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1、2022胡同文化教学设计胡同文化教学设计11、概括北京胡同文化的内涵；2、体会作者对北京胡同文化流露的感情。本课学习的难点是对全文中心愿思的概括。一课时。多媒体概括要点是本单元的训练重点,是阅读实力的一个重要方面。本课中心愿思的表现比较含蓄,内容要点不易概括,但各段落的意思比较清晰,可利用段落的关键语句或语句的共有含义,先概括段落的要点,然后梳理段落间的关系,体会作者的思想感情,再概括全文要点。从标题看,“胡同”是表象,“文化”是内涵,教学中应引导学生发觉“胡同”的特征,进而相识到它对“胡同居民”的影响。最终,还要品尝作者对有着“胡同”色调的心态的谛视和批判的情感。第一课时一、新课导入展示一组
2、北京胡同的图片，让学生对北京胡同有一个直观的相识。二、播放课文朗读录音，要求学生听准字音，体会朗读感情。三、指导自读课文：1、学生自读课文，概括各段要点。根据课文由表及里的行文依次和由简易到繁难的思维规律,让学生先阅读、分析、探讨前半篇课文的段落大意比较合理,可以逐段概括它们的要点,也可只做有代表性的段落,视时间充裕与否而定。课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落,可以选作课堂学习的起点。通过让学生找寻最先写到“胡同文化”字样的段落等方法,帮助他们发觉这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？2、提问后，老师分别作引导，力求学生有一个正确的概括，
3、并做明确：第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发觉这些句子的价值,必需提示他们分析段落时应当有全文意识,不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影响着北京人的生活和思想。这种概括,首先是对全段思想要旨的提炼、提纯,其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲,这比勾画关键句要来得困难。应当对学生进行反复训练,老师不要越俎代庖,同时老师还要留意驾驭好宽严尺度,学生的表述,主要意思基本正确完整就可以了,不要要求过高而吓退他们。其次段关键一句是“胡
4、同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子许多,足见胡同取名的来源之广。第三段写了胡同的宽窄、多少,唯恐目的是要谈胡同的数量之大。第四段为读者描绘了胡同的宁静,这已经隐隐有了生活文化的影子。第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,起先转入对胡同所连带的地方文化性质的思索。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大情愿搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现,并非惟一表现
5、,这可以从下面的段落中找到依据。第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段接着从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满意现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。第九段写了北京人在政治方面的封闭,他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满意于现有的生活。第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深化的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满意,当这种期望的水平或层次被人为地不
6、断压低时,满意会变得愈来愈不简单,这时“忍”就成了维持这种文化不行或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。最终三段(第十三至十五段)写了胡同文化的发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握,应当说,有着悠久历史的胡同文化曾许久地体现着北京市民的生态和心态,它的衰落的确带给了作者怅惘和悲伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告辞是时代的要求。3、小结。四、全文的中心愿思归纳：1、从四个方面解读“
7、忍”：（1）“忍”是胡同文化的精义。（2）“精义”是相对于“表现”而言,胡同文化的表现是封闭。（3）“封闭”渗透于北京人生活的很多方面,如安土重迁,如渴望独门独院,如对物质生活简单满意,如对民主运动漠然视之。（4）作者对“忍”的看法基本是否定的。2、总结归纳：以封闭保守为表现,以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在这一切正在不行逆转地走向过去。五、作业：完成课后习题。附板书：方正（方位意识）取名来源（记数、物件、人名、行业、形态）胡同特点宽窄（区分阶层）网络（便利、宁静）和四合院是一个整体(封闭为表现“忍”为精义)胡同文化教学设计2一、课文悟读北京城为何“四方四正”?这要
8、从我国古代城市的布局理论讲起。我国古代城市布局非常讲究“方正”。周礼考工记记载：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”意为：都城的建立要作正方形，每边长九里，各有三个门。城中有犬牙交错的道路各九条。左边是祖庙，右边是社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。这一城市布局理论自古至今始终影响着我国城市的布局形式和布局规划。最符合考工记设计思想的便是元大都。明清两代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必定导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，这种讲究“方正”的城市布局，其
9、目的是为了突出皇权的威历和至高无上，以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。因此，讲究“方正”，便是讲究等级，讲究“长幼有序、尊卑有别”。而居住在胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳苦大众。在那种等级森严的社会里，他们任人宰割。很多人奔波劳碌一生，尚无安家立命之地，无糊口度日之食，好不简单得到一间破屋，一口残羹，还有什么不能满意的呢?正所谓知足常乐。“窝头是贫苦的象征。”(梁实秋：雅舍小品窝头)很多人穷苦一生，不就是为了“窝头”吗?有了窝头，自然就该满意了。假如还能有“小酱萝卜”，那还会有什么不满足的呢?那还有什么可埋怨的呢?那还有什么不顺心的呢?即便是理应优待的姑奶奶，有了臭豆腐
10、，再加上几滴香油，也可以款待得差不离。假如还能用虾米皮来熬白菜，那简直就是美味佳肴。一般人家肯定是可望不行求的，而一旦享用，便喜不自胜。一声“嘿!”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。此外，自己的身家性命尚且难保，又哪有实力去关照他人?能把自家的“门前雪”打扫干净、清爽，不让自家人受冻挨饿，就很了不得了。对于他人的“瓦上霜”、别家的冷暖饥寒也就爱莫能助了。因此，对于处在社会最底层的芸芸众生来说，也只能是安安分分，逆来顺受。因为，他们的命运捏在人家手里，无法主宰自身的命运。即使突遭横祸，也只能忍气吞声，当心奉陪。“君叫臣死”，“臣”也“不得不死”，即使贵为“一人之下，万人之上”，
11、也无法保全自己，何况一介草民?不随遇而安，又能怎样?想抗争?门儿也没有!对于自家祸福，尚且如此，而对于与己无关的事，也只能置身事外，只能冷眼旁观了。否则，你又能要求他们咋样?假如你要求一个过江的泥菩萨去普度众生，不仅无理，而且是相当的残忍了。这种“方正”，也使得人们的内心世界呈现封闭性。人与人之间缺乏真心实意、开诚布公、开诚布公的沟通。即便有所沟通，也仅仅停留在表面上。“祸从口出”，教训不行谓不深刻。所谓“随一点份子”，便是“随大流”，装装门面而已，礼到即可，很难说是真心实意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相当难求，足见人心之封闭。而在行为方式上，更是独来独往，
12、缺乏真诚的团结与合作。值得庆幸的是，封建时代终归已经过去。其遗留下来的这种“方正”，这种封闭，这种等级观念，也必将被人摒弃。同等、自由、尊严，心灵的交融，真诚的合作，终归也是人与生俱来的执著追求。正如胡同的衰败、没落不行逆转一样，从禁锢走向自由，从等级森严走向人人同等，也是历史发展的必定。因此，“再见吧，胡同”就绝不仅仅是一句简洁的告辞语或文章的结束语。告辞胡同，就是告辞等级思想，告辞保守，告辞心灵的封闭，其中也蕴涵着作者对已逝和即将逝去的文化的无限怅惘。二、亮点探究1文章首段末句：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想究竟产生了怎样的影响
13、?探究学习：(1)对生活方式的影响。居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。处世方式：讲究“处邻居”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”(2)对思想意识的影响。易于满意，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。安安分分，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。方位意识极强，等级观念极强。2大白菜文化的内涵是什么?探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都
14、城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也别出心裁，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在五味一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。”大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到
15、来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。3为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满意?探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的状况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求唯恐是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的看法，便可看出他对于生活的看法。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活看法。信手拈来，意味无穷。4对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解?探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷
16、能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威历，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变化的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。5对“北京人，真有你的”该如何理解?探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种状况、各种局面的方法。对此，汪曾棋先生在跑警报中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很皮实了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种儒道互补的精神对待之。这种儒道互补的真髓，即不在乎。这种
17、不在乎精神，是恒久征不服的。”这种“不在乎”，便是凡事不必太仔细，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的缘由在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不行太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。“北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。三、选题设计1我所知道的汪曾祺。探讨方法：(1)阅读汪曾祺作品，包括小说和散文。(2)阅读汪曾祺传记及有关介绍汪曾棋的文章
18、。(3)选择汪曾祺某一方面的特点作较为具体的介绍。参读书目：(1)汪曾祺文集(散文卷、小说卷)，江苏文艺出版社。(2)汪彬老头汪曾祺，人民高校出版社。(3)陈建华汪曾祺传，江苏文艺出版社。(4)汪曾祺悠然的生活艺术，贵州人民出版社。(5)汪曾祺去年属马(“京味文学丛书”之一)，北京燕山出版社。2建筑与文化的关系。探讨方法：(1)调查当地民居建筑风格的改变。如，建筑用料、框架结构等方面的改变。(2)分析、归纳，从中反映出人们思想意识、思想观念上的改变。(3)写成相应的调查报告。参读书目：(1)梁思成中国建筑史。(2)丁俊清中国居住文化，同济高校出版社。3饮食与文化的关系。探讨方法：(1)调查当地
19、的风味小吃。如品种、口味、制作方式等等。(2)调查当地有关的饮食风俗习惯。如，逢年过节的饮食习惯，平常待人接物的饮食习惯等等。(3)思索这些习惯的形成、演化与当地经济、文化和思想意识的关系。参读书目：(1)中国文化史三百题，上海古籍出版社。(2)汪曾祺文集(小说卷、散文卷)，江苏文艺出版社。摘自中学语文教学通讯胡同文化教学设计3一、教学目的1、 培育学生概括要点、理清思路的实力。2、 让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情。3、 培育学生探讨性学习的实力。二、教学重难点1、 概括要点的方法。2、 对北京胡同文化内涵的品读。三、教学设想实施“探究”式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实
20、感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思索；进行探讨性学习。四、课时支配本文的教学为1课时。五、教学过程1、导入新课猜一个谜语谜面：“石刻的史书、凝固的音乐”谜底：建筑有人说过：“建筑是凝固的音乐”、“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色显明的地域文化。每一种文化又和当地的民居休戚相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化等。今日我们所学的课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一位大器晚成的，在文坛孤独了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集胡同之没写的一篇序文胡同文化。今日，我们就来穿越北京的胡同，领会汪曾
21、祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。选择以谜语导入主要是为了吸引学生的留意力，调动大家的主动性，激发学生的学习爱好，做到人人参加。2、解题文化：比较下面两个句子中“文化”的含义。现在这社会，没文化是不行的。 (学问)北京高校有很浓的文化氛围。 (人类在社会发展过程中所创建的物质财宝和精神财宝，特指精神财宝，如文学艺术、科学等。)A所谓文化或文明乃是包括学问、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何实力、习惯在内的一种综合体。 英泰勒原始文化B文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。 美杜威总结胡同与文化的关系：“当一种特别的生活方式被时代淘汰消逝了，
22、它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与相识到了从前生活的形态和精神了。这样，器物与环境便发生了质变。” 中冯骥才文化眼光有关文化概念的介绍希望能对学生理解课文有所帮助。3、速读课文并概括段落要点圈点每段要点（运用跳读方法找到所需信息），师生总结概括要点的方法。（见板书）依据要点理清总体思路（运用已学过的其次单元阅读方法理清思路）（15）北京胡同的一些特点（第5段）过渡段（612）北京胡同文化的内涵概括北京胡同及胡同文化的特点（方正封闭）在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句详细说明这四个特点？封闭 安土重迁、志向的住家是“
23、独门独院”、“各人自扫门前雪”。满意 易于满意，物质要求不高。旁观 爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。“忍” 安安分分，逆来顺受。文章前后两部分符合由详细到抽象的相识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。此处采纳筛选阅读法，进行初步“探究”，加强学生获得信息的实力，巩固理清思路、概括要点的单元学习重点，为下文学习打下基础。4、进一步探究文章首段末句：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想究竟产生了怎样的影响?探究学习：对生活方式的影响。居住方式： 胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。饮食条件： 窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。处
24、世方式： 讲究“处邻居”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外， 冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”对思想意识的影响。易于满意，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。安安分分，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。方位意识极强，等级观念极强。大白菜文化的内涵是什么?探究学习：惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也别出心裁，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼
25、的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。胡同文化教学设计4学问目标与实力目标：1、概括北京胡同及胡同文化的内涵，理解文章主旨。2、品尝文章直白、朴实、富有表现力和朴实雅致的语言特色。情感目标：体会作者对胡同文化的情感。1、对文章主旨的理解，概括要点，提取精要。2、理清思路，归纳主旨，体会作者情感。品尝文章语言特色。运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真实感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思索。幻灯片、资料。一课时。一、导入（展示北京故宫、天坛、天安门、鸟巢与水立方五张图片。）同学们，当我们还在为这些建筑物感叹不已的时候，我们是否关注过北京城内还有这样的建筑物，（展示
26、北京四合院、北京胡同图片）建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着人们的各种思想。建筑更是一种人文符号，一种文化。今日我们不能亲自到胡同走走看看，但有这样一位老人，他用朴实真实的文字打开了另一扇品尝文化的窗，使我们得以走进胡同，走进胡同文化。二、进入新课1、作者介绍汪曾祺，当代闻名作家，江苏高邮人，他久居北京，熟识北京人的生活，他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特殊有京味儿。代表作有小说受戒、大淖记事等。本文是他为摄影集胡同之没写的序。2、学习重点、难点及方法指导学习重点：概括要点，提取精要；理清思路，归纳主旨，体会作者情感。学习难点：品尝文章语言特色学习方法：方法一：找出文中关键词、
27、关键句（中心句）。方法二：自己组织语言概括大意。3、解题胡同文化读题，要求学生调动已有阅历，充分发挥想象，说说题目告知了你些什么内容？明确：关于“胡同”：巷，小街道。北京的胡同，实质上是许很多多、大大小小、一个紧挨一个排列起来的四合院之间的通道。何谓“文化”：“文化，就广义而言，是个复合的整体，包含学问、信仰、艺术、道德，法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他实力和习惯。”英泰勒原始文化简洁地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。三、理清思路、把握主旨（披文入情）1、请阅读15自然段提出问题一：胡同有什么特点？点明读音：胡同（tng）石老娘（niang）狗尾巴（yba）约（yo）二斤。
28、明确：第一段：方正：（方位意识强）其次段：取名来源：（计数、物件、人名、行业、形态，不知何所取义）。第三段：宽、小；数量：多。第四段：环境：便利，宁静。第五段：和四合院：是一个整体。（展示关于胡同的图片，使学生对胡同的特点有进一步相识）2、理清思路：何谓“胡同文化”？（请学生用文中句子回答）胡同的特点“胡同和四合院是一体”。“胡同、四合院是北京市民的居住方式文化形态。北京的市民文化胡同文化。3、请阅读612自然段（1）提出问题二：胡同文化的内涵是什么？（请在课文中找出揭示胡同文化内涵的语句）。点明读音：安土重（zhng）迁旧房檩（ln）处（ch）邻居。陆润庠（xing）摞（lu）起来。明确：胡
29、同文化：封闭精义是“忍”。安土重迁，不愿搬家。渴望独门独院。易于满意，物质要求不高。爱瞧喧闹，不爱管闲事。安安分分，逆来顺受。学问卡片：安土重迁。成语释义：安，安心，习惯。土，本乡本土。重，重视，不随意。在一个地方住习惯了，不愿轻易搬迁。成语出处：汉书元帝纪：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”（2）提出问题三：胡同文化的精义是“忍”，作者通过哪些事例来体现？明确：茶馆忍做“顺民”。八月骄阳“易忍”、“易满意”。电梯事务“忍着吧”。（3）探究：作者在13段开头提到“北京的胡同在衰败，没落”，体现在哪里？胡同的宅门挺着房屋残缺地基下沉。拴马桩、上马石记录着失去的荣华井眼、石头棋盘供人凭
30、吊。4、请结合1315段思索：作者对没落的胡同流露出怎样的情感？明确：感情上：怀旧、伤感。理智上：批判。无可奈何。在现代文明进步的大潮中，北京胡同慢慢没落，作为北京重要象征的胡同，已经不能适应现代化大都市的生活，落后于时代发展的脚步。四、研读课文，品读语言特色（方法：比较法、朗读法）1、有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！比较：有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好！明确：特征：易满意，对物质生活要求不高1、方言，京味儿；2、语言平白、朴实、口语化，富于表现力。探究学习（方
31、法：朗读法）桂林方言：有米粉，可以！脆皮锅烧，要得要得！豆角酸笋，这个蛮好！撒些花生豆子，很好！生剁辣椒酱，嘢嘿！2、西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。明确：高雅，通畅，将古典语言与现代汉语奇妙融合贯穿，有很深的中国古典文学底蕴。五、课堂小结胡同胡同文化情感看法（语言特色）作者用赋有表现力，充溢韵味的文字为我们介绍了北京胡同的特点与文化内涵，但让这位老人感到无可奈何的是胡同终究还是落后于时代发展的脚步。作者对于胡同、对于胡同文化，乃至对于中国传统文化都有着至深的情感。也让我们得以感受一篇优秀文章的魅力，得以走近传统文化。文化眼光不是一般目光，而是文化意识和文化素养，更是一种文化远见和历史
32、远见。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。六、课堂延长谈谈桂林特有的文化现象。展示：桂林古建筑图片，启发学生课外用文化的眼光看待这座城市的建筑。七、课后作业：（课后练习第三题）作者叙述的胡同文化，不仅表现了北京市民的生活，也反映了我们民族的共同心态、对这样的文化形态，你怎么看呢？比如：“易于满意”，有人说知足者常乐，有人说不满意才有追求；如北京胡同文化的精义是”忍”，现在许多人因为不能容忍而为些许小事争斗，等等。深化想想，与老师沟通探讨。胡同文化教学设计5一、教材分析胡同文化是中学语文第一册第四单元的其次篇文章，属于讲读课文。本单元由四篇风格形式都不相同的序言组成，是探讨作家作品的重要资料。
33、胡同文化是我国现代散文家汪曾祺为摄影艺术集胡同之没写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。学生应当具有深厚的阅读爱好。是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。这篇课文处于前后教材的连接位置，在教材内容支配方面，起到了承上启下的作用。二、教学目标与重点、难点依据新课程标准理念，确立三维目标如下：学问目标：领悟“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。实力目标：（1）通过归纳“胡同文化”的特点，培育分析概括实力。（2）通过分析“居住方式与城市文化形态的内在联系”，培育思维的深刻性。（3）通过课文发掘有关本地文化的探
34、讨性学习的课题，培育学生的实际运用实力和写作实力。情感目标：通过品读体验，体会作者对“胡同文化”的情感看法，培育学生的辨证思维实力。（二）重点与难点重点：如何理解胡同文化的内涵。难点：作者对胡同文化所持的情感看法。三、教学方法与教学手段为了解决本课的教学重点和难点，使学生能达到设定的教学目标，因而在教学过程中坚持“以学生活动为主，老师讲解并描述为辅”的原则。对本课的教学采纳点拨法、归纳法、发觉法、探讨法和品读法等五种教法。用点拨法和归纳法分析文章要点，达成“认知目标”；用发觉法和探讨法等发掘探讨课题、沟通学习成果，促进共同提高，达成“实力目标”；用品读法体验作者对胡同文化的情感看法，达成“情感
35、目标”。教学手段依据教学目标和重难点，同时也为了使教学过程更具科学性、艺术性和趣味性，本节课用多媒体课件作为教学的协助手段。用Powerpoint制作的教学课件含建筑画片、背景音乐、课文层次结构动态演示、学问迁移引导等，在教学过程中贯穿全程，呈现出多姿多彩的教学情境，引发学生的探究爱好。另外课件演示板书，能节约时间，加大容量，提高效率，体现教改的新理念。四、学法辅导依据新课标“自主、合作、探究”的理念，以及高一学生思维实力的发展水平，特支配了以下两个步骤的学法辅导：一，自主探究法，指导学生充分借助相关资料进行研读，理清课文思路，质疑生难。实质是教会学生驾驭“自学程序”：理脉析疑归纳提升，从中也
36、培育学生整体把握的的实力，驾驭套路，学会阅读文章的基本方法，形成技能，养成习惯。二，合作探究法，分小组探讨，课堂沟通，在老师的点拨下深化理解文章的思想内涵，探讨传统文化走向没落的问题，发掘探讨课题，养练思维和写作的实力。实质是引导学生去创新学习。五、教学程序为了完成教学目标，突出重点、解决难点，依据美国心理学家达菲“阅读教学策略”的理论，在本节课上设计了以下五个环节的教学程序：创设情境立足课文重点内容诵读品尝延长迁移引发爱好点拨导思探讨演板领悟情感分组探讨（一）创设情境，引发爱好。首先是用多媒体循环播放一组有关胡同的各种图片，配以歌曲家乡是北京做背景音乐，让学生看看古老的胡同，感受浓浓的北京风
37、味。通过本环节的教学，调动学生学习的热忱和爱好。（二）立足课文，点拨导思；设计三道题目引导学生思索：（1）理清思路（2）北京的胡同有何特点？（3）胡同文化的内涵是什么？本环节运用引导归纳法来进行。提示学生用找关键语句的方法来解决问题，我提问后，用课件展示答案纲要。本环节接着训练学生依据要求筛选归纳信息的实力，并为下一环节深化探究文章的思想内容做好铺垫。（三）重点内容，探讨演板；分两个步骤完成。1发觉疑难2分组探讨1、发觉疑难。（发觉式学习）每组学生依据课文的要点写一个疑难问题上交。老师先梳理学生可能提出的问题，补充总结为以下两个：（1）探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。（2）作者对胡同文
38、化的看法。这一步骤意在突出重点，提出难点，并养成学生质疑的习惯。2、分组探讨（引导法、探讨法）学生分小组就以上的两个问题绽开深化探究，探讨完成，然后课堂沟通。此部分的学习，老师应参加到各小组探讨当中启发、帮助或质疑，并刚好确定学生的发觉及思维的成果。如第一题，老师要引导学生从胡同的建筑特点和北京长期处在政治统治中心的角度来思索，这里解决了教学重点；其次题老师指导学生结合作者的生活经验、思想文化修养来谈,使学生从作品表面深化到作者的内心，也就理解了作者的感情，从而突破了教学难点。在这个过程中，充分体现了学生的分工和合作，让每一位学生都有学习的时间和空间。（四）诵读品尝，领悟情感；先看配套的画面听
39、课文最终三段的配乐朗读，再让学生通过多种方式的朗读（小组读自由读竞赛读）进一步感受作者对老北京、对传统文化的深厚感情。（五）延长迁移，分组探讨。1、拓展延长在第三个环节基础上拓展延长，联系实际，激发学生思维，引导学生思索：如何看待传统文化？我们本地有没有正在趋向衰落的建筑文化存在？假如有，应当如何对待？请举例说明。此题意在训练学生辨证思维的实力和创新实力。信任学生很快会说出“骑楼城”，然后分小组探讨，并把自己的见解写下来，派代表发言。之后老师应对这个问题作出自己的相识：传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识的爱护传统文化中的精华部分，实现传统与现代的
40、奇妙融合。使它成为当地建筑文化的一个品牌，沟通之后，让学生作为探讨性学习的课题在课余时间深化探讨。2、迁移训练课外写一篇关于梧州“骑楼城”文化的论文。要求写出对环境的思索。学生分小组在课外对骑楼城作调查，获得资料，整合资料，最终写成小论文。这里指导进行探讨性学习，借以教会学生找寻探究的门路和方法，体验探究的过程，培育探究的实力，获得探究的乐趣。以上五个课堂教学环节的设计符合学生的认知规律，按部就班，突出学生主体，有利于培育学生的实力。板书设计胡同文化（汪曾祺）胡同正、俗、多、静安土重迁（居住心态）文化易于满意（生活看法）不管闲事（政治看法）忍安安分分（处世哲学）情感怀旧、伤感过往不多（人际关系
41、）封闭胡同文化教学设计6教学目标：1、理解胡同文化的内涵，体会胡同文化与北京胡同的关系，并能对胡同文化谈出自己的看法，胡同文化教学设计4。2、学会抓住关键语句概括要点，提取精要。教学重点：概括、理解胡同文化的内涵。教学难点：体会胡同文化与北京胡同的关系。教学设想：1、1课时完成。2、突出学生的读书、思索与探讨，老师适当点拨。3、重点在课文后半部分，并向课外延长。课前打算：印发北京的胡同、冯骥才文化眼光。学生预习：1、熟识课文。2、阅读印发的材料。教学程序：一、导入：我们班同学的探讨课题中有一个是青城山道教文化探讨，（课前印发的材料中冯骥才的文化眼光一文谈到）其实“只要用文化眼光来看，文化便无处
42、不在”，衣食住行无不具有文化内涵。我们单来看-住的文化！居住方式会影响人们的生活方式，久而久之影响到人们的思想、性格、行为，我们称之为一种文化。我们来一起学习闻名作家汪曾祺先生的一篇散文胡同文化，看看北京胡同对老北京市民产生了怎样的影响。二、 括北京胡同的特点：先来看几幅北京胡同的照片。（展示图片）北京的胡同有哪些特点呢？请同学们打开书阅读课文1-5段，勾画出关键词语。沟通。（两生发言）（重点词语：方正、取名趣俗、多、宁静、和四合院一体）三、理解胡同文化的内涵：（一）、胡同究竟对北京市民产生了哪些影响呢？也就是胡同文化的内涵是什么呢？还是再来看看汪老先生怎么写的吧！自由朗读6-12段，勾画重点
43、语句，中学三年级语文教案胡同文化教学设计4。学生读自己勾画的语句。（两生读，其他补充）提示：我们找的语句大多在文段什么位置？（段首）因此我们把握文章内容的时候要抓住关键语句，又特殊要留意段首句。（投影：封闭、安土重迁、过往不多、易于满意、不爱管闲事忍-安安分分、逆来顺受）（二）、给你印象最深是什么？谈谈你的理解和看法。朗读品尝两处语句。（依据详细状况，融在其中或单独提出来品尝。）1、8段：“有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”-充分表现了极其满意的心态。指名读。（要读出韵味，读出北京人的满意感和得意劲来。）齐读。这个
44、地方假如改成：“较好，好，更好，很好，最好。”如何？读一读，体会一下。2、12段：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”-活画出其神态，对“忍”最好的注解。指名读，齐读。-“真有你的”赞许还是否定？（我的看法是有调侃，更有无奈。）四、对胡同文化的看法、相识（一）、胡同在经济大潮冲击下呈现怎样的景象？随着北京现代化推动，胡同渐渐衰败、没落，为高楼大厦所代替。请看几幅图片。胡同文化将何去何从呢？对胡同文化，作者的感情和看法如何呢？齐读后3段，找相关词句，体会作者困难的感情。“毫无生气”、“怀旧”、“伤感”、“无可奈何”、“总有一天会消逝”、“怅望低徊”、“再见吧”（二）、课堂小结：课文思路胡同特点胡同文化内涵感情、看法阅读方法抓住关键