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1、母系氏族形成初探人类社会的历史随着人类诞生而开始漫长的旅程，最早的原始人过着集体生活， 共同劳动、共同消费。到了早期智人阶段，人类开始在集体组织内部按性别、年龄进行 分工，在家庭和婚姻关系上，那么从原始的乱婚进入到血族群婚，摩尔根称之为“血缘家 族”。这种早期血缘家族的特点，是以一群兄弟姐妹之间互婚配为标志的，这是人类社 会家庭最原始的细胞。在当时家庭当中同辈之间可以通婚，按照恩格斯的学说，这是家 庭的第一阶段。在这种家庭行形式中，仅仅排斥了祖先和子孙之间，双亲和子女之间 互为夫妻的权利和义务，同胞兄弟姊妹，从（表）兄弟姊妹，再从（表）兄弟姊妹和血 缘更远一些的从（表）兄弟姊妹，都互为兄弟姊妹
2、，可以互为夫妻。这是人类婚姻关系 开展史上的第一步，也是氏族组织的最初萌芽。到了晚期智人阶段，实行血族群婚的 血缘家族逐渐转变为实行本血族内禁婚，血族以外异性通婚的族外群婚制，从而导致 氏族组织的形成。在这种族外群婚制度下，本血族的兄弟姊妹不再通婚，而只能同另 外一个血族的男女通婚。这样就逐渐形成了一个界线清楚的社会集团氏族组织。摩尔根 说：“氏族组织给我们展示了人类最古而且流行最广的制度之一氏族制度是社会所 赖以组织和维系的工具。一个氏族组织，就是以有共通的祖先，以氏族名称相区分， 以血缘关系相结合而构成的一个血族团体:摩尔根总结氏族组织原始形态是由母系氏 族向父系氏族转化，最后确定以父系氏
3、族制为永久性统治地位。氏族组织是当时社会的基本细胞，氏族成员共同居住、集体劳动、平均消费，一个 氏族就是一个原始的共产社会。摩尔根在古代社会一书中详尽论述了氏族社会的本 源。氏族一词拉丁语（gens）、希腊语（genos）、梵语（ganas）,都具有亲属的意义。 一个氏族组织有共同的祖先，以氏族名称相区分，以血缘关系相结合而形成的一个血 族团体。在原始社会中氏族表现以女性为中心，由女性祖先和她的子女及她的女性子孙 的子女所构成，其世系由女系而永远地传递。氏族随着时代和社会的开展，由原始形 态递变到最终的形态。此种变迁主要限于两个方面：一方面从原始法那么的女性本位世系 转变为罗马、希腊所流行的男
4、性本位世系；另一方面改变死亡者财产的继承。在古代 由死者所属的氏族成员所继承而为其男性系亲族所继承，最后改为由他的子女所继承。 起源于野蛮时代，经过开化时代的氏族制度，一旦到达文明的时候，便和开展起来的胞 族部落逐渐地同归于消亡。氏族虽然是建立在血族基础之上的一种极大的社会组织然 而它并不包含出自一个共同祖先的全部子孙。因为氏族组织出现之时，还不知道一夫一 妻的婚姻，由男性传袭的世系就无法肯定地确定血缘的连系只以母方的纽带为主，因 为这个缘故，所以古代氏族的世系只限于女子方面。随着社会生产力的开展，母系氏族社会在新石器时代到达全面的繁荣，氏族组织 的形态、权利、义务也逐渐地确定下来。氏族有选举
5、和罢免世袭酋长及普通酋长的权 利。有必须遵守在氏族内禁止婚姻的义务的权利，有对已故氏族成员的遗产继承的权利, 有援助、防卫及复仇相互帮助的权利，有对于氏族成员命名的权利，有收养外人为本氏 族成员的权利，有宗教审问的权利和有共同墓地和氏族议会的权利。母系氏族制度几个 奉行族外婚的姻亲氏族，组成半部落和部落，部落具有明显的领土范围，有自己独特 的风俗习惯和宗教信仰，有一个首领和各氏族酋长组成的部落决议会。后来随着氏族 的分化，生产力的提高，由一个氏族又分出假设干个氏族，派生了许多新的氏族部落。 部落与部落之间有时为了对付特殊的事件（如战争），联结成宽松的而非正式的“部落 联邦”，部落联邦再进一步开
6、展，就形成以本民族为主体的国家。我们用图来表示：血缘家族L一胞族L一氏族L 一部落1一部落联邦1国家原始的分类体系，比拟明显地表现出氏族社会层次，每个部落都分为两大基本的部 分，我们可以称之为“胞族”。在澳洲每个胞族那么是由一定数量的氏族组成，而氏族是 由具有相同图腾的个体所组成的群体。除了氏族以外，每个胞族又可以分为两个姻族。 一个胞族中的某一特定姻族只能与另一个胞族中的某一姻族结亲。部落的整个组织形 式可见于下列图：姻族A、 鹏鹉氏族胞族1 JI蛇氏族姻族B 毛虫氏族姻族卜、袋鼠氏族胞族2 y负鼠氏族I姻族B，J乌鸦氏族其中A与A，可以通婚，B与二 可以通婚，这种分类可以说是原始的最简单的
7、分 类，因为它仅仅分为两个局部每样事物都被分归到了两个胞族相应的两个范畴中，这种 范围是彼此封闭的。我们再举例子详尽说明。奥马哈部落分为两大胞族，每个胞族又分 五个氏族。氏族又依次分为次氏族，这样次氏族再有分支：第一个次氏族是黑熊次氏族。包括黑熊、演熊、灰熊和豪猪，这些似乎都是各个 环节的图腾。第二次氏族是“不食（小）鸟者”。属下有：鹰、乌鸦、灰色乌鸦、猫头鹰。第三个次氏族是鹰次氏族。它包括三种鹰，其次还包括一个叫作“劳作者”的环To第四个次氏族是海龟次氏族。附属于它的有雾，其成员具有中止的力量。另外还有 四个不同种的海龟附于该属。我们可以相信澳洲这种原始的分类是正确的，其他很多氏族也具有类似
8、的分支和 次级分支，那么，我们可以说在世界许多原始的氏族中这种分级的氏族体系普遍存 在。新石器晚期，社会生产力到达较高水平，开始使用金属工具，史上称这一时期为 “金石并用时代”。随着农业的开展，农牧业逐渐分工，最后农业从畜牧业中别离出 来，出现了第一次社会大分工。随着农业和畜牧业的开展，出现了第二次社会大分 工，手工业从农业、畜牧业中别离出来。由于生产的开展出现产品的剩余和交换，部落 之间、氏族之间、人与人之间交换劳动产品，也就形成了一种社会职能，出现了商业的 萌芽，即第三次社会大分工。到了新石器时代末期，随着私有制的出现，产生了阶级。 母系氏族开始向父系氏族转化，这时群婚制开展到一夫一妻制，
9、对偶家庭演变代替了 氏族，成为社会组织的基本细胞。私有制的出现，国家形态的逐步形成，原始社会终 于解体了。我们把长江、黄河称为中华民族的“母亲河”，千百年来她孕育着东方这块神奇的 土地。大约在100万年前的更新世，人类开始在地球上活动，到了 40万至50万年前， 黄河流域、太行山脉和北京周口店一带已经有早期猿人的活动。那时的地球处于“洪 荒时代”，野兽出没、洪水泛滥。猿人只能用锋利的石器来打猎，种植农作物维持简单 的生活。他们成群结队躲进山洞，以防止野兽的袭击，这个时期历史上称为“旧石器 时代”。北京周口店遗址位于北京市西南约五十公里房山县的周口店龙骨山，最早的北京 猿人就是在这里发现的。19
10、21年至1923年发现了两枚猿人牙齿化石，1929年又发现了 猿人头盖骨化石，1936年发现了比拟完整的头骨化石。考古学家研究成果证明，“北 京猿人”当时已经会使用生产工具。1963年在陕西蓝田陈家窝公主岭先后发现了猿人 化石，被命名为“蓝田人”，生活的时代同北京人略同，甚至早于北京人。1954年在 山西省汾河东岸丁村，先后发现了猿人化石，被命名为“丁村人”，生存年代略晚于北 京人，但其遗存较为丰富。1956年在湖北西部长阳县赵家堰龙洞发现一枚猿人颌骨化 石，被命名为“长阳人”，生存年代晚于“丁村人”。后来又陆续发现了 “元谋人” （云南元谋县上那蚌）、“马坝人”（广东曲江县马坝狮子岩洞）、“
11、河套人”（内蒙古）、 “资阳人”（四川资阳县）、“柳江人”（广西柳江）、“山顶洞人”（北京）等等。这 些猿人的发现足以证明，从几十万年前到一万年前左右，由最早的猿人逐渐地进化为 “智人”的过程，也就是说中国是最早出现猿人和智人的地方之一。在黄河流域的大局部地区，华夏民族不知经历了多少个漫长的岁月，终于走出了 旧石器时代。这个时期是一个文化大转折时期，随着冰川时期的终结，地球完全改变了 面貌，沧海变成桑田，温暖的气候代替了寒冷的气候，除两极有冰雪之外，大局部地 方已经生长着茂密的森林、绿色的原野，新的动植物开始装点着这个世界。中国过去波 涛汹涌的蒙古高原内海，随着地壳的变迁已经干涸。新疆塔克拉玛
12、干沙漠，当时还是 一个大的内海，华北一带地质与以前也大不相同，沟渠纵横、峡谷交错。西南有不见天 日的原始森林，西北也有森林密布，中国人种已经分布于这些广大的区域。从鄂尔多 斯迁徙而来的夏族，一局部定居山西，河南交界的汾水和黄河流域，另一局部定居在甘 肃、西南黄河河谷、洗河河谷、青海西宁等地。新石器早期文化有一种特殊的现象， 好象把后来的长城作为一条界线，长城以北内蒙古的原始人使用一种很精细的石器，居 住在黄河流域的原始人制造和绘画出一种简单的图案花纹彩陶，被称为“仰韶文化”。 仰韶文化分布很广，从山海关外的辽宁，经河北沿黄河两岸，又经河南、山西、陕西到 黄河上游的甘肃、青海、宁夏，随处可见。早
13、期的彩陶图案简单，晚期趋于成熟。比拟 有代表性的是山东“大汶口文化”。大汶口文化的基本特征：以农业生产为主体，兼畜 牧业，辅之以狩猎和捕鱼业。那时的原始人会建造简单的房屋，生产工具以石器、骨器 为主。这一时期的制陶术也有了很大的开展，出现了红陶、黑陶、白陶、灰陶，纹饰复 杂、绘画精细、形状多样、造型优美，有较高的艺术水平。“龙山黑陶文化”属于仰韶 文化的晚期，1928年在山东省历城县龙山镇城子崖被发现。从1930年至1931年经过 两次开掘，出土很多石器、骨器，有黑陶、占卜用的卜骨、蛋壳陶等。后来各地普遍发 现这类“龙山黑陶文化”的遗址。根据瑞典考古学家安特生的报告，甘肃出土的新石器文化有六个
14、时期：即齐家期、 仰韶期、马厂期、辛店期、寺洼期、沙井期。前三期尚无铜器，后三期已有铜器发现， 我们仅撷取几例来说明。“齐家文化”是在马家窑文化的基础上开展起来的一种考古文化，分布范围东起渭 水与泾水上游，西至河西走廊和青海省东部的混水流域，北到宁夏和内蒙的南部，南 到汉水上游，距今大约四千年左右。这个时期的陶器以泥质和砂质的橙黄陶居多，也 有局部灰陶，陶器纹饰有很大的改观，造型十分优美，制作精致。最引人注意的是齐 家文化的墓葬中已有殉人现象，并有较多的青铜器出土，这说明当时社会已经进入到 了新的开展时期。长江中下游地区新石器时代文化最有代表性的是屈家岭文化、河姆 渡文化、良渚文化。屈家岭文化
15、发现于湖北京山县屈家岭。其分布范围以江汉平原为中心，湖北境内 和湖南北部与河南西南部。根据碳十四的测定，距今大约有四千年至五千年。屈家岭 文化的内涵主要表现出农业得到极大地开展，那时人们已经开始种植水稻。屈家岭文化 早期陶器以砂质和泥质的红陶和棕黑陶居多，灰陶次之，陶胎内有掺杂的稻壳，单色 的彩陶数量较多，还有白衣彩陶，圈足器与三足器比例较大。河姆渡文化距今有五千至七千年，居于新石器时代早期。这一时期文化比拟明显的 特点是：人们居住地已形成大小各异的村落，房屋建筑结构明显与其他地方不同，以 木质结构建筑居多。有两种建筑形式一种是干栏式，另一种是栽桩式。在遗址中还发现 了一口水井，说明当时农业灌溉技术已经应用到农作物的种植上。良渚文化是三十年代发现的，因发现于浙江余杭县良渚而得名。良渚文化中有纺织、 竹编、制木、制玉、制陶等出现，手工业这时也有了较大地开展。制陶术使用轮制，花 纹多种多样，还发现了漆冷陶。目前在考古学界对良渚文化有不同的看法，有人认为 良渚文化已经进入了夏代，还有的人认为没有进入夏代，这些争论有待于地下文物的出 土来证实，有待于科学家的进一步研究。