，健康的发展途径。所谓精神胚胎，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。孩子依照着精神胚胎做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的实体化，实体化对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从实体化中发展而来的。但在现实中，儿童的这种自由常因各种缘由被遏制了。比如，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于
9、是就阻挡孩子或者代孩子去完成。再比如，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会因为自己的想当然而去干涉孩子的选择，也就是所谓的上帝姿态。而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。为什么说要给儿童自由?因为许多时候，假如大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而假如他不能理解，甚至误会的时候，他就会阻挡、会干涉。而儿童依照精神胚胎所进行的活动，始终都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，信任孩子这么做总是有他的理由，信任孩子，给孩子自由，就是正确的选择。给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母须要付出更多的心血和更大的耐性。因为父母不再是掌控
10、一切的统领者，而是一个监护者，一个视察者-在孩子须要指导和帮助，爱抚和劝慰的时候，他能适时地出现。而这个适时，正是我们做家长的须要不断学习的。爱和自由读书心得4爱和自由最近起先看第四遍了。这个时候再读这首泰戈尔的诗又有了新的感受。相见恨晚。记得刚遇见爱和自由的时候，一度有剧烈的想法-要买上几十本，送给相识的和不相识的新爸新妈。或许，我们都会从中学会真正的爱，真正的教化，千万个孩子因此书健康、愉悦地成长。很细致地读。每读一遍，总是心灵受到震撼，感动而愧疚。想想自己初为人母时的种种所作所为，就有想坐时间机回去揍自己一顿的冲动。没文化，真可怕;懵懵懂懂就做父母，更是可怕。什么是真正的爱?母鸡也会爱小
11、鸡。什么是自由?许多时候，我们自已的成长还停留在七八岁而浑不自知。以前也买过许多育儿书，感觉大都注意的是教化细微环节的操作性;而爱和自由直指教化的本质，深化浅出，让人看清什么是真正的爱。书中，字里行间都是作者对孩子满满的爱，读着读着，内心便松软起来;读着读着，眼前便清楚起来。爱和自由读书心得5每每读完爱和自由的各个章节，内心都激荡着震撼和深深的思索，并伴随着些许悲伤和无奈。悲伤在于，还有许很多多的家长没有意识到儿童拥有一种主动的精神生活。我们不能再无视儿童的心理和发展，而且必需从一起先就去帮助儿童，这种帮助并不在于塑造儿童，因为这一任务属于自然之神，而是在于视察儿童心理发展的外在表现，在于能为
12、儿童成长供应必要的手段，因为这种手段单靠儿童自己是办不到的。爱是土壤、是根基。爱和自由中，爱的定义为“给与孩子成长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的发展和每一个生活细微环节供应条件和帮助”。可是这种爱又何尝不是相互的呢，儿童身上也具有爱的能量，儿童在敏感期中那种对四周事物不行抑制的冲动，事实上就是他对所处环境的爱，这种爱不仅仅是情感上的爱，也是智力发展的需求。同时成年人也是儿童爱的对象，他从成年人身上得到自我发展所须要的东西，对儿童来说，成人是令人敬重的。园长一再嘱咐我们，不停的对孩子表达我爱你，仿佛也唤醒了我自身部分的麻木，儿童也在用他们的爱唤醒着我们，唤醒着快消逝的朝气和活力，是的，更
13、好的生活，感受爱的气息！爱和自由也强调说纪律必需建立在自由上，这个自由的含义很深很广，我对自由的理解为，要信任孩子的自我教化，其实在孩子的成长过程中存在着一种这种实力不是一从与父母的指导，而是自动自发的，尤其是在感觉的练习中，这种自我教化更加重要，在日常生活中，假如这种练习能够重复多次，这种自我教化就会使孩子的心理感觉更加完善，进而帮助他从对事物的感觉转移到对物体的观念。而他只有在这种观念的驱使下，才能学到更多的学问。“爱和自由”仿佛是一个灵魂向导，贯穿于整个蒙氏教化体系。身为一名新老师，务必要以“爱和自由”这个精神向导来要求自己，使之与自己的灵魂相融。爱和自由读书心得6这学期，我有幸读了爱和
14、自由这本书。这本书让我在孩子早教上有了很大的相识。这本书强调要给孩子更多的爱，更多的自由，才会培育出更加独立的孩子。儿童对全部东西的酷爱应当是一种自然而然的过程，是一种熏陶，我们不强迫，但是我们不能不让她接触，孩子对四周的一切不都是从她的触觉、嗅觉、味觉、视觉、听觉感知到的，在我们读给儿童听故事的时候，不是一种自然的过程吗，不是听觉的一种享受吗？我们更多肯定要关注的是孩子的每个敏感期，要学会敬重孩子。让儿童在爱和自由中成长！儿童只有依靠爱和自由，才能获得成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的主动性；以自由的空间确立儿童自我意识的主动性”我
15、们不能为了灌输式的学习而给孩子带来许多外界的内容和认知，孩子的学习各个阶段表现出来的行为都不一样，比如重复做一件事，重复听一个故事，孩子会从反复听故事中汲取理解内容，首先是逻辑，然后是情节，最终是概念。所以肯定要细致选书，让孩子汲取好的东西。假如我们没有意识到智力真正的内涵，或许我们就会走上长辈们的老路，以为成果衡量一切，而忽视了名贵的品质，完整的人格，崇高的道德和充溢创建力的思想。而做好这一部分，06岁是关键的时期。爱，独立，这两个概念是相相互通的，给孩子足够的平安感，也给孩子足够的空间。生活在压抑，因为怕犯错而察言观色，小心翼翼的状态下，这样更简单丢失自我。所以从爱走到独立，父母要有很大的
16、志气，许多时候要学会放手。同时也不行限定孩子的思维，不行“教”孩子一些影响到他创建力的内容，而是让他自己去感知，去发觉。理解孩子，就是要让孩子有一个适应的过程，不管是学习还是生活中，我们不能把我们的想法强加在孩子身上，特殊是效果上。就像蒙托梭利教化学校不会强迫刚送来的孩子立刻进教室工作学习一样，孩子都会有一个适应的过程，渐渐接受的过程，只要赐予的方法正确，里面还有爱和自由，这就足够让这孩子的成长规律正常起来。这里面也涉及到纪律的问题，也可以说是专注力的问题，孩子都很喜爱做自己感爱好的事情，反复的做，在许久的专注过程中他才能把握事物的规律，这样他就情愿遵守纪律，并且有了自我限制力。爱和自由读书心
17、得7在很久很久以前，一些发达的国家里早已有了水族箱。一只刚刚从蝌蚪转化为青蛙的青蛙被人抓入了一个家庭水族箱。在这个水族箱里还生活着一只龙虾、一条小泥鳅、两条小鲫鱼和三只小螺丝。小青蛙问小螺丝：“你们是什么时候来到这儿的？”“嘿，哥儿们，别去打搅他们，不然，他们会爬到你身上来的，我有这种经验很难过！”龙虾插话了。“那么感谢！”青蛙耸耸肩，接着问：“那龙虾先生，您知道怎么样才能逃出去吗？”“哦，不！莫非你不喜爱这种衣食无忧，安逸舒适的生活吗？”龙虾尖叫起来。“我喜爱光明和自由！”青蛙轻轻地叹了口气。最终，青蛙找到了出逃的路口排水管道。小泥鳅、小鲫鱼、小螺丝都跟着青蛙逃走了，只有那只龙虾还待在水族箱
18、中。上帝赐给小动物们希望，排水管道的出口是一条大河！他们这一次的出逃，变更了他们的命运，他们找到了光明和自由！龙虾最终被主子吃了。临终时，他想：“要是我跟着青蛙出去，那该多好呀！原来不管人还是动物，都要想想将来，不能只顾着眼前的利益啊。”爱和自由读书心得8自由，是什么?每个人都在追求自由，“爱”和“自由”的定义是一样，没有明确的答案。自由的定义在不同的领域又有不同。简洁地说，在心理学上，自由就是根据自己的意愿做事。而这本书里，自由可以说是一种敬重。我们应当敬重孩子的生活方式，不要给孩子强加太多的规则和限制，也不要把自己的意愿强加给孩子。书中有一段是关于孙老师的儿子(辛辛)的。孙老师有一个挚友来
19、她家玩。挚友想逗他，于是他要饼干吃，辛辛不吃。挚友假装说:“你不给我，我就抢了哦!”然后做出抢的动作。辛辛一下子哭了起来。这时，挚友对孙老师说:“你的儿子还是蒙氏幼儿园的呢!这不行，这样就哭了，我家儿子就不哭，因为他知道这是和他闹着玩的。”孙小姐说:“我的孩子在蒙氏幼儿园没有接触过这个，所以他无法理解，蒙氏幼儿园的理念也不提倡家长做这样的事情来引导他，这对他没有好处。”成年人给孩子的每一个动作和语言，孩子都在汲取，父母、老师对孩子所做的事情和语言都应当是主动的，因为孩子没有实力区分真假事物的好坏，无论好坏他都会汲取。我们的老师应当在孩子成长的每一个敏感时期都赐予关注和指导。当孩子们“发展自己”
20、时，我们应当敬重他们的思维。假如我们不敬重孩子，他们就会失去独特的思维实力。当一个人在树林里漫步的时候，他可以深思很长时间，他可以想到浪漫的联想，在这个时候假如钟声从远处传来，那么他会感到这种感觉加深了，就像诗一样。蒙特梭利说，一个好的蒙特梭利老师，她的突出之处在于，当孩子在森林里漫步的时候，老师就是那口钟，可以加深这种美妙的感觉。当一个孩子在0岁到6岁之间形成了健全的品行时，内善就成为了他的自然驱动，他一生都就是为了不断完善自己。人类的创建力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他在六岁之前很好地成长，他就更简单进入更高状态的思想、情感和人类科学理论境界。假如我们被某些东西所限制，那我们只能被
21、限制在一个狭窄的范围内。童年，尤其是从0岁到6岁，与成年人相比是人生的另一极。就像地球的南极和北极一样。7不是6的持续。事实上，在六岁之前所奠定的是一生的基础，而不是为某种文化，某种学校，或某种学问的转变所做的打算。在爱和自由中长大的孩子是聪慧、自信和欢乐的。爱和自由读书心得9我们知道儿童喜爱重复做一件事。反复听一个故事，十天半月也不烦。他从故事里汲取的首先是逻辑，然后是情景，最终是概念。肯定要细致为儿童选书，要让他汲取好东西。儿童的感觉、思维、智力、思想的最初发展须要的时间比较多，而且须要多次反复。蒙特梭利说：“假如反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”“反复练习是儿童的智力体操。”她
22、又说：“指导老师必需引导孩子从感觉走向概念，从详细到抽象，到概念之间的联系。”有过孩子的人知道，或者接触过孩子的人也知道，儿童喜爱重复进行一件事。一个最典型的例子就是给孩子讲故事，成人一般看一遍就不再看了，反复让成人生厌。但是儿童不这样，儿童是今日听这个故事，明天也听，后天也听，十天半个月他老听这个故事，不让换新的。儿童从故事里的汲取的首先是逻辑，然后是情景，然后是精确的概念。所以肯定要细致为儿童选书，最好你先读一读。因为许多书逻辑上有错。假如你没有自信念，最好选名著，或是名家译的，名家配画的，好出版社出的，这样就放心得多。孩子的感觉训练也常常是这样。假如他今日摸这个瓶子，他会不断地反复地摸，
23、摸呀摸，然后你告知他：“这个是瓶子，”把概念同孩子大脑内的感觉配上对。当你把瓶子拿起来让孩子触摸的时候，他感觉到的就是一个详细的概念。但是，假如我们把瓶子的照片印在纸上，再让儿童看，它就是一个半详细半抽象的东西，甚至是纯抽象的。假如这个时候用文字告知孩子“瓶子”，这时候它已经是一个抽象的概念。儿童对世界的相识必是从感觉起先，当他不断触摸、感知后，他会对他所感知的东西进行组织、分类、归纳，然后产生一个概念。这个过程和机会要把握好。教化儿童要从现实动身，从详细动身，从事实动身，从生活动身，尽量避开想像，这是蒙特梭利方法的重要原则。这个原则使现实充溢了意义，使概念生成过程是完整的，从而使概念亲密结合
24、于现实，这个原则使儿童发展起驾驭现实的实力，而不是去“神游”。一旦驾驭了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把全部的概念联系起来。比如说儿童今日阅历了“瓶子”，又阅历了“圆”，有了这两个概念，儿童就会把这两者之间联系起来，这种联系不用人教。有孩子的父母都知道，儿童刚刚起先说“妈妈，爸爸”，突然有一天就一长串一长串句子说出来。这就是因为他已经驾驭了许多概念，他把这些概念连接起来，由他自己来组织，不依靠成人。老师的任务之一，就是引导孩子从感觉走向概念表达。有时当我说“给孩子自由”，许多人就说：“那照你这么说，农村的孩子应当发展得很好，因为没有人管嘛，一天到晚在荒滩野地里玩!”这里的问题在于语词表达
25、的学习和正确概念的建立。我举一个例子，我们幼儿院来了一个孩子，他在农村长到四岁。他见了牛说“肉肉”，见了鸡说“咕咕咕”。其他许多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道这个东西叫牛，他叫牛“肉肉”。我当时感到很惊异，就跟老师说：“他在农村，他原来应当知道这些概念的。”实际不是这样，因为他在农村接触过这些东西，也有感觉，但没有人给他概念正确表达的语词，他的精神从未得到过提升和发展。那么这个人的心智就不会发得很好。在教学的过程中还须要做一件事情，这件事情就是蒙特梭利所说的：“应当用一种方法来隔离孩子的内部留意力，把它固定在某一知觉上。”比如一个老师拿一朵花，或者一件衣服，告知孩子“这是红色”，那么这
26、个老师就没有做到“用一种方法把孩子的内部留意力固定在某一个事物上”。因为她同时给孩子指示了许多东西：衣服、颜色、穿衣服的这个人假如你用色板给孩子说明颜色就不同了，那是一个隔离出来的实物。儿童看色板的时候，他的视觉能解除任何其他颜色的干扰、刺激和引诱，而单独感觉这一个色，并建立一个概念。你问：“这是什么颜色?紫色，它的精确名字叫紫色。”假如你是用色板给孩子这样说紫色，孩子可能就会对你说：“你穿的衣服也是紫色的，我们幼儿院开的什么花也是紫色的，还有我们那个教具也是紫色的”这个过程明显是一个从详细到抽象，从特别到普遍的过程。儿童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，这一概念一旦建立，儿童就会
27、把这个颜色运用在任何一个物品上。假如你用花教的话，儿童会认为花是红色，红色是个花。蒙特梭利给老师提出了一些要求，她提出的第一点要求是：老师教学时说的话必需要简洁，只引起名称和它代表的物体或抽象概念之间的联想。我举一个例子，比如说三角形，蒙特梭利教化中要求只教名称和它代表的物体之间的概念的联系。也就是说?我拿出这个三角形的时候，我会干脆告知孩子：“这是三角形”，不再说别的。与此同时重要的是，假如要让儿童概念驾驭得精确、快捷和彻底，你还必需打算两三件供儿童对比抽象的东西，比如色板，你要在两三个不同色板中指示颜色。比如三角形，你要在不同形态中对比，比如在圆形、方形中指示三角形。不然的话，儿童会把语词
28、短暂存在记忆中，等待抽象的机会。这个过程可能很长。儿童可以通过名称建构他的意识活动。比如，儿童对球体的相识可能来自于皮球，也可能来自于球体(教具的一种)，也可能来自于圆月等，当成人说到球体或圆时，儿童可以通过记忆，在思想中把名称和物体联系起来。这是从普遍意义来讲的。在详细的教学中，我们运用教具用三段式教孩子某个精确而详细的概念，当儿童不能指给我们这一物体，我们就可以从中发觉儿童还没有将名称和物体产生联系的实力。让我们学着等待儿童的这种心智状态的来临吧。蒙特梭利说：“假如孩子没有犯什么错误，老师便可以唤起和这一物体概念相关的活动。”这个“错误”指的是，儿童是否精确、清楚地驾驭了新概念。前不久，我
29、对六岁的儿子说：“你一生追求什么?”他说：“玩!”我说：“我指崇高的志向。”他问：“你说什么?”我说：“真、善、美怎样!”他说：“打针的针吗?”我心想：“我不能说真理的真，他不懂。”我说：“真实的真!”他哈哈大笑说：“你为什么不说真理的真呢!”“真实”、“真理”，恰是相近概念的发展。也就是儿童完全驾驭了这个东西的时候，你才能加入另一个内容。当我们给孩子讲生物链时，我们讲到食草动物、食肉动物、腐烂之后的动物如何滋养土地，生出更茂密的植物，那些概念驾驭得很好的孩子会立刻说：“噢，这是一个循环的过程”大孩子会说循环。甚至一个小孩子，他不断用手比划着，想表达什么，画了一圈又回到起点。这时我们只说“循环
30、”。把这一词汇同他的大脑的概念配上对就足够了。蒙特梭利说：“关于将孩子所学的概念一般化的问题，即把这些概念应用于他所处的环境中，我并不主见在肯定时间，甚至在几个月内上这样的课。”儿童假如将他已驾驭的概念，在对环境的自发的探究过程中一般化，这是一个内在机制转换的过程，也是儿童驾驭概念的目的。它须要时间，有的儿童可以立刻做到，有的须要更漫长的时间。这是个认知的延迟问题，不仅儿童，成人也有。当你告知儿童这些内容的时候，可能儿童一年都不运用这个概念。但是一年以后，孩子遇到相同环境的时候，他可能突然就说出来了，并领悟了它全部的意义。有的孩子是当时就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的时候你以为孩子没有
31、驾驭，其实他已经接受了，只是他还没有运用而已。我儿子四岁时，我和他一起运用色板。他对色基本上相识了，但从不对我谈起，好像对色一窍不通。前不久，我孩子突然起先对我说：“妈妈，你看，这个颜色是浅粉色的。这个颜色比这个浅色深一点，是深粉色的。”一天到晚总给我说，我也没在意。说多了我才感觉到，逻辑化的色板(色板第一组是三元色，其次组是间色，第三组是从深到浅，有七块深浅不同的色)他已经驾驭得很好，并能自由运用了。也就是说，他已经将概念一般化了。关于蒙特梭利教具我们还有另外一个小故事。我们的色板大都是木头做的，中间一块板子，两边是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木头在感觉上不一样，塑料的很轻，你拿
32、一下木头和塑料就会发觉。假如我们在路上看到一块很美丽的木头，一块像方砖一样大小的木头，你肯定会捡起来。假如是一个塑料块你很可能不去捡起来。究竟什么缘由我不知道，我们做了成人，我们已经不太能说清我们更原始的感觉了。但我认为大自然特别奇异，生命的本质可能跟自然的东西相通。儿童喜爱摸木头的东西，的确，就我们感觉，色板假如做成塑料的话，它有可能给孩子产生一种玩具的感觉，特别有可能。有的木头做的乘除法板很大，抱起来是很有重量的.。有时候孩子抱不不动，贴在肚子上靠腹部的力气来抱。假如做成很小的，或者做成塑料的，那个感觉就全部消逝了。做教具的刘老师拿了一块木头，像书那么厚，像成人的手掌大小。我儿子望见以后就
33、要了来。结果那块木头在那一周就“吃香”得不得了。幼儿院的孩子一般不强制拿别人的东西，但那块方木块例外。只要辛辛不当心放到哪儿，一回头方木块准就不在了，立即被另一个孩子拿走了。那个孩子一不留神，又被另一个孩子拿走了。晚上辛辛站在门口大哭，说：“我的木头让琪琪拿回家了。”我说：“什么木头?妈妈再给你找一块。”“不!就那块木头，就那块木头!”后来我问刘老师，他说：“是我们工厂的一块木头，我觉得特殊好，摸着特殊好，我就给辛辛了。”我对儿子说：“你不要焦急，妈妈明天给你拿来。”其次天，那个木块又出现在幼儿院里，一个传一个。后来我就问：“这个木块究竟有什么隐私呢?”刘老师全家都是木匠出身，他说：“木头很惊
34、奇，尤其那种言林术，拿在手里的感觉妙不行言。”至于这个“妙不行言”妙到什么地步我说不出来，但是我们的老师都有感觉，刘老师说他“极喜爱摸”。这就让我想起日本的一本小说，一个小孩子摸葫芦，上课摸，睡觉也摸，干什么都摸，最终别人把他那个葫芦硬是给砸了。这当然就破坏了孩子对这个葫芦的感觉实力。这个木头块那段时间成为孩子们的黄金块，它传了很久，我儿子为它哭过好多次，一个月后，它神奇地消逝了。爱和自由读书心得10自10月3日收到爱与自由以来，我翻看了其中大部分内容。时常对自己的教化行为进行比照。有时这种比照让我很伤心，是愧疚之痛。我对一些教化现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教化时机，又造成了多少缺憾！
35、比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”嬉戏。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈望见后快速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻挡了，而他的妈妈对此毫无知觉。我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈明显对
36、此很不满足，就口授“要领”：“珍宝，你把腿往前伸，然后往回缩；再往前伸，往后缩；再往前，再往后。”看法生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种尴尬。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，肯定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起爱好来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切好像与他无关。说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩
37、子，我是说，不教化孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子沟通，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。似乎看孩子只是当妈的事情，他们不须要参加。或许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是许多父亲的想法。我真替这样的人难受，他们把孩子带到这个世界上，却不情愿花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不行替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教化呢？学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教化。他们对许多事情都不懂，没有规则，不懂节制。他们的家庭背景，唯恐都相像吧。爱和自由读书心得11看了孙瑞雪的爱和自由，感受许多。每个家长都爱
38、自己的孩子，那爱究竟是什么？“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是敬重，爱是珍视尊严。这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培育人格健全的孩子的重要性。作者信任这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法
39、在实践着儿童教化，并总结出一些阅历。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力确定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、改变，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的敬重。在此我想来和大家聊聊蒙式教化，教化的创始人蒙台梭利有以下教化观点：1、遵循儿童具有与生俱来
40、的汲取性心智2、注意儿童成长过程中的敏感期3、重视自发性活动的自然法则4、支持儿童的发展要在相宜的环境下，通过自身活动获得这里有几个关键词：遵循、注意、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，假如你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。假如不相识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做
41、到有“尊严和独立”地发展，他须要责任，须要同等。不背负责任，很难谈到尊严；没有同等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然须要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此敬重，相互同等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己须要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的须要，解除苦痛，久而久之的心力分别，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他起先想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲解并描述的植树过程来构思一篇植
42、树的作文时，神游就此起先。您可以尝试去看一下爱和自由这本书。孩子真的值得成人仰视，哺育一个正常的孩子，须要我们成人反思自己，成长自己。“不动怒、信任、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且信任会越做越好！“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”！假如我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我起先，从你起先，从今刻起先！爱和自由读书心得12没有读爱和自由这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教化，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然此刻也是一知半解，但勾起了我接着学习的欲望。读完这本书，我不禁想：天底下有哪个母亲不爱自我的孩子的
43、，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？作者这样说：“在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，因为现有的阅历是我们成长的结果，那可能是不爱。”我非常同意作者的这个观点，而爱是什么？书中是这样写的：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做羞涩的事，不求自我的好处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜爱不义，只喜爱真理；凡事包涵，凡事信任，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息虽然读完了这本书，但里面的好多概念好像还不太明白，而自我更感爱好的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要
44、以大人的观点去告知孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自我去确定事物的真伪对错。思索自我的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字呢。蒙氏的教化，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。读完这本书，不得不承认，在教化这方面，我了解的还远远不够，但任何一种
45、教化理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方许多，但也有许多值得我思索的明白自我的不足，就要确定自我努力的方向，在以后的教学生活中，我会加强理论学问的学习，使之成为自我教学工作的强力支撑，加油！爱和自由读书心得13世界上除了生命，什么最重要？金钱？权力？地位？都不是，它是自由。没有了自由，就像一只被束缚在铁笼子里的小鸟，惶惶不行终日，只能徒劳地等死，任人摆布。周末，我和同窗袁嘉宁去同学马阳家玩，做了一些作业后，我们就迫不及待地在马阳家“闹腾”开了。我们先玩起了“跳格子”，马阳在地上画了十个格子我们快乐地跳来跳去。后来，我们又想出了新招，找来马阳的跳球（把脚踩在两端，可以蹦来蹦去），
46、看谁能跳到最终。我们玩得很尽兴，这时，马阳的妈妈突然喊了一声：“快来看，有一只松鼠！”天哪，有一只松鼠！从来没有见过松鼠的我立即扔下跳球去看松鼠。“哎呀，跑了！”顺着马阳妈妈手指着的方向，只见一只老鼠般大小、小而矫捷的身影一闪而过。“真的是松鼠吗？不会是老鼠吧？”我半信半疑地问马阳的妈妈。她说“是松鼠”，又叫马阳把门关了，这样松鼠就跑不出去了。“抓松鼠！抓松鼠！”我们大声喊叫着。马阳的舅舅听见赶来，“在哪儿呢？”他问。马阳的弟弟指给他看。他知道后，立刻挽起手腕，扑了过去，小松鼠好像是受不了这么多人的惊吓，蜷缩在角落里，一挤眼的工夫，一只毛茸茸的小东西就到了他手上，并把它关进了笼子。我们围起来一
47、看，兴奋了，真的是松鼠！只见这只可爱的小东西浑身棕灰色，有两条自不待言的黑色条纹，小小的耳朵几乎看不见，小爪子牢牢抓着笼子，正胆怯地浑身颤抖，盯着我们看呢！马阳扔进去一些牛肉干。小东西先愣愣地看着我们，并不吃，后来因为实在是饿了，用前爪捧着牛肉干，大口大口吃了起来，全身蠕动了起来，从后面看，就仿佛是一团肉球在滚动，真可爱。就这样单纯地望着小松鼠，竟也会感到无上的欢乐。我们逗它玩，不停地给它吃东西，可是小松鼠并不欢乐。它不停碰撞着笼子，挣扎着，一分一秒都不休息地跑来跑去，妄想跑出这个笼子。后来，它累了，终于宁静了下来。它望着我的时候，眼神很迷惘。我惶恐地望着它，它过于宁静的眼里写的是要摆脱吗？很
48、扭曲，很冲突。正如一般总以为自己是最强悍的人，往往是最脆弱的，我突然有一种放开它的冲动，它那渴望自由的眼睛里写满了悲伤。我去问马阳，她却不屑地笑笑，说：“我怎么不觉得它可怜？”问袁嘉宁，回答也是如此。她们是不懂得动物悲伤的人，她们不知道什么是自由，失去了自由是什么味道，她们不懂。爱，就是放它走，给它自由。爱和自由读书心得14今年是我走进“爱和自由”教化的第三年。三年后重读爱和自由这本书，可以说是完全不一样的感受。三年前的我，刚从高校出来参与工作，那时候，对于“教化”两个字包含的含义，没有太多的相识和感受，最多也就是：“我要当一个孩子们都喜爱的老师，坚决不打不骂。”对于各种教化理念的理解也只是停留在浅显的字面意思上。但是当我第一次读完这本书后，我的感受是：“这样的教化状态简直太美妙了，我肯定要成为这样的老师。”于是带着满腔热忱与向往，化理念为实践。但是在刚起先的阶段，在实施“爱和自由”理念的道路上，当面对孩子各种各样的问题