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1、孝经 孝经学习心得 首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的尊敬。孝经云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都特别强大。自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎全部的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。弟子规说“首孝悌，次谨信”。论语说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”生我者父母
2、，养我者父母，父母赐予我们一切，没有父母宏大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发觉。 孝经在中国思想史上有着不容忽视的地位，特殊是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成
3、为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。”是说孝经为孔子所作。而史记仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。 作孝经。”是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也 说：“曾氏之书有二，曰高校，曰孝经。”身体发肤，受之父母。孝乃百德之先，只有孝顺的人才能“扬名于后世”“以显父母”以前对于论语只是片面的点点滴滴的了解一些，人防办组织的“菜单式”读书活动使我在工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的论语感悟一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但也收获良多。论语感悟是于丹教授继论语心得讲解并描述了天地人之道、心灵之道
4、、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道的基础上，讲解并描述了孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一位烹饪高手，用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通过心得、感悟的方法来解读，把深邃的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心理。 看过“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍旧现代社会道德素养的朴实的起点。在今日这样一种人人同等，法律公允的社会里，“孝”仍旧是做人的根本。 看过“才智之道”，使我们懂得了“才智”是一种思维方式，拥有了学问并不代表拥有了才智。真正的才智有一个重要的标准，就是以学问作为积淀，以才智来努力提升我们的境界
5、。 看过“学习之道”，使我们懂得了在今日这个时代，信息纷纭困难，有许多东西须要我们不断的学习，不断的提高自己。人只有通过学习，才能知道那些东西真正有价值，才能把所学到的学问来建设祖国，回报社会。看过“诚信之道”，使我们懂得了“诚信”虽然中国儒家提出的道德理念，但是放到今日，它依旧是一个人生活在现代社会的基本的道德水准。假如我们每一个人从内心的真诚动身，建立和守住信誉，就肯定会建设起一个诚信的社会。 看过“治世之道”，使我们懂得了“德政”作为论语“治世之道”的核心，在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中，可能道德的力气比任何一个时代都更能发挥它的功能。看过“忠恕之道”，使我们懂得了“忠
6、恕”就是忠诚于自己，善待他人。假如以这样的心态生活在这个社会里，不管这个世界如何纷乱，我们每一个人都会生活得自由一些。 看过“仁爱之道”，使我们懂得了“仁爱”的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。仁爱就是仁者爱人，仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好。假如我们生活一个充溢仁爱的社会里，那么整个世界就会变得更加美妙。 的确，随着科技的发展，时代的进步，社会对人的要求越来越高，现代人的生活压力也越来越大。但是当我们把这些压力看作是一种学习，看作是一种动力的话，可能我们工作起来会轻松许多。这种轻松更多的表现在心情与心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份谅解，以诚待人，勤奋工作，那么我们收
7、获的将是对整个社会的发展做出的贡献。孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。孝经开宗明义章第一就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 5（P71）认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。” 5（P430）又说：“仁之实，事亲是也。” 5（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。大戴礼记曾子大孝载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。6（P475） “仁
8、”是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰：爱人。” 5（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与？” 5（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必定有一些最详细最干脆的行为要求。 儒学创始者特别重视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。7诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的敬重和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 5（P79）假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区分呢？不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改12下一页