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1、小说的发展线索 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望 小说是指一种文体，它是用散文的形式来小说是指一种文体，它是用散文的形式来表现叙事性的内容，以人物塑造为中心，通表现叙事性的内容，以人物塑造为中心，通过虚构的故事来反映社会生活的一种文学样过虚构的故事来反映社会生活的一种文学样式。式。小说的三要素小说的三要素 人物形象人物形象 故事情节故事情节 环境环境 “小说小说”一词最早见于一词最早见于庄子庄子外物篇外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。饰小说以
2、干县令，其于大达亦远矣。”庄子所说的庄子所说的“小说小说”是与是与“大达大达”相对的的小相对的的小道，意思是说，修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高道，意思是说，修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，声望和美好的名誉，那和玄妙的大道相比，可就那和玄妙的大道相比，可就差得远了。差得远了。班固班固汉书汉书艺文志艺文志“小说家流，盖小说家流，盖出于稗官，街谈巷语出于稗官，街谈巷语,道听途说者之所造也。道听途说者之所造也。”它指出小说来自于民间的口头传说，是由小说它指出小说来自于民间的口头传说，是由小说家采集记录而成一家之言的，虽是小道，尚有可家采集记录而成一家之言的，虽是小道，尚有可观之处。观之处。
3、中国古小说的源头中国古小说的源头最早可以溯源到古代的最早可以溯源到古代的神话和历史传说。例神话和历史传说。例山海经山海经淮南子淮南子等中有女娲补天、夸父逐日、精卫填海、后等中有女娲补天、夸父逐日、精卫填海、后羿射日等故事。羿射日等故事。中国的神话传说的特点中国的神话传说的特点：1.中国古代的神话传说罕有专书，主中国古代的神话传说罕有专书，主要散见于先秦及两汉的一些典籍中。要散见于先秦及两汉的一些典籍中。2.2.中国古代的神话传说是不成体系的。中国古代的神话传说是不成体系的。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其
4、谱系等内容。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯宙斯众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉赫拉天后，妇女的保护神，天后，妇女的保护神，波塞冬波塞冬海神，哈迪斯海神，哈迪斯冥王，冥王，雅典娜雅典娜智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），阿波罗阿波罗太阳神，阿尔忒弥斯太阳神，阿尔忒弥斯助产、狩猎与月亮女神，助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒阿弗洛狄忒美与爱
5、女神，阿瑞斯美与爱女神，阿瑞斯战神，战神，赫菲斯托斯赫菲斯托斯火与工匠之神，赫尔墨斯火与工匠之神，赫尔墨斯神使，冥界引渡，神使，冥界引渡，狄俄尼索斯狄俄尼索斯酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。其他著名神祇如：普罗米修斯其他著名神祇如：普罗米修斯-创造人类并被称为先知者，创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯赫拉克勒斯-著名的大力神著名的大力神,德墨忒尔德墨忒尔农事和丰产女神，三农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。宙斯
6、（宙斯（zeus）雅典娜（雅典娜（Athena）阿佛洛狄忒（阿佛洛狄忒（Aphrodite）维纳斯维纳斯(Venus)英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有
7、赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。宋取金羊毛等。大力神大力神赫拉克勒斯赫拉克勒斯(Hercules)伊阿宋伊阿宋 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的因素，也很少有神秘
8、主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。学有着深远的影响。女娲是中国历史神话传说中的女娲是中国历史神话传说中的一位女神。人首蛇身，与伏羲为兄一位女神。人首蛇身，与伏羲为兄妹。相传曾炼五色石以补天，并抟妹。相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼。土造人，制嫁娶之礼。女娲是中华女娲是中华民族伟大的母亲，是被民间广泛而民族伟大的母亲，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和
9、始祖神。又长久崇拜的创世神和始祖神。汉画像石中的女娲汉画像石中的女娲伏羲和女娲（唐）伏羲和女娲（唐）女娲造人女娲造人 女娲作人女娲作人 俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲氏抟黄土作人。剧务，力不暇给，氏抟黄土作人。剧务，力不暇给，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者黄土人，贫贱凡庸者絙人也。贵者黄土人，贫贱凡庸者絙人也。女娲造人的神话，是早期血缘时女娲造人的神话，是早期血缘时代的母系社会中女性占据人口生产代的母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映，是母系氏族在主导地位的反映，是母系氏族在“中国记忆中国记忆”深处的幽远回音深处的幽远回音。女娲补
10、天女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火兼覆，地不周载。火爁爁炎而不灭，水炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲氏炼五色石以补苍天，弱。于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。共工怒触不周山共工怒触不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾触不周之山，天柱折，地维绝
11、。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。故水潦尘埃归焉。近日，中国地震局王若柏提出，女娲补天的神话实际上近日，中国地震局王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。文中的精彩描述完可能是远古时代的一次陨石雨灾害。文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：爆炸后形成的大规模陨石雨：“火火滥滥炎而不灭炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引是巨大撞击、爆炸和
12、其后在地面上引起的火灾；起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息水浩洋而不息”的结果。的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”说的是灾害平息说的是灾害平息之后河北平原的景象。之后河北平原的景象。“寓言寓言”一词，最早见于一词，最早见于庄子庄子寓言寓言篇：篇：“寓言十九，藉外论之。寓言十九，藉外论之。”先秦时代诸子散文、史传著作
13、中先秦时代诸子散文、史传著作中的寓言故事，原为著述中的论证手段的寓言故事，原为著述中的论证手段,并不独立，但它们的高度文学性并不独立，但它们的高度文学性,使使之逐渐独立流传，而对后世文学产生之逐渐独立流传，而对后世文学产生深广影响。深广影响。在我国从先秦开始，人物在我国从先秦开始，人物(包括历包括历史人物在内史人物在内)寓言就在整个寓言文学寓言就在整个寓言文学中占有重要地位。中占有重要地位。在欧洲，在欧洲，“寓言寓言”概念是专指概念是专指“借动植物生活来说明人生道理的故借动植物生活来说明人生道理的故事事”，如，如伊索寓言伊索寓言等。等。寓言是借助于带有劝谕或讽刺性寓言是借助于带有劝谕或讽刺性质
14、的简短故事来阐明一定道理的文学质的简短故事来阐明一定道理的文学体裁。其特点：体裁。其特点：一是必须有寓意；一是必须有寓意；二是必须有故事情节。二是必须有故事情节。齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈蚤起，
15、施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他又顾而之他此其为餍足之道也。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：其妻归，告其妾，曰：“良人者，良人者，所仰望而终身也，今若此。所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。矣。寓意：讽刺了那些无耻地为钻营富贵寓意：讽刺了那些无耻地为钻
16、营富贵荣华而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的荣华而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。而实则内心肮脏的本性。齐人之福：原指一妻一妾的美满组合；现齐人之福：原指一妻一妾的美满组合；现指一夫多妻的富贵生活。指一夫多妻的富贵生活。歧路亡羊歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡嘻！亡一羊，何追之者众？一羊，何追之者众？”邻人曰：邻人曰：“多多歧路。歧路。”及反，问：及反，问：“获羊乎？获羊乎？”曰：曰：“亡之矣。亡之矣。”曰：曰：“奚亡之？奚
17、亡之？”曰：曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？何哉？”杨子不答，门人不获所命杨子不答，门人不获所命心都子曰：心都子曰：“大道以多歧亡羊，大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学者以多方丧生。”寓意：我们往往因情况多变而迷失寓意：我们往往因情况多变而迷失方向，误入歧途。因此，在做学问时，方向，误入歧途。因此，在做学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要把握方向，
18、注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。要被各种表象所迷惑。魏晋南北朝魏晋南北朝 形成形成“志怪小说志怪小说”和和“志人小说志人小说”两种类型两种类型 志怪小说：干宝的志怪小说：干宝的搜神记搜神记和刘和刘义庆的义庆的幽明录幽明录成就较高。成就较高。干将莫邪干将莫邪李寄斩蛇李寄斩蛇宋定宋定伯捉鬼伯捉鬼粗具短篇小说雏形粗具短篇小说雏形 志人小说：刘义庆的志人小说：刘义庆的世说新语世说新语志人小说志人小说 先秦史书如先秦史书如左传左传战国策战国策等，都有具体记载人物的言行。诸子等，都有具体记载人物的言行。诸子百书如百书如论语论语等也有不少记事成份，等也有不少记事成份，它们都对魏晋以后的记录人物事件的
19、它们都对魏晋以后的记录人物事件的小说有直接的启发和影响。小说有直接的启发和影响。魏晋时期清谈玄理、品评人物的风魏晋时期清谈玄理、品评人物的风尚又促成了记录人物轶事的小说的出尚又促成了记录人物轶事的小说的出现。即志人小说。现。即志人小说。一、一、志人小说的类型志人小说的类型 1 1、笑话、笑话 （魏）邯郸淳（魏）邯郸淳笑林笑林，对世态有所讽刺。对世态有所讽刺。2 2、野史、野史 （东晋）葛洪伪托刘歆所（东晋）葛洪伪托刘歆所作作西京杂记西京杂记，记述西汉的人物轶，记述西汉的人物轶事。事。3 3、逸闻轶事、逸闻轶事 这是志人小说的这是志人小说的主要部分，有（东晋）裴启主要部分，有（东晋）裴启语林语林
20、、（东晋）郭澄子、（东晋）郭澄子郭子郭子、（梁）沈约（梁）沈约俗说俗说、（梁）殷芸、（梁）殷芸小说小说等。（宋）刘义庆等。（宋）刘义庆世说世说新语新语是成就和影响最大的一部。是成就和影响最大的一部。世说新语世说新语 主要是指汉末到东晋的士族阶层人主要是指汉末到东晋的士族阶层人物的遗闻轶事，尤详于东晋物的遗闻轶事，尤详于东晋.刘义庆撰刘义庆撰写写。按内容分类记事，计德行、言语、按内容分类记事，计德行、言语、政事、文学等政事、文学等3636篇。可见笔记小说篇。可见笔记小说随手而记的诉求及特性。随手而记的诉求及特性。世说新语世说新语的艺术特色：的艺术特色：善于通过富有特征性的细节，三言善于通过富有特
21、征性的细节，三言两语地把人物的思想面貌、性格特征两语地把人物的思想面貌、性格特征鲜明地表现出来。鲜明地表现出来。善于运用对比等手法，突出人物性善于运用对比等手法，突出人物性格。格。全书语言精练含蓄，隽永传神。全书语言精练含蓄，隽永传神。记言则玄远冷隽：所记名士的清言记言则玄远冷隽：所记名士的清言多属旨趣幽奥深远，意味清超隽永。多属旨趣幽奥深远，意味清超隽永。记行则高简瑰奇：所记名士的行动记行则高简瑰奇：所记名士的行动多属清高简傲，狂放奇特。多属清高简傲，狂放奇特。魏晋风度魏晋风度 魏晋是一个动乱的年代，也是一个魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士大夫阶思想活跃的时代。新兴门
22、阀士大夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流、不滞于格思想行为又极为自信风流、不滞于物、不拘礼节。士人们多崇尚自然、物、不拘礼节。士人们多崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。超然物外，率真任诞而风流自赏。鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿鲁迅把魏晋风度归结为药与酒、姿容、神韵，李泽厚则补充说：容、神韵，李泽厚则补充说：“还必还必须加上华丽好看的文彩词章。须加上华丽好看的文彩词章。”其实，其实，应再加上玄谈、书法与雅集，才能够应再加上玄谈、书法与雅集，才能够上真正的魏晋风度。上真正的魏晋风度。一、药一、药 药叫药叫“五石散五石散”,石钟乳、石
23、硫黄、白石石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂，人吃了能转弱为强。英、紫石英、赤石脂，人吃了能转弱为强。王瑶在王瑶在中古文学史论集中古文学史论集中指出长服五石中指出长服五石散者，因药性的作用，会影响人的性格，使散者，因药性的作用，会影响人的性格，使人变得暴躁、狂傲。服药使人的容颜会有所人变得暴躁、狂傲。服药使人的容颜会有所改观，服药还使人的行为方式发生重大的变改观，服药还使人的行为方式发生重大的变化。这也是使人形骸放浪，形成特有的魏晋化。这也是使人形骸放浪，形成特有的魏晋风度的原因之一。风度的原因之一。药的效验既显，名曰药的效验既显，名曰“散发散发”。因走。因走路才能路才能“散发散发”，所以
24、走路名曰，所以走路名曰“行散行散”。走了之后，全身发烧，之后又发冷。走了之后，全身发烧，之后又发冷。故衣少，冷食，以冷水浇身故衣少，冷食，以冷水浇身 ,饮热酒。饮热酒。因皮肤易于磨破因皮肤易于磨破 ，就得穿宽大的衣服，就得穿宽大的衣服，不穿鞋袜而穿屐。更因皮肤易破，不能不穿鞋袜而穿屐。更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，且经久不洗，便穿新的而宜于穿旧的，且经久不洗，便多虱，故多虱，故“扪虱而谈扪虱而谈”就成了名士风就成了名士风度的一部分。并影响到晋时度的一部分。并影响到晋时“居丧无礼居丧无礼”。阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：曰：“礼岂为我辈设也？礼岂
25、为我辈设也？”阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去。或问裴：哭；吊喭毕，便去。或问裴：“凡吊，主凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君人哭，客乃为礼。阮既不哭，君 何为哭？何为哭？”裴曰：裴曰：“阮方外之人，故不崇阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时时人叹为两得其中。人叹为两得其中。二、酒二、酒 服寒石散需以酒为饵，而且药力服寒石散需以酒为饵，而且药力必须借酒力发散。因此当时士人亦必须借酒力发散。因此当时士人亦多纵酒。多纵酒。刘
26、伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：屋中。人见讥之，伶曰：“我以天我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！入我裈中！”常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：随之，云：“死便掘地以埋。死便掘地以埋。”张季鹰纵任不拘，时人号为张季鹰纵任不拘，时人号为“江东江东步兵步兵”。或谓之曰：。或谓之曰：“卿乃可纵适一卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？时，独不为身后名邪？”答曰：答曰：“使使我有身后名，不如即时一杯酒！我有身后名，不如即时一杯酒！”王孝伯言：王孝伯言：“名士不必须奇才，但名士不必须奇才，但使常
27、得无事，痛饮酒，熟读使常得无事，痛饮酒，熟读离骚离骚，便可称名士。便可称名士。”三、三、清谈清谈 在在世说新语世说新语中称为清言、谈玄、中称为清言、谈玄、共论、共谈、讲论等，内容主要是玄共论、共谈、讲论等，内容主要是玄学，反映了当时上流社会流行的研讨学，反映了当时上流社会流行的研讨辩论的风气。辩论的风气。清谈既可以全身避祸，又是名士清谈既可以全身避祸，又是名士风度的象征，可以借此提高身价，因风度的象征，可以借此提高身价，因此盛行。此盛行。世说新语世说新语载：夷甫晨起，见钱载：夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。举却阿堵物。”郝隆七月七日出日中仰卧。人问郝隆七月七日出日中仰卧
28、。人问其故，答曰：其故，答曰：“我晒书。我晒书。”关于魏晋风度放达的成因关于魏晋风度放达的成因 第一，玄学虚幻的破灭。玄学是魏第一，玄学虚幻的破灭。玄学是魏晋时期的显学，其核心要旨是晋时期的显学，其核心要旨是“任任自然自然”。但这种人生理想，却是虚。但这种人生理想，却是虚幻的，难以实现的。幻的，难以实现的。第二，是对假名教的反抗。名教第二，是对假名教的反抗。名教就是君臣父子夫妇兄弟朋友之道，就是君臣父子夫妇兄弟朋友之道，主要是忠和孝。当时，忠和孝已成主要是忠和孝。当时，忠和孝已成为沽名钓誉，维护统治的工具。所为沽名钓誉，维护统治的工具。所以魏晋文人采用放浪形骸，纵情越以魏晋文人采用放浪形骸，纵
29、情越礼的方式，以抨击名教为手段，来礼的方式，以抨击名教为手段，来揭露假名教，维护真名教。揭露假名教，维护真名教。第三，自觉意识的高涨和个性自由第三，自觉意识的高涨和个性自由的张扬。当时，对个性的尊重成为文的张扬。当时，对个性的尊重成为文人普遍心理。这种极端的自我主义，人普遍心理。这种极端的自我主义，在行为上发展到极端，便使魏晋文人在行为上发展到极端，便使魏晋文人做出种种怪诞之事。做出种种怪诞之事。第四，内心的悲愤。他们是第四，内心的悲愤。他们是“放放浪于形骸之外，煎熬于五内之中。浪于形骸之外，煎熬于五内之中。”壮志未酬，求活不得的孤愤之情，壮志未酬，求活不得的孤愤之情，在政治的高压之下得不到正
30、常的升在政治的高压之下得不到正常的升华和宣泄之致。华和宣泄之致。第五，避祸。狂放之姿是魏晋文人第五，避祸。狂放之姿是魏晋文人为保全避祸自觉，不自觉的一种方法。为保全避祸自觉，不自觉的一种方法。第六，矫情与招名。后一些文人放第六，矫情与招名。后一些文人放达行为的相互模仿，最后竟成了达行为的相互模仿，最后竟成了“美美西施而学其颦眉西施而学其颦眉”了。这种为放达而了。这种为放达而放达，已失去起原有的意义，陷入末放达，已失去起原有的意义，陷入末流了。流了。雪夜访戴雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思左
31、思招隐诗招隐诗。忽忆戴安道，时戴。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”唐代唐代 传奇小说：以诗歌与散文结合、抒传奇小说：以诗歌与散文结合、抒情与叙事结合的独特风格。标志我国情与叙事结合的独特风格。标志我国的小说特别是短篇小说的成熟，小说的小说特别是短篇小说的成熟，小说正式成为一种独立的文学样式。正式成为一种独立的文学样式。特点：特点：1 1、出现专门从事传奇创作的作家、出现专门从事传奇创作的作家2 2、用史传文学手法把
32、一个人的一段、用史传文学手法把一个人的一段甚至一生经历写下，有长篇小说雏甚至一生经历写下，有长篇小说雏形。形。南柯太守传南柯太守传柳毅传柳毅传莺莺传莺莺传长恨歌传长恨歌传霍小玉传霍小玉传宋代宋代 话本小说，是在唐讲唱文学的基话本小说，是在唐讲唱文学的基础上演化而成。原是指础上演化而成。原是指“说话说话”艺艺人的底本。人的底本。特点：特点：1 1、往往在精采处中止，这是章回小、往往在精采处中止，这是章回小说的起源。说的起源。2 2、通篇用通俗、生动的语言叙述，、通篇用通俗、生动的语言叙述，出现后来普遍采用的白话文体。出现后来普遍采用的白话文体。3 3、故事结构比较完整，人物刻画生、故事结构比较完
33、整，人物刻画生动。动。承前启后的重要地位承前启后的重要地位明清小说明清小说 长篇章回小说：四大名著长篇章回小说：四大名著 短篇小说：拟话本（文人写的案头短篇小说：拟话本（文人写的案头文学）文学）三言二拍：冯梦龙三言二拍：冯梦龙喻世明言喻世明言警世通言警世通言醒世恒言醒世恒言凌濛初凌濛初初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇 蒲松龄蒲松龄聊斋志异聊斋志异（文言短篇小（文言短篇小说）说）近代近代 四大谴责小说：吴趼人的四大谴责小说：吴趼人的二十二十年目睹之怪现状年目睹之怪现状 ，李宝嘉的，李宝嘉的官官场现形记场现形记，刘鄂的，刘鄂的老残游记老残游记，曾朴的曾朴的孽海花孽海花 韩邦庆韩邦庆
34、海上花列传海上花列传现当代小说现当代小说五四新文学运动，开启小说的新时期五四新文学运动，开启小说的新时期 2020年代年代 1 1、“为人生为人生”的现实主义小说。包的现实主义小说。包括问题小说和乡土小说括问题小说和乡土小说 以冰心、叶绍钧、许地山等文学以冰心、叶绍钧、许地山等文学研究会成员为主。研究会成员为主。2 2、浪漫抒情的小说，以郁达夫、郭、浪漫抒情的小说，以郁达夫、郭沫若为代表的创造社成员。沫若为代表的创造社成员。3030年代年代 特点：特点：1 1、人物形象塑造的整体性。、人物形象塑造的整体性。2 2、作者新人迭出，以地域为区分。、作者新人迭出，以地域为区分。3 3、小说内容丰富，
35、中长篇增多、小说内容丰富，中长篇增多 。茅盾、老舍、巴金茅盾、老舍、巴金 左翼作家：丁玲左翼作家：丁玲 京派作家：林徽因、沈从文京派作家：林徽因、沈从文 海派作家：张资平海派作家：张资平 ，上海新感觉派，上海新感觉派4040年代年代 1 1、抗战题材、抗战题材2 2、以社会剖析和世情讽刺为主要内容、以社会剖析和世情讽刺为主要内容3 3、侧重人生探索的，钱钟书、张爱玲、侧重人生探索的，钱钟书、张爱玲通俗小说通俗小说与新文学作家相区别的一种文学样式。与新文学作家相区别的一种文学样式。类型：社会小说、言情小说、武侠小类型：社会小说、言情小说、武侠小说、历史小说等。说、历史小说等。“鸳鸯蝴蝶派鸳鸯蝴蝶
36、派”张恨水张恨水金粉世家金粉世家啼笑因缘啼笑因缘5050、6060年代年代 在历史和现实两大题材上有收获，在历史和现实两大题材上有收获，也有缺陷，为政治服务。也有缺陷，为政治服务。杨沫杨沫青春之歌青春之歌知侠知侠铁道游击队铁道游击队冯志冯志敌后武工队敌后武工队罗广斌、杨益言罗广斌、杨益言红岩红岩李英儒李英儒野火春风斗古城野火春风斗古城吴强吴强红日红日、曲波、曲波林海雪原林海雪原孙犁孙犁风云初记风云初记、梁斌、梁斌红旗谱红旗谱7070、8080年代年代伤痕小说伤痕小说反思小说反思小说改革小说改革小说纪实小说纪实小说寻根小说寻根小说9090年代年代 新写实小说新写实小说女性小说女性小说新生代小说新
37、生代小说言情小说言情小说武打小说武打小说红楼梦红楼梦 红楼梦红楼梦有一种非常有一种非常“经济经济”的写法，就是经常借一个事件，把的写法，就是经常借一个事件，把很多人卷进来，再很多人卷进来，再“逼迫逼迫”每个人每个人出来一一表态，通过不同人物的行出来一一表态，通过不同人物的行为言语及人物间的相互烘托与对比，为言语及人物间的相互烘托与对比，使得每个人物都显得立体而丰满。使得每个人物都显得立体而丰满。贾政道：贾政道：“好端端的，你垂头丧气好端端的，你垂头丧气嗐些什么嗐些什么?方才雨村来了要见你，那半方才雨村来了要见你，那半天才出来！既出来了，全无一点慷慨挥天才出来！既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍
38、是委委琐琐的。我看你脸上洒谈吐，仍是委委琐琐的。我看你脸上一团私欲愁闷气色，这会子又嗳声叹气，一团私欲愁闷气色，这会子又嗳声叹气，你那些还不足、还不自在你那些还不足、还不自在?无故这样，无故这样，是什么原故是什么原故?”贾政见他惶悚，应对不似往日，贾政见他惶悚，应对不似往日，原原本无气的，这一来，倒生了三分气。本无气的，这一来，倒生了三分气。宝玉挨打的起因之一：宝玉挨打的起因之一：宝玉不愿和当官作宦的人交往。厌宝玉不愿和当官作宦的人交往。厌恶仕途经济，令贾政很不满意。恶仕途经济，令贾政很不满意。这表明了宝玉厌弃传统生活道路的这表明了宝玉厌弃传统生活道路的思想倾向。思想倾向。贾政听了这话，贾政听
39、了这话，又惊又气，又惊又气，即命唤即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶宝玉来。宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：来时，贾政便问：“该死的奴才该死的奴才!你你在家不读书也罢了，怎么又做出这些在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来无法无天的事来!那琪官现是忠顺王那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。故引逗他出来，如今祸及于我。”宝玉挨打的起因之二：宝玉挨打的起因之二：宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。而且爷，给贾政无端招来政治纠纷。而且琪官是一位唱戏的优伶，当时属
40、于地琪官是一位唱戏的优伶，当时属于地位卑贱的一类人。宝玉偏偏喜欢和这位卑贱的一类人。宝玉偏偏喜欢和这样的人交往，并且情趣相投，也是他样的人交往，并且情趣相投，也是他叛逆性格的重要表现。叛逆性格的重要表现。贾政此时气的贾政此时气的目瞪口歪目瞪口歪，一面送那官，一面送那官员，一面回头命宝玉：员，一面回头命宝玉：“不许动不许动!回来有回来有话问你话问你!”一直送那官去了。才回身，忽一直送那官去了。才回身，忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾环便悄悄说道：贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说：我母亲告诉我说：宝玉哥哥，前日在太太屋里，拉着太太宝玉哥哥，前日在太太屋里，拉着太太的丫头
41、金钏儿，强奸不遂，打了一顿。金的丫头金钏儿，强奸不遂，打了一顿。金钏儿便赌气投井死了钏儿便赌气投井死了”话未说完，把个贾政气的话未说完，把个贾政气的面如金面如金纸纸，大叫：，大叫：“拿宝玉来拿宝玉来!”一面说，一面说，一面便往书房去，喝令：一面便往书房去，喝令：“今日再今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交有人劝我，我把这冠带家私一应交与他与宝玉过去与他与宝玉过去!宝玉挨打的起因之三：宝玉挨打的起因之三：贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。贾环造谣中伤是直接发因。金钏儿。贾环造谣中伤是直接发因。他宁肯与地位下贱的丫鬟厮混，他宁肯与地位下贱的丫鬟厮混，也不愿见贾雨村那样
42、势利恶俗的官场也不愿见贾雨村那样势利恶俗的官场中人，是其叛逆性格中最突出的表现。中人，是其叛逆性格中最突出的表现。贾政一见，贾政一见，眼都红了眼都红了，也不暇问他在，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，逼淫母婢；只喝命：业，逼淫母婢；只喝命：“堵起嘴来，堵起嘴来，着实打死着实打死!”小厮们不敢违，只得将小厮们不敢违，只得将宝玉按在凳上，举起大板，打了十来宝玉按在凳上，举起大板，打了十来下。贾政还嫌打的轻，一脚踢开掌板下。贾政还嫌打的轻，一脚踢开掌板的，自己夺过板子来，狠命的又打了的，自己夺过板子来，狠命的又打了十几下。十几下。众门客见打的不祥了，赶着
43、上来，众门客见打的不祥了，赶着上来，恳求夺劝。贾政那里肯听，说道：恳求夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当，可饶不可饶你们问问他干的勾当，可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿坏了，到素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弑这步田地，还来解劝！明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成父弑君，你们才不劝不成!”原本无气的，这一来，倒生了三分气。原本无气的，这一来，倒生了三分气。听了这话，又惊又气。听了这话，又惊又气。此时气的目瞪口歪此时气的目瞪口歪气的面如金纸气的面如金纸喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕。喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕。眼都红了眼都红了 贾宝玉不愿意走
44、仕途经济的老路。贾宝玉不愿意走仕途经济的老路。这与贾政望子成龙、重整家业的期望这与贾政望子成龙、重整家业的期望是背道而驰的。贾政认为，儿子如此是背道而驰的。贾政认为，儿子如此发展下去，不仅会损害家族利益，而发展下去，不仅会损害家族利益，而且有可能且有可能“酿到弑君弑父酿到弑君弑父”的地步，的地步，即与宗法社会对立。这是思想正统保即与宗法社会对立。这是思想正统保守的贾政所不能容忍的。守的贾政所不能容忍的。贾政和贾宝玉贾政和贾宝玉 封建统治阶级的正统派和封建封建统治阶级的正统派和封建礼教的叛逆者。礼教的叛逆者。吴功正先生将吴功正先生将红楼梦红楼梦的情节设的情节设计分为三态：一是计分为三态：一是“潜
45、流暗滚潜流暗滚”，矛，矛盾的积聚时期，表面看似平静的水面，盾的积聚时期，表面看似平静的水面，实际上内中包含着冲突和斗争的潜流；实际上内中包含着冲突和斗争的潜流；二是二是“惊涛大作惊涛大作”，对立双方矛，对立双方矛盾冲突激化，失去了平衡，表面与内盾冲突激化，失去了平衡，表面与内在都以非常的形态出现；在都以非常的形态出现；三是三是“余波涟漪余波涟漪”，冲突过后，冲突过后，不是戛然而止，而是波纹荡漾，进一不是戛然而止，而是波纹荡漾，进一步深化矛盾，为下一轮冲突埋下伏笔。步深化矛盾，为下一轮冲突埋下伏笔。王夫人王夫人 王夫人哭道：王夫人哭道：“宝玉虽然该打，宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，
46、老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大不事大!”王夫人连忙抱住哭道：王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已五十岁的人，只有这个孽障，如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我呢今日越发要他死，岂不是有意绝我呢？既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，？既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他！我们娘儿们不敢含怨，到再勒死他！我们娘
47、儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。底在阴司里得个依靠。”不觉失声大哭起来不觉失声大哭起来“苦命的儿苦命的儿”来。因哭出来。因哭出“苦命儿苦命儿”来，又想起来，又想起贾珠来，便叫着贾珠，哭道：贾珠来，便叫着贾珠，哭道：“若若有你活着，便死一百个，我也不管有你活着，便死一百个，我也不管了。了。”王夫人疼宝玉，哭宝玉，实际是王夫人疼宝玉，哭宝玉，实际是也是维护一个贵族妇女在家族中的地也是维护一个贵族妇女在家族中的地位、命运位、命运儿子就是她的命运，就儿子就是她的命运，就是她的依托，失去儿子就失去了一切。是她的依托，失去儿子就失去了一切。贾母贾母 只听窗外颤巍巍的声气说道：只听窗外颤巍巍的声气说道：
48、“先先打死我，再打死他，就干净了打死我，再打死他，就干净了!”厉声说道：厉声说道：“你原来是和我说话你原来是和我说话!我倒有话吩咐，只是我一生没养个好我倒有话吩咐，只是我一生没养个好儿子，却教我和谁说去儿子，却教我和谁说去!”说道：说道：“我说了一句话，你就禁我说了一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光你说教训儿子是光宗耀祖，当日你父亲怎么教训你来宗耀祖，当日你父亲怎么教训你来着着!”“你也不必和我赌气，你的儿子，你也不必和我赌气，你的儿子，自然你要打就打。想来你也厌烦我自然你要打就打。想来你也厌烦我们娘儿们。不
49、如我们早离开了你，们娘儿们。不如我们早离开了你，大家干净大家干净!”说着，便命人：说着，便命人：“去看去看轿！轿！我和你太太、宝玉立刻回我和你太太、宝玉立刻回南京去南京去!”贾母又叫王夫人道：贾母又叫王夫人道：“你也不必你也不必哭了，如今宝玉年纪小，你疼他；他哭了，如今宝玉年纪小，你疼他；他将来长大，为官作宦的，也未必想着将来长大，为官作宦的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒是不疼他，你是他母亲了。你如今倒是不疼他，只怕将来还少生一口气呢？只怕将来还少生一口气呢？”贾母怒气冲冲，贾母怒气冲冲，“厉声厉声”斥责、尖斥责、尖刻挖苦。然而她并不反对为刻挖苦。然而她并不反对为“光宗耀光宗耀祖祖”而教训
50、责打孙儿，她只是反对贾而教训责打孙儿，她只是反对贾政往死里打。她维护了宝玉，只是出政往死里打。她维护了宝玉，只是出于对孙儿的溺爱。于对孙儿的溺爱。王夫人和贾母王夫人和贾母 都爱宝玉，也是封建礼教的维护者。都爱宝玉，也是封建礼教的维护者。前者还怀有老来依靠，为自己切前者还怀有老来依靠，为自己切身利害着想的心态。身利害着想的心态。后者是出于溺爱，以不孝制止了后者是出于溺爱，以不孝制止了不孝，表现了亲情占上风的心理。不孝，表现了亲情占上风的心理。宝钗宝钗 只见宝钗手里托着一丸药走进来，只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的