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1、课题：劝学教材分析：劝学是人教版高中语文教材（必修三）第三单元第二篇课文。本单元学习古代议 论性散文，另外还收录了孟子议论治国的寡人之于国也、贾谊总结秦朝过失的过秦论、 韩愈的师说三篇文章。阅读这一单元的文章，可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力 地表达自己的思想，充实自己的精神世界。劝学是荀子的代表作，也是荀子的开篇之作，主要是论事学习的重要性、劝导人 们以正确的目的、态度和方法去学习的议论性散文。本文只选取了劝学原文中前六个自 然段中的第一、第三和第六段，不仅论述了学习的意义、规律和内容，还涉及到学习的态度 和方法。从说理的角度看，设喻与说理巧妙结合，深入浅出，简明精炼，对学生的思维与表
2、达的训练有很好的引导作用。学情分析：经过前两册必修教材的学习及局部选修文言文教材和课外文言文的拓展，学生已经初步 完成对高中文言文学习的了解和认识，能够通过自主学习把握文言文的基础知识，有了一定 的阅读鉴赏文言文的能力。高中语文新课程标准指出，开展高中生的探究能力是高中语文课程的重要任务之一。 应该增强学生的探究意识和学习兴趣，学习探究方法。引导学生学习思辨性阅读和表达，发 展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，区分是 非、善恶、美丑，提高理性思维水平。教学目标：1、理清文本结构。2、学习本文比喻论证、比照论证的方法，并尝试运用于写作。3、比照阅读，感悟荀子
3、的“劝学”精神。教学重点：1、文本结构的梳理。2、学习比喻论证与比照论证的方法。教学难点：比喻论证与比照论证方法的学习教学方法：讨论法、演示法、讲授法教学用具：黑板、板擦、粉笔、投影仪教学时间：2课时教学过程：一、梳理问题，进行探究。导入：上节课我们对题目进行了探讨：（回顾内容，加深印象）本文标题是“劝学”，谁在劝？劝的谁？学又应该学什么？首先，明确了 “劝”的含义，在本文中，劝是“鼓励、劝勉”之义。谁在劝？在文中出 现了两种可以作为问题答案的称呼一一“君子”和“吾”，文中许多段落都出现了 “君子 如“君子博学而日参省乎己”“君子性非异也”等，作者通过强调通过学习可以成为君子， 所以是“吾”在
4、劝。关于劝的对象，文中并没有很明确的指出，可以理解为像蓼蓝一样和一块粗质的璞玉需 要去除杂质进一步提纯的人；像木、金一样需要进一步磨炼、打造以便发挥更大价值的人； 走不快甚至某方面能力欠缺而又想有所成就的人；主观条件好但又一曝十寒的人；内心浮躁 不专一的人，等等。（过去的、现在的以及将来的人都是劝的对象）关于学什么，“君子博学而日参省乎己，而知明而行无过矣。”一一学习做人；“积善 成德，而神明自得，圣心备焉。”一一学习提高品德修养。（补充：荀子有这样的论述：“学 恶乎始？恶乎终？日：其数那么始乎诵经，终乎读礼;其义那么始乎为土，终乎为圣人。” 荀子所学习的是儒家的经典，而且重视的是高尚品德的培
5、养。因此，劝学的主旨并不是 讲文化知识的学习，而是关于儒家经典的学习和君子品德的修养。）2、本篇题为“劝学”，但是为什么大局部写与学无关的其他事物，有什么作用？与标题是 否矛盾？（引导梳理文章）明确：先梳理每段中的“大局部其他的事物”是些什么，这样写的意图以及与“劝学”有什么 内在的逻辑关系。第二段：第一组事物：青与蓝，冰与水。第二组事物：直木与轮，金与利器。中心句：君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。前变化后蓼蓝萃取（纯度上的变化）靛青水凝结（形态上的变化）冰木受绳（形状上的变化）直直木用火烤（形态上、功用、性质上的变化）轮金用磨刀石磨（形状、功用上的变化）成器君子博学而日参省乎己知明
6、而行无过矣这两组事物都是用比喻的方式来说理的，所有的事物其实都是指向人的，只是从不同的 角度来强调后天的行为可以改变固有、天生的属性。旨在说明：人经过广泛的学习每天对自 己检查省察，就可以成为智慧明达、行为没有过错的君子。（可积累：现代汉语中人们常用 “青出于蓝而青于蓝”来形容徒弟或后辈胜过了师父或前辈）第三段:招手登高见者远呼喊顺风闻者彰脚走不快假舆马致千里不能游泳假舟楫绝江河生非异假于物君子开头“思不如学”并没有否认“思”的作用，只是强调在学与思两者中，学更重要。接 着用生活事例进行类比说理。“登高” “顺风” “假舆马”“假舟楫”都是说利用外界条件 得到的效果更好。进一步总结：君子之所以
7、成为君子，并非天生比一般人好，而是靠后天善 于学习，善于利用外界条件来弥补自己的缺乏。就从学习的重要作用这个角度论证了中心论 占。 /八、O第四段：第一层，说明学习贵在积累。先用两个比喻，从“积土” “积水”推论到“积德”，正 面论述积累的作用；用“不积蹉步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达 到远大目标。第二层，说明积累贵在坚持。用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驾马”比照，说明 坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之 以恒，才会有所成就。第三层，强调学贵在专一。用蚓和蟹两个比喻正反对照。通过梳理看似与标题无关的事物后发现，荀子采用比喻
8、、类比、正反比照的形式来论证 说理，形象生动地说明了学习的重要性，学习的方法和态度。所以与标题不仅不矛盾，相反 让“劝学”的内涵更为丰富。二、作业1、背诵全文2、比照学习，更进一步（课后思考）通过比照孔子和荀子的学习思想，理解荀子终身学习的思想精神。论语第一句“子曰：学而时习之，不亦说乎”与劝学第一句“学不可以己”有 何异同？明确：相同的是孔子和荀子对学习的重视，学习要经常温习，学习不可以停止。从外表上看， 荀子只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度和孔子显然不同。在孔子看来 “生而知之者上也，学而知之者次也”。而荀子那么认为礼义道德和系统知识，只有靠后 天学习才能获得。所以，荀子是在
9、新的认识论基础上，开展了儒家的“劝学”传统，荀 子把学习的重要性提到一个新的高度。就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲, 命意深广，因而很自然地引出了下文的阐述。孔子说“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也”，二人观点是否矛盾？明确：不矛盾。孔子强调学与思缺一不可，荀子说的是不能只思不学。孔子说学习不去思考不 去分析也是枉然，荀子说自己曾经尝试整天思考，可是没有什么结果还不如就此好好学 习。学习要懂得深入内里，才能有效果。荀子本身就是圣人了，他是已经学了，停止了 学习专心思考，开始结果一无所获。他们讲这个话的针对的对象不一样意思也就不一样, 孔子的话是对学生讲的，荀子是说自己的。荀子继承开展孔子学习的思想，认为要终身学习，这种内修于己的修养是伴随终生的。板书设计：劝学荀子中心论点：学不可以已提高自己. 一学习的意义改变自己知明行无过劝学规范自己学习的作用善假于物、弥补缺乏反复设喻一积累正反对照学习的方法坚持反复设喻专一