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1、七年级语文下册陋室铭教学设计七年级语文下册陋室铭教案 七年级语文下册陋室铭教案 一教学目标 学问目标：背诵默写，驾驭相关的文言文字词，理解课文内容。 实力目标：学习托物言志的写法,驾驭“铭”这种文体。 情感看法与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 二教学重难点 重点：1、疏通文意，积累文言词语； 2、朗读、背诵并默写全文。 难点：1、理解作者在文中所寄寓的思想感情；2、学习托物言志的写法。 三课时数 1课时 四教学过程 （一）创设情境，走进陋室 伴着悠美的古典乐曲，多媒体播放“梅”、“竹”、“松”的画面，老师吟诵经典诗句导入新课，然后老师破题，介绍铭文特点。 【设计意图】导语重在
2、营造氛围，引领学生进入情境。所以，导入时诗句的点缀既营造了课堂高雅的氛围，又激发了学生与文本对话的欲望。 （二）初读课文，感受“铭”的特点 1朗读，最至少的要求是读准字音。哪位同学朗读一遍，帮助大家一起来正一下音： 吾(w)德馨()苔()痕 鸿儒()调素琴（tio）案牍() 2留意押韵 韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，找出来了吗？哪位同学明确一下： 本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing 丁ing，经ing，形ing，亭ing 3读出节奏 一韵究竟，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家依据这一句式特点，再读课文，
3、边读边划出朗读节奏，即依据音节或意义进行的有规律停顿。 请一位同学明确一下： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 4当然，在朗读时，不仅要留意这些，还要依据内容、情感调整语调、语速、重音等。 同桌互读，倾听并订正。 全班齐声朗读，感受铭文的特点。 【设计意图】课标指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注意朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过四个步骤的读，丰富了文言学问积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的实力，也为
4、进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。 （三）疏通字词，文意串讲（协作板书与课件） 1疏通字词 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 明确： 名，著名，出名。则，副词，就。斯，代词，这。惟，只。 馨，香气。这里指品德高尚。上，方位名词用作动词，长上。 鸿儒，博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁，平民，这里指没有什么学问的人。调，调弄，这里指弹（琴）。金经，指佛经。乱，形容词的使动用法，使烦乱；扰乱。案牍，指官府公文。劳，形容
5、词的使动用法，使劳累。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形之，主谓之间，取消句子独立性，无实义。云，说。何陋之有?之，宾语前置的标记，无实义。 2文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。（老师板书，画一屋子，引起学生新奇心。） 老师自语：我把孔子放在屋顶。为什么？因为孔子是圣人，他的话就是真理。所以我们把它放在最上面，屋子是陋或者还是不陋就用他的话给屋子定性。 孔子说了什么？（孔子云：何陋之有？） “何陋之有”怎么翻译？（宾语前置句，现代语序“有何陋”，有什么简陋的呢？“之”，加强了反问的语气。） 孔子认为陋还是不陋（不陋）。为什么不陋，用孔子的话来说？（君子居之）。 此句确定了陋室不陋，那么我们读的
6、时候就不应当是疑问的语气，而是带有确定语气的反问。（学生自由读） 3用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？（斯是陋室，惟吾德馨。） 请同学来翻译这一句话，同时留意把省略的部分补出来。（这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。） 这句话在文章中起什么作用？（主旨，提挈了全篇大意）主旨如此重要，我们要读得铿锵有力。（学生自由读） 4在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？ （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境优雅。 优雅的环境我们读得就要显得有美感，仿佛你已经看到了如此清幽的环境。（学生自由读） （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往之人高雅。 “鸿儒”、“白丁”各做何说明？（
7、博学之人和无学问的人） 此句话是在屋中的来往之人，我们把他放在屋子里面。（板书）。此句中“无”的一句要读得比“有”轻。（学生自由读） （3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。生活之事雅致 丝竹指什么？这是什么修辞？（音乐，借代）案牍指什么？（官府的官文）。为什么作者不喜爱音乐呢？他自己不是也喜爱调琴吗？这二者之间有什么区分呢？ （学生探讨，得出答案。素琴之音时自己所弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是哪些官僚富豪们在灯红酒绿的生活中所听的庸俗之音。）此句的背后隐含了作者什么样的思想呢?(对奢侈生活和官场的厌恶之情.老师板书要点，多媒体展示。) 5除了对陋室的描写外，文章还写了什么内容？集
8、体读一下。 （1）“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 在这里，作者把山水比作什么，仙龙又比作什么？（山水比作陋室，仙龙比作居住陋室的君子品德高尚） 老师讲解“比兴”：以比方起兴，先言他物再咏所咏之物。是我国诗歌的一种传统的表现手法。 （2）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。” 此句用了什么表现手法？(类比) 此处类比有什么作用？ （学生探讨得出结论：以古贤人居住的屋子来证明陋室不陋，同时作者也以古贤人自况，表明自己也追求他们那样的精神境界。）（多媒体展示） 6作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？ （结合课前让学生搜集的有关作者的背景资料来谈，学生探讨明确：表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道
9、的志向。多媒体展示）这是托物言志的写法。 （四）拓展延长 1幻灯片展示网络搜集来讽刺某些学生的教室铭，要求学生也仿陋室铭写自己的卧房，留意“铭”的特点，立意要高。 （五）集体背诵 学生比照黑板板书背诵全文。 （六）作业布置 完成陋室名的练习题。 （七）板书设计 陋室铭 刘禹锡 景幽幽 陋室人儒雅不陋（德馨） 事高雅 （托）物(言)志 七年级语文下册陋室铭教案设计 七年级语文下册陋室铭教案设计 教材分析 陋室铭是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的理想和志向和情操。教学目标学问目标 1、驾驭文言实词，翻译全文。 2、领悟作者
10、在文中流露的思想感情。实力目标 理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。情感看法与价值观 通过学生学习，理解作者的高尚情操和安贫乐道的生活情趣。教学重难点 1、驾驭文中重点文言实词。 2、领悟作者在文中流露出得思想感情。教学方法 1、问题导入法2、诵读教学法3、合作探讨法教学课时1课时教学步骤：一、导入 在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必需说一辈子违反良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。假如是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为?） 很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章陋室铭很出名。下面
11、我们来看一看他的陋室铭吧！（板书题目） 适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点： 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。作者在什么样状况写下这篇文章呢？二、作者及背景介绍 1、作者 刘禹锡（772842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有刘梦得文集。2、背景 其实这篇名文却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便有意刁难。于是把他支配在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡
12、不但没有埋怨，反而特别欢乐，于是就写下了陋室铭表达自己志向和人生的理想。 三、诵读课文并翻译 读一读： 1、学生自读，标出难读的字词。 2、老师范读，学生留意字音和节奏。3、学生齐读，读出感情。 翻译全文： 1、学生合作翻译。2、老师点拨重点字词： 名：动词，出名灵：灵验，奇妙。 斯：指示代词，此：这。惟：只。 馨：这里指品德高尚。上：长到，蔓到。鸿儒：学问渊博的高校者。鸿：通“洪”，大。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。 金经：用泥金书写的佛经。丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。 劳：使劳累。形：形体，身体。 四、分析课文、品析语句 1、提问：同学们
13、对陋室总的印象如何？（陋室不陋）2、作者怎样来描写陋室？（1）陋室的环境如何？ 回答：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。 （2）而在主子眼中是不是也很简陋呢?（不是） 首先作者写环境采纳什么修辞方法呢?回答：对偶、拟人。 老师讲解：“上、入”采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主子在说些什么；“草”也想从窗户窥视主子在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种朝气盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
14、 陋室的环境清幽（板书） (3)过渡：而陋室主子都和些什么人交往呢? 回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，在这个陋室里常与学识渊博、才华出众， 高谈阔论的人交往。 适时提问：为什么要写这些人？ 老师讲解：因为通过他的挚友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的挚友就知道了。因此，我们便知主子必是高雅之士。这两句在于衬托主子德才兼备，表明主子高雅脱俗的情怀。 陋室主子的挚友博学（板书） (4)过渡：当他挚友走了之后，作者的生活又是怎样的呢? 回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主子的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古
15、琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。 陋室主子的生活情趣安贫乐道（板书） (5)作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么? 老师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主子德才兼备而房屋著名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所仰慕。已隐含着自己远大的志向。 人生理想、志向远大（板书） （6）理解“孔子云：何陋之有?”
16、 孔子这句话是一个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”自己正是孔子一类的君子，自己的生活看法正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。强调陋室因君子居住而不再简陋。 总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。正因为主子道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 五、探究 1、作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？ 以有仙之山、有龙之水比方“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。 课堂小结
17、：作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄同日而语，陋室才见其不陋。 这种通过描写客观事物，寄予、传达作者的某种感情、理想和志趣的这种写法叫什么？（托物言志） 五、作业布置 1、背诵并默写课文。 陋室铭教学设计陋室铭教学设计一、解题1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来树碑立传或警戒自己的文字，后来发
18、展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。3关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一每天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党相互倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种状况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作金陵五题中有所流露），却又无力回天，只能实行消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的
19、鄙弃，就是这种消极心情的反映。二、作者简介(板书：刘禹锡)刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝闻名诗人和文学家。他一生创作了不少喜闻乐见的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子来宾，加检校礼部尚书。
20、有刘梦得文集）三、课文分析1出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。2提问：这篇短文可分为几个层次?答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；其次层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3老师讲解：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有干脆写陋室，而是从什么写起呢?答：山水写起。4老师讲解：“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就出名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传闻中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云
21、作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气这里比方道德高尚，名声传播很远。5提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水详细比什么呢?山和水来比?(回答)室。用“不在高”“不在深”来比?(回答)陋。用仙和龙来比?(回答)德。用名和灵来比?(回答)馨。6老师讲解：作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比方，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新奇，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之
22、陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在：臼的主子之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主子品德高尚，也就不觉得陋，反而到处可见其高雅光明，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，缓缓点题，如小溪直下，水到渠成，非常自然地引出主子陋室不陋的缘由惟吾德馨。那么，陋室原委是怎样的陋，而主子又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒芜冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采纳什么修辞方法呢?回答：对偶。(板书
23、：对偶)7提问：苔痕相对?回答：草色。提问：阶绿相对?回答：帘青。提问：上相对?回答：入。除了对偶还用了什么方法呢?回答：拟人。8老师讲解：“上、入”采纳拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采纳拟人的手法，给予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主子在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主子在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，朝气盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主子来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9老师讲解：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，
24、高校问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人（清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所确定），在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑自若，高谈阔论。这两句也是工整的?回答：对偶。10提问：谈笑相对?回答：往来。有相对?回答：无。鸿儒相对?回答：白丁。11老师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的挚友(板书：挚友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的挚友就知道了。因此，我们便知主子必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主子德才兼备，表明主子高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主子的才德。他们
25、的生活又是怎样的呢?“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主子的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。12提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳
26、形”相呼应。13老师讲解：这样，正反比照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主子道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思好像已经写尽，可是终归作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)14老师讲解：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采纳的是类比的写法
27、(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主子德才兼备而著名天下，那么我的陋室不也会如此么?15提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。老师确定：很对。(板书：暗含、志向)16老师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所仰慕。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更显明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完备了，可以收笔子。但是作者是一个弄墨的高
28、手，在全文最终一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、看法，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。17提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?答：其意却正在前一句，言外之意、言外之意。18老师确定：回答正确。这是作者有意设置的言外之意。明眼人看便知，非常明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活看法正如孔子一样(板书：
29、看法)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和理想。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。19.5文化寻踪：（1）作者为什么要写这篇铭文？让学生了解古代文人以诗文明志的传统。（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？环境：清幽来往的人：高雅主子生活：悠闲（4）7文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来示意是君子居之。（5）用一个成语概括本文所表现
30、的作者的生活志趣。（安贫乐道）四、学生老师共同完成板书1依据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室馨对偶拟人描环境青衬托对仗夸挚友雅虚实对比话生活静类比暗含立志向高引经据典表看法乐参考译文1陋室铭山不肯定要高，有仙人（居住）就出名；水不肯定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主子有美妙的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读宝贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页