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1、曾国藩.召悔阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。贤与不肖之等奚判乎？视乎改过之勇怯以为差而已矣。日月有食,星有离次。其在于人, 言有尤，行有悔，虽圣者不免。改过什于人者，贤亦什主人；改过佰于人者，贤亦佰于 人。尤贤者，尤光明焉；尤不肖者，怙终焉而已。人之生，气质不甚相远也，习而之善，既君子矣。其有过,那么其友直谏以匡之。习而之 不善，既小人矣。其有过，那么其友多方文之。兹贤者所以愈贤，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，堂余日：“子与某相好不终，是子之失德。子盍慎诸？”又有某君失余日: “闻子之试于有司，那么尝以私于人，是大不可。”二子者之言，卒闻之，假设不逊于吾志。徐 面绎之，彼无求而进逆耳之
2、言，诚敬我也。既又自省：吾之过，其大者视此或倍征，而其多 或不可枚数。二子者，盖举一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相与为一切苟且 之行，往往陷于大戾，而僚友无出片言相质确者。而其人自视恬然，可幸无过。且以仲尼之 贤，犹待学易以寡过，而今日无过，欺人乎？自欺乎？自知有过而因护一时之失，展转 盖藏，至滔滔天之奸而不悔，斯那么小人之不可近者已！为人友而隐忍和同，长人之恶，不又 谐臣媚子之亚也。书日有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道余故笔之于册以 备观省且示吾友能为逆心之言者。（摘自曾国藩文集，略有删节）10.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项A.贤与不肖之等奚刿乎判：
3、区别B.那么其友多方文之文：掩饰C.吾之友有某君者，瑟余日忠：告诫D.假设不逊于吾志逊：比不上11.以下各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A.贤亦什王人青，取之王蓝B.那么其友直谏以匡之久之，能以足音辨人C.闻子三试于有司客之美我者，欲有求于我也D.徐面绎之君子博学面日参省乎己12.用“ / ”给文中画波浪线局部断句，正确的一项为哪一项A.书日/有言逆于汝/心必求诸道/有言逊于汝/志必求诸非道/余故笔之于册以备 观省/且示吾友能为逆心之言者。B.书日/有言逆于汝心/必求诸道/有言逊于汝志/必求诸非道/余故笔之/于册以 备观省/且示吾友/能为逆心之言者。C.书日/有言逆于汝心/必求诸道
4、/有言逊于汝志/必求诸非道/余故笔之于册以备 观省/且示吾友能为逆心之言者。D.书日/有言逆于汝/心必求诸道/有言逊于汝/志必求诸非道/余故笔之/于册以 备观省/且示吾友/能为逆心之言者。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）视乎改过之勇怯以为差而已矣。（4分）（2）人之生，气质不甚相远也，习而之善，既君子矣。（4分） （3）子与某相好不终，是子之失德。子盍慎诸？（4分） 答案：10. D （顺从）C （A前表比拟，后为介词，从。B前为连词，表目的，“来”；后为介词，凭借。C用 在主谓之间，取消句子独立性。D前表修饰，后表递进。）11. C （书曰：“有言逆于汝心
5、，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”余故笔之 于册以备观省，且示吾友能为逆心之言者。）（1）应该看他对于改正过错的勇敢与怯懦并把它作为区别罢了。（关键词“以为” “差” “而已”及大意各1分。）（2）人一出生时，气质相差不大，学习并且到达好的境界，就已经成为一个君子了。（关 键词“习” “之”和“既君子矣”判断句式及大意各1分。）（3）您与某人交好却没有保持到最后，是因为您有过错，您在这件事上为什么不谨慎呢？ （关键词为“不终”、“盍”、“诸”及大意各1分。）参考译文贤良与不肖的区别是如何划分的呢？应该看他对于改正过错的勇敢与怯懦并把它作为 差异罢了。日月都有盈缺亏食，星辰也有陨落之时。对
6、人而言，言语有不当之处，行为有后 悔之时，即使是圣人也不可防止。改正过失十倍于人的人，他的贤达也一定会是常人的十倍; 改正过失百倍于人者，他的贤达也一一定会是常人的百倍。越是贤明的人，越是光明磊落; 越是不肖之徒，越仗恃作恶，终不悔改。人刚一出生时，气质相差不大，学习并且到达好的境界，就已经成为一个君子了。如果 他有了过错，那么他的朋友会当面劝谏以帮助他改正。如果引导不善，就会成为小人。当他 有了过错时，他的朋友就会多方替他掩饰、推卸责任。这就是所说的贤明之人越来越贤明， 不肖之徒越来越不肖的原因。我有一个朋友告诫我说：“您与某人交好却没有保持到最后，是因为您有过错，您在这 件事上为什么不谨慎
7、呢？”又有一个朋友告诫说：“听说你在某次考试中，曾经因私人感情 求助他人，这是很不对的。”二人的话，乍一听，不合我意。但慢慢地理解，他们没有所求 而对我说出逆耳良言，是因为敬重我。反过来我又自省：我的过错，其中严重的比照这两件 事或许严重数倍，而且数量多得不可枚举，他们二人，只不过举了一两个例子，人最痛苦的 是对自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫们相互勾结攀比，做了许多苟且之 事，往往陷入罪恶的深渊，而同僚们没有人出面劝谏质疑。这是因为这些人自认为很超脱, 又幸好没有过错。况且孔子这样的大贤，犹且学习易经来减少错误，而这些人说没有过 错，是欺骗他人呢还是欺骗自己呢？自己知道有过错而因为袒护一时的过错，尽力掩盖，以 至罪恶滔天却也不觉得有悔意，这就是不可以接近小人的原因。作为别人的朋友却对他的过 错隐瞒忍耐或曲意奉承，助长了朋友的恶习，他们的所作所为比那些专事谄媚的佞臣俳优更 可恶。书经说：“有违背你心意的话，一定要从符合道义上想一想,有投合你心意的话, 一定要从不符合道义上考察一下这些话”我特意将它们写下来以备查看反省，并且展示给能 提出逆耳良言的朋友们看。