《【精品】七年级语文上册 10《论语十二章》课件 （新版新人教版（可编辑.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【精品】七年级语文上册 10《论语十二章》课件 （新版新人教版（可编辑.ppt（34页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、七年级语文上册 10论语十二章课件（新版）新人教版一、情境导入一、情境导入 中国是一个有着五千年文明史的礼仪之中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，宝贵的文化遗产，论语论语就是其中的一部就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射
2、，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分豪的心情来研读它的节选部分论语论语十十二则二则。世人尊称孔子为世人尊称孔子为-“圣人圣人”、“先先师师”人们把到曲阜去看孔庙叫做人们把到曲阜去看孔庙叫做-“朝圣朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有半部论语，所以世有中发现只有半部论语，所以世有“半部半部论语治天下论语治天下”之说。之说。二、走进孔子和二、走进孔子和论语论语相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔庙祭祀孔子的地方孔林孔子墓地孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479)，名，名丘丘
3、,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家学派教育家、儒家学派创始人。相创始人。相传有弟子传有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，孔子曾带领弟子周游列国人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位年。孔子还是一位古文献整古文献整理家理家，曾修，曾修诗诗、书书，定定礼礼、乐乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、乐。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。求理想的社会。论语属语录体散文
4、，是孔子弟子及其论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共2020篇。内容篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为把它列为“四书四书”（孟子、中庸、孟子、中庸、大学、论语）大学、论语）之一，成为儒家的重要之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语半部论语治天下治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。是做人之道。论语论语 现在通行
5、的现在通行的论论语语2020篇，内容以伦篇，内容以伦理、教育为主。理、教育为主。论语论语名称的来名称的来由由,班固班固汉书汉书艺文艺文志志说说:“论语论语者者,孔子应答弟子时人及孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既子各有所记。夫子既卒卒,门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂,故谓之故谓之论语论语。”三、三、朗读课文朗读课文 感受韵律感受韵律 1.读准字音和节奏读准字音和节奏2.读懂文意读懂文意子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎
6、？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
7、”子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”四、研读文本四、研读文本 疏通文意疏通文意 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有有朋自远方来，不朋自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，不亦不亦君君 子子 乎乎？”（学而学而）按一定的时间复习按一定的时间复习先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，学习了（知识），然后按一定的时间间
8、温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子吗？2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是
9、尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？”替替（学而学而）3.吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四，四十而十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。（。（为政为政）有：同有：同“又又”。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不耳
10、顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。同意见。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。译文：译文：孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。欲，而不会越出规矩。”4.子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”做做,成为成为
11、得到新的理解与体会得到新的理解与体会旧的知识旧的知识5.5.子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”.”（为政为政）却却,表示转折表示转折就就迷惑，意思是迷惑，意思是感到迷茫而无感到迷茫而无所适从所适从有害有害子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。发现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会
12、有害。所得，只是空想却不读书就会有害。”6.子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”（雍也雍也）孔子说孔子说“多么有贤德啊，颜回！一竹篮多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”箪：箪：古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。堪：堪：忍受忍受7.子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好
13、之者，好好之之者不如者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。不如以学习为乐的人。”之：之：代词，代词，的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好：喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐：以以 为乐趣为乐趣8.子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）饭疏食，饭，这里是饭疏食，饭，这里是“吃饭吃饭”的意思
14、，作动词。的意思，作动词。疏食即粗粮。疏食即粗粮。水：水：古代汉语中，古代汉语中，“水水”指冷水，指冷水，“汤汤”指热水。指热水。曲肱：曲肱：肱，音肱，音gng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。于：于：对，对于。对，对于。孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：子曰：“三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述
15、而述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。短处就要改正。”10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去时光就像这流去的河水一样，的河水一样，日夜不停呀。
16、日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝：流逝。流逝。斯：斯：这，指河水。这，指河水。舍：舍：舍弃。舍弃。11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不不可夺志也。可夺志也。”（子罕子罕）孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。”（子罕子罕）子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚博览群书广泛学习而且
17、能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁：仁德仁德分类整理归纳分类整理归纳1.成语：成语：温故知新、见贤思齐、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水择善而从、博学笃志、饭蔬饮水2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？人修养？学习方法：学习方法：学而时
18、习之，不亦说乎！学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。学而不思则罔；思而不学则殆。学习态度：学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。个人修养：个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣