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1、中国古代礼仪制度 不 学 礼，无 以 立 孔 子 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。荀 子 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管 仲 礼仪的重要性第一节、中国古代基本礼仪第一节、中国古代基本礼仪v一、中国古代基本礼仪一、中国古代基本礼仪v五礼五礼v吉礼吉礼v凶礼凶礼v宾礼宾礼v军礼军礼v嘉礼嘉礼v1、吉礼：就是祭祀时的典礼。v第一、祭祀神祗v第二、祭祀祖先。天坛v天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾。天坛v平面接近四方
2、形，但平面接近四方形，但北面的两角采用圆形，北面的两角采用圆形，南面则为直角，是附南面则为直角，是附会中国古代会中国古代“天圆地方天圆地方”之说而设计的，其中之说而设计的，其中圜丘和祈年殿是全部圜丘和祈年殿是全部建筑的主体。各主要建筑的主体。各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着象征着“青天青天”.v2、凶礼：指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫、凶礼：指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、救济的礼仪。救济的礼仪。v“以凶礼哀邦国之忧。以凶礼哀邦国之忧。”周礼周礼春官春官大宗伯大宗伯v3、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天
3、子与诸、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。v（1）朝觐）朝觐v（2）朝聘）朝聘v（3）朝仪朝仪古代位次【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向窄，
4、因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。沛公北向坐，张良西向侍。”史纪史纪 项羽本纪项羽本纪 范范 增增 项项 王王 项项 伯伯 沛沛 公公 张良张良(侍侍)古代位次【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多
5、，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：古代位次【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。“土揖土揖”礼礼“时揖时揖”礼礼“天揖天揖”礼礼【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。v4、军礼：即与军事有关的礼
6、仪。主要有：、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：v军事操练军事操练v检阅军队检阅军队v出征出征v报捷报捷v献俘献俘平定西域献俘礼图平定西域献俘礼图（乾隆）（乾隆）v5、嘉礼：是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。冠礼冠礼 冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼应当是从原始社冠礼应当是从原始社会的会的“成丁礼成丁礼”演变而来演变而来的。冠礼是的。冠礼是“成人之道也成人之道也”，“将责成人礼焉也将责成人礼焉也”，要按照，要按照“为为人子，为人弟，为人臣，为人少者人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具
7、有四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有“孝、孝、悌、忠、顺悌、忠、顺”完美品德的人。完美品德的人。冠的形式冠的形式：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作。缁布冠缁布冠皮弁皮弁冕冕v1、筮日、筮日:确定吉日确定吉日v2、挽髻、着纚。、挽髻、着纚。v3、加冠：缁布冠、加冠：缁布冠、皮弁、爵弁。皮弁、爵弁。v4、拜见尊长。、拜见尊长。v5、取字、取字笄礼笄礼 笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在女
8、子在15 15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取也要取“字字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。算保留了些许笄礼遗风。第二节、中国古代婚礼第二节、中国古代婚礼v“昏礼者昏礼者,将结两姓之好将结两姓之好,上以事宗庙上以事宗庙,而下以继而下以继后世也后世也,故君子重之故君子重之”。白虎通白虎通婚
9、嫁婚嫁v1、纳采v2、问名v3、纳吉v4、纳征v5、请期v6、亲迎1、纳采v男方派媒人向女方提亲。v士昏礼：“纳采用雁。”2、问名v是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。v v男女非婚不问名。3、纳吉v是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4、纳征v征者：聘也，即行聘礼。v玄纁五匹v束帛五匹v纚皮二张。5、请期v送完聘礼后，选择结婚日期，送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，备礼到女家，征得同意时的仪式。征得同意时的仪式。6、亲迎v是新婿亲往女家迎娶的仪式。迎亲迎亲v7、拜见舅姑v8、庙见9、关于中国古代婚姻的几个问题v婚龄：v男二十而娶，女十五而嫁。v“令男三十而娶
10、。女二十而嫁。”周礼媒氏v王肃曰：“周官云令男三十而娶，女二十嫁，谓男女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而行之，奔者不禁。”v仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”周礼媒氏 同姓不婚v左传僖公二十二年：男女同姓，其生不蕃。v礼记曲礼上：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”v陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”v论语述而v鲁昭公（前560年前510年），姬姓父母之命、媒妁之言v“取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪
11、媒不得。”诗经齐风南山v“男女非媒不交。”礼记坊记v“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”v孟子滕文公章句下媒婆蜡像七出、三不去v七出：v“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”v大戴礼记本命v三不去：v一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵。三从四德v未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。礼记礼记丧服丧服子夏传子夏传v妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功”。周礼周礼天官天官九嫔九嫔总结总结 v在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系
12、中衍生出来，因而带有产生族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的它的 那个时代的特点及局限性。那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。会主义精神文明建设，具有现代价值。课后作业：1.古代古代“五礼五礼”的内容是的内容是什么？什么？2.古代的成人仪式是怎么古代的成人仪式是怎么进行的？进行的？