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1、苏武传习题精选统编版高二选择性必修中*苏武传【选题理由】第一道题选择了鱼我所欲也和苏武传两篇文章，结合鱼 我所欲也的内容，分析苏武是不是孟子心中坚守“本心”之人。第二道题选择了史论上，结合课文屈原列传和苏武传, 评析本文第段和第段划线句的观点。第三道题选择了汉书.苏武传、答苏武书两篇文章，结合 文章分析苏武的人物形象，感受人物风采。第四道题选择了陶渊明传、苏武传两篇文章，分析两篇文 章文言字词的意思和用法，丰富文言文的语言积累，学会在具体语境 中分辨词语的意义。1.阅读下面的文言文，完成下面小题。甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也
2、。二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么 凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何 不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所 欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
3、为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓威逼利诱，想使他投降，表现了投递叛国者丑恶的嘴脸；这两段历史文段都长于记事，语言生动详尽，如屈原列传（节 选）中记述了屈原被放逐和死去的过程，记事详尽；苏武传中记 述了苏武在匈奴的遭遇，故事情节曲折，记述语言生动详尽。可见文 段一和文段三中划线句观点是正确的。参考译文：历史为什么而作？因为写历史的人有忧患。忧患什么呢？忧患小 人。凭借什么知道呢？从史书的名字就知道。楚国的史书叫祷机, 而祷机就是四大恶人之一。君子不用等到褒奖就能够劝勉，不用等到 贬斥就能够惩戒。既然这样，那么史书所惩戒和激励的，就只是针对 小人罢了。孔子的志向远大
4、，故而他的忧患也大；忧患越大，故而他 的著述越伟大。因此，他便凭借历史材料来修撰经书，最终评论他的 著述功效的，必然会说“使乱臣贼子感到害怕:由此可知，史书和 经书都是由于担忧小人而写出来的，它们的用意是一致的。它们的用意是一致的，但文本体制却不同，所以一个叫做“史”, 一个叫做“经”。大概说来，写文章的手法有四种：用事实来充实它, 用文辞来彰显它，用道理来贯通它，用法度来约束它。这就是经书、 史书共同具有的东西。虽然这样，但经书的优长在于道理、法度，史 书的优长在于事实、文辞；经书如果没有史书的襄助，就无法验证它 的褒贬；史书如果没有经书的襄助，就无法斟酌它的轻重；经书不是 一代历史的实录，
5、史书不是万古不变的常法；尽管它们的体制不相沿 袭，但在用途上确实是相互有帮助的。易礼乐诗书这五本书，论述圣人的道理和法度 已经很详尽了，但却没有用历史事实来验证。孔子害怕后世把这些书 看成是圣人的个人言论，因此便凭借讣告、策书来撰写春秋，表 彰善良而惩戒邪恶，这就是经书的道理；（虽然这样）还是害怕后世 把春秋看成是自己的主观臆断，因此又依据周礼来发凡起例, 这就是经书的法度。至于历史事件，就仅仅列举它的梗概；至于文辞, 就务求简练。所以我说：经书的优长在于道理、法度。史书就不一样 了，事情既曲折详尽，文辞也夸张炫耀，所谓褒和贬，除了文末的“论” 和“赞”之外就没有什么评论了。所以我说：史书的优
6、长在于事实、 文辞。圆规、方尺、水平仪、墨线是用来制造器物的，器物要靠它们来 校正。然而，没有器物圆规就无法发挥它量度圆的作用，方尺就无法 使用它量度方的作用，水平仪就无法施展它量度平的作用，墨线就无 法安排它量度直的作用。史书需要依据经书来校正，没有史书经书就 会晦涩难懂。所以我说：尽管它们的体制不相沿袭，但在用途上确实 是相互有帮助的。唉！ 一把圆规、一把方尺、一个水平仪、一条墨线， 就足以制造各种各样的器物。后人希望到达司马迁、班固的水准，只 要做到实录就可以了。3.阅读下面文言文，完成后面各题。武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至移中厩监。时汉连 伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉
7、、路充国等，前后十余辈。匈 奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且提侯单于初立，恐汉袭之， 乃日：“汉天子我丈人行也。“尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣 武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与 副中郎将张胜及假吏常惠等募土斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单 于。单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会维王与长水虞常等谋反匈奴中。维王者，昆 邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随淀野侯没胡中。及卫律所将降者， 阴相与谋劫单于母阿氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张 胜相知，私候胜日：”闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾 母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后
8、月余，单于出猎，独闲氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一 人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。维王等皆死，虞常生得。单于使 卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此 必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张 胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩詈曰：“即谋单于， 何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以 归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召蟹（现作“医”）。凿 地为坎，置爆火，覆武其上，蹈其背以出血，武气绝，半日复息。惠等哭， 舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（选自汉书.苏武传，有删节）昔先帝授
9、陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里 之粮，帅徒步之师；出天汉之外,入强胡之域；以五千之众,对十万之军; 策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗追奔逐北灭迹扫尘斩其枭帅 使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。（选自李陵答苏武书）【小题1】以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.然犹斩将搴旗/追奔逐/北灭迹扫尘/斩其枭/帅使三军之士/ 视死如归/B.然犹斩将/搴旗追奔逐北/灭迹扫尘/斩其枭帅/使三军之士/ 视死如归/C.然犹斩将搴旗/追奔逐北/灭迹扫尘/斩其枭帅/使三军之士/ 视死如归/D.然犹斩将/搴旗追奔逐/北灭迹扫尘/斩其枭/帅使三军之士/
10、 视死如归/【小题2】对以下文中加横线的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A. “郎”，官名。帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。其职 责原为护卫陪从、随时建议，备顾问派遣等侍从之职。B. “迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况 下，用“左迁”表降职，“右迁”表平级调动。C. “胡”，古代泛指居住在北方和西方的少数民族，此处指匈奴。 蛮，是我国古代对南部各民族的称呼。D. “节”是符节，以竹为竿，上缀有耗牛尾。古代使者所持以作 凭证。苏武“卧起操持”之物即是皇帝所赐符节。【小题3】以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项 （）A.苏武受到朝廷恩惠：年轻时，因为父亲职
11、任的关系而被任用， 兄弟都作了皇帝的侍从官。苏武逐渐被提升为汉宫移园中管马厩的官。B.汉匈关系时好时坏：当时汉朝廷不断讨伐匈奴，屡次互派使 节彼此暗中侦察，相互扣押使节，天汉元年，匈奴单于新立，唯恐受 到汉的袭击，又修好关系，释放使节。C.苏武被扣有偶然因素：单于正要派使节护送苏武等人回汉朝 的时候，适逢昆邪王的儿子维王、虞常等人在匈奴内部谋反，所以扣 押苏武。D.苏武不辱使命：单于派卫律召唤苏武来受审讯，苏武对常惠 说：丧失气节、玷辱使命，即使活着，也没脸面回家，于是拔刀自刎。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于， 答其善意。（2
12、）张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及 我。见犯乃死，重负国。”【答案】【小题1】C【小题2】B【小题3】C【小题4】(1)于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送 扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的 好意。(2)张胜听到这个消息，担忧他和虞常私下所说的那些话被揭 发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样 一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”【解析】【分析】【小题1】此题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标 志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省 略，叙事内容的变化等。此题中，首
13、先从句式结构相似的入手判断， 如“斩将搴旗” “追奔逐北”都是并列式的动宾式结构，所以“斩将 搴旗”中间不用断开，“追奔逐北”中间不用断开。同时“斩将搴旗” “追奔逐北”是两件事情，中间应该断开，据此可知C项正确。原文 标点是：然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之 士，视死如归。大意是：但是仍然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌， 在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。应选C。【小题2】此题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在 古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一 些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政
14、 区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的 相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。此题中，B项，“，右迁表平级调动”错误，“右迁”是升官的意思。应选B。【小题3】此题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的 题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点， 有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答 题时注意对读选项和原文，找到细微差异。此题中，C项，“昆邪王的儿子维王”错误，原文是“维王者，昆邪王姊 子也”，维王是昆邪王姐姐的儿子，不是昆邪王的儿子。应选C。【小题4】此题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译是文言文的必考内
15、容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处, 不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到 不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点 的落实。第一句得分点：乃：于是；以：凭着身份；匈奴使留在汉者: 留在汉的匈奴使者，定语后置句；因：趁便；答：答谢。句意：于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉 的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。第二句得分点：发：被揭发；以：把；状：事情经过；及：牵连; 见犯：受到侮辱；乃：才；重：更。句意：（2）张胜听到这个消息，担忧他和虞常私下所说的那些话 被揭发，便把事情经过告诉了苏武
16、。苏武说：“事情到了如此地步， 这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”【点睛】对于概括归纳文章内容的题目，解答此类题的方法是：抓住题 干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。 所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析； 所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选 错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理 解，才能准确地答题。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、 官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解， 综合分析，两者间的差异正是把握全文的关键所在。对似是而非处， 要有借题解文的意
17、识。参考译文：苏武字子卿，年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都作 了皇帝的侍从官。苏武逐渐被提升为汉宫移园中管马厩的官。当时汉 朝廷不断讨伐匈奴，屡次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节 郭吉、路充国等前后十余批。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留了人来抵 押。天汉元年，且鞋刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉 皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许 他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节 护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢 他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加 上招募来的士卒、侦察人员百多人
18、一同前往。已经到了匈奴那里，备 办了一些礼品送给单于。单于渐渐倨傲，不是汉所期望的那样。汉朝正要派送苏武等人的时候，适逢维王与长水人失其本心。(选自鱼我所欲也)乙单于使卫律召苏武受辞。律日：“苏君，律前负汉归匈奴，幸 蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降， 明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律日：“君因我降, 与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？ ”武骂律日: “汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？ 且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。假设知 我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单
19、于。单于愈益欲降，乃幽武置大窖中，绝 不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。 乃徙武北海上无人处，使牧瓶，靴乳乃得归。武既至海上，糜食 不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自苏武传，有删改)注辞：口供，受辞即受审讯。膏：肥美滋润，这里用作动 词。北海：匈奴北部边境，今贝加尔湖。班(di)：公羊。【小题1】解释以下加点的词。(1)故患有所不辟也(2)蹴尔而与之(3)使卫律召苏武(4)匈奴以为神【小题2】用现代汉语解释以下句子。(1)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？(2)单于愈益欲降，乃幽武置
20、大窖中，绝不饮食。【小题3】孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽 象的道理变得浅显易懂。请结合甲文内容举例说明。【小题4】请结合甲文的内容，说说苏武是不是孟子心中坚守“本 心”之人。【答案】【小题1通“避”,躲避(2)踩踏(3)派，命令(4)把 当做【小题2】(1)是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困 的人感激我吗？(2)单于更加想要苏武投降，就把他幽禁起来，放在大窖里面， 断绝供应，不给他吃的、喝的。【小题3】甲文开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”和“义”， 用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。取意浅近, 既使道理易于接受，又使文章富有文学色彩。【小题4】是，孟
21、子在鱼我所欲也中说明义重于生、义重于 利和不义可耻的道理，提出了 “舍生取义”的观点，告诫人民不能为 了高官厚禄和物质享受就舍掉了 “义”，劝勉人们保持“本心”，不丧 失羞恶之心，重视“义”；苏武被扣匈奴后，无论是高官厚禄的劝诱， 还是严刑威胁，始终大义凛然，宁死不屈，在“北海上无人处”苏武 “掘野鼠去草实而食之”，最后须发尽白回归汉朝，没有屈节辱命， 是孟子心中坚守“本心”之人。【解析】【分析】【小题1】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)“故患有所不辟也”意思是“所以有的灾祸我不躲避”，“辟” 通“避”，躲避。E. ) “蹴尔而与之”意思是“用脚踢给别人吃”，“蹴”，踩
22、踏。F. ) “使卫律召苏武”意思是“单于叫卫律去召苏武来受审”, “使”，派，命令。(4)“匈奴以为神”意思是“匈奴把他当成神人”,“以为，把 当做。【小题2】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“为”，为了； “奉”，侍奉；“穷乏”，穷困；“得”通 “德”,感激。第二句中，“愈”，更加；“降”，使投降；“乃”，就；“幽”, 幽禁；“绝”，断绝。【小题3】此题考查学生对文章技巧的分析能力。由题干可知，考生需要对文中的类比手法进行分析。如甲文开头说“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也“，意思是鱼是我想得到的，熊掌也是我想得 到的，在两者不能同时得到的
23、情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。作者 用对鱼和熊掌的舍取引出下文的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子把生命比作鱼，把义比作熊 掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地 引出了 “舍生取义”的主张。用具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义， 以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，深入浅出、生动有趣。【小题4】此题考查学生分析人物形象的能力。首根据甲文把握孟子心中坚守“本心”之人的特点。由“生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知,孟子认为在生和义之中，坚守本心之人舍生取义；如“万钟于我何加 焉”，孟子认为义重于利；如
24、“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之“，当初宁肯饿死也不 愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，孟子认为不义是可耻的。然后根据乙文概括苏武的特点。如苏武被单于扣押后，面对高官 厚禄的诱惑，“武不应”，面对“幽武置大窖中，绝不饮食”的威胁， 苏武“啮雪，与旃毛并咽之”，被放置“北海上无人处”，苏武“掘野 鼠去草实而食之”，最终“须发尽白”之时才回归大汉。苏武面对威 胁利诱始终没有变节，是孟子心中坚守本心之人。参考译文：甲鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同 时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也 是我所想要的，如
25、果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命 而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所 以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过 死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生 命更重要的，那么但凡一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可 用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃 避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是 有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不 肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西（那就是 “义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）
26、。不 仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗保，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着 给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿 意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍 奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也 不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了； 从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如 今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道 义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），
27、如今（有人）却为了让所 认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不 可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。乙单于派卫律召唤苏武来受审讯。卫律说：“苏君！我卫律以前背 弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王； 拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明 日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武 毫无反响。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听 我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？ ”苏武痛骂卫律说：“你 做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里 做投降的奴隶，我为什么要
28、见你！况且单于信任你，让你决定别人的 死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于 二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！你明知道我决不会投降，想要使 汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使 他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝 的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。 匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他 放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武迁移到北海后，公家发给的 粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来 都拿着，以致系
29、在节上的耗牛尾毛全部脱尽。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发 全都白了。2.阅读下文，完成各题。史论上（宋）苏洵史何为而作乎，其有忧也。何忧乎？忧小人也。何由知之？ 口 其名知之，楚之史日祷机。祷机，四凶之一也。君子不待褒而劝, 不待贬而惩；然那么史之所惩劝者独小人耳。仲尼之志大，故其忧愈大; 忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必日“乱臣贼 子惧二由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。其义一，其体二，故日史焉，日经焉。大凡文之用四：事以实 之，词以章之，道以通之，法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽 然，经以道、法胜，史以事、词胜；经不得史无以证其褒贬，史不得
30、 经无以酌其轻重；经非一代之实录，史非万世之常法；体不相沿，而 用实相资焉。夫易、礼、乐、诗、书，言圣人之道与法详矣， 然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因讣告策书以修春 秋，旌善而惩恶，此经之道也。犹惧后世以为己之臆断，故本周 礼以为凡，此经之法也。至于事那么举其略，词那么务于简。吾故日： 经以道、法胜。史那么不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓贬，论赞之外 无几。吾故日：史以事、词胜。夫规矩准绳所以制器，器所待而正者也。然而不得器，那么规无 所效其圆，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而 正，不得史那么经晦。吾故日：体不相沿，而用实相资焉。噫！ 一规， 一矩，一准，一绳，
31、足以制万器。后之人其务希迁、固，实录可也。（选自嘉佑集，有删减）【小题1】可填入第段方框处的虚词是（）A.那么 B.以C.而D.乃【小题2】以下表述不符合文意的一项为哪一项（）。A.经、史各有特点，体式上有差异，内容上各有侧重。B.经、史并不别离，在社会运行中有相补相助的功用。C.易礼乐诗书是经，春秋是史。D.经、史作为文章，都运用到“事”“词”“道”“法【小题3】分析第段的论证方法。【小题4】依据“阅读（四）”中的屈原列传（节选）和苏 武传）（节选），评析本文第段和第段划线句的观点。【答案】小题1 B【小题2】D【小题3】比喻论证。用规矩准绳所以制器，器所待而正比喻史 待经而正，不得史那么经
32、晦，最终论证“体不相沿，而用实相资焉”的 观点。【小题4】第段划线句的观点是史书的创作原因是忧小人而作。 屈原列传（节选）中令尹子兰使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原， 造成屈原被放逐；苏武传中卫律是汉朝的叛徒，对苏武威逼利诱， 想使他投降。可见句的观点史书的创作原因是忧小人而作是正确的。段划线句的观点是史书的优长在于事实、文辞，作者的褒贬态 度表现较少。屈原列传（节选）中记述了屈原被放逐和死去的过程， 记事详尽；苏武传中记述了苏武在匈奴的遭遇，故事情节曲折， 记述语言生动详尽。可见本文第三段划线句的观点是正确的。【解析】【分析】【小题1】此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“何由知
33、之？ 口其名知之”这句话是设问句，前一句用“何由” 设问，意思是“凭什么”，后语句是答语，应回答为“凭借知道 的“，“以“有“凭借”的含义，其他三个虚词没有此含义。应选B。【小题2】此题考查学生理解文章内容的能力。D.都运用到事词道法，”错误，根据原文“经以道、 法胜”“史以事、词胜”可知，经、史作为文章，都运用到“事”“词” “道”“法”错误，而是各有特点。【小题3】此题考查学生分析论证方法的能力。本段的观点是“体不相沿，而用实相资焉”，前文运用“矩准绳 所以制器，器所待而正者也”作比喻，把“史待经而正，不得史那么经 晦”比喻成“矩准绳所以制器，器所待而正者也”，论证生动形象， 抽象的道理让人如见如感。【小题4】此题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。本文两段中的观点是“史书的创作原因是忧小人而作”和“史书 的优长在于事实、文辞，作者的褒贬态度表现较少”，首先判断这两 个观点都是正确合理的。因此要以屈原列传（节选）和苏武传 这两段历史文段的特点来论证这两个观点的正确性。这两段历史文段 中都有对小人的记述，而且小人在正面历史人物的命运中都起到了坏 作用，如屈原列传（节选）中令尹子兰使上官大夫在顷襄王面前诋 毁屈原，造成屈原被放逐；苏武传中卫律是汉朝的叛徒，对苏武