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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思高考文言文断句题解题技巧（2022、12、3）【教学目标】娴熟把握高考断句方法 答题步骤 先通读文意,懂得材料大意；先易后难,先大后小,先断后标；进一步懂得文意,检验断句标点的正确与否；一、断句解读 韩愈在师说中说：“ 彼童子之师,授之书而习其句读者；” “ 习其句读” 就是教同学断句；中国古代 没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的,所以前人读书都要自己断 句,经常在一句话的末了用“ ；” 断开,叫“ 句” ；在一句之内语气停顿的地方用“ ,” 断开,叫“ 读”（d u）；给
2、古书断句也可以叫断句读；二、考点解析 20XX 年,断句被列入北京高考语文考试说明；作为一项才能来考查,20XX 年复旦高校自主招生试题中也显现了给文言文加标点的题目,2005、2006 全国高考有多个省市考了文言文断句；断句是考查文言文的传统方式,是学习文言文的基本功；明辨句读,要综合运用古汉语字词句及古代 历史文化等方面的常识,因而断句才能高低,成了阅读文言文才能高低的一个重要标志；古人之所以重视 断句,是由于断句正确与否,直接影响对文意的懂得,断句失误,必定误会古文原意；古书中就有一些记 录断句不当而造成懂得错误的材料；韩非子 外储说左下有这样一个故事：哀公问于孔子曰：“ 吾闻夔（读音
3、kui 二声,人名）一足,信乎？” 曰：“ 夔,人也,何故一足？彼 其无他异, 而独通于声； 尧曰：夔一而足矣； 使为乐正 （官名）；故君子曰： 夔有一足, 非一足也； ” 翻译：（鲁国的国君）哀公问孔子：“ 我听说夔一只脚,可信吗？” （孔子）说：“ 夔,是个人,怎么会一只脚？他没有什么特殊的地方,就只是熟知声律（音乐）；尧说：有夔一个人就足够了；指派他当了乐正；因此有学识的人说：夔有一足够,不是一只脚啊；” 感：断章取义的确笑话百出；凡事没弄清原委就妄下结论,可能会出大麻烦的；这个小故事,对于人们认 识断句的重要性,其意义是不言而喻的；1、读文段： 文言文断句,传统上称之为“ 句读” ；明
4、辨句读,是阅读古文最基本的才能；平常教学中,我们就重视文言文的诵读,目的就在于能通过熟读培育同学文言文学习的语感；而文言文断句的基础在于对通篇文章的领悟,因此诵读就显得尤为重要；我们遇到断句篇段,不要急于答题, 应当先诵读这个篇段,通过诵读,力求对全文的内容有个大体的明白,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范畴,然后再集中精 力分析难断处,遵循先易后难的原就；2、找虚词： 文言虚词（特殊是语气词）,往往是该断句的地方； 句首的语气词“ 其、盖、唯、盍、夫、且夫、如夫” 等前面可断句,常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句； 句末语气词“ 也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、与
5、（欤）、而已、（邪）” 等后面可断句；有些常用在句首的关联词,如“ 苟” “ 纵” “ 是故” “ 于是” “ 向使” “ 然而” “ 无论” “ 至如” “ 是 以” “ 继而” “ 纵使” “ 然就” 等前面大多可以断句；常在句首的时间词,如“ 顷之” “ 向之” “ 未几” “ 已而” “ 斯须” “ 既而” “ 俄而” 等,也可以帮忙 断句；当然,仍有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“ 帮手” ；它们大体上都位于一句 话的开头,这些词前一般要断句；比如：且夫、如夫、乃夫、已而、至如、于是、虽然、至于、是故、向 使、纵使等等；名师归纳总结 - - - - - - -第 1
6、 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思例如清人彭端淑的为学一首示子侄：“ 天下事有难易乎？为之,就难者亦易矣；不为,就易者亦难矣；吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也；吾资 之聪倍人也,吾材之敏倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也；然就昏庸聪敏之用,岂有常哉 .” 这段文字相当典型；全段共有十七个句子,用了十七个标点符号；其中成为断句标志的句末语气词共十一 个 “ 乎” “ 矣” “ 也” “ 焉” “ 哉” ,连词和凝固结构共三个 “ 就” “ 而” “ 然就” ,代词两个
7、“ 之” ,句首语气词 “ 岂” ,也有人称之为情态副词 一个；例 1、于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深 而无不在也夫夷以近就游者众险以远就至者少而世之奇伟瑰怪特别之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也；（游褒禅山记）我们通过熟读语段可知,本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、就、就、而、而、故；这一语段,共有18 处标点,可依据虚词来断句的就有11 处之多,假如不考虑中间两处并列词语“ 天地山川草木虫鱼鸟兽” 与“ 奇伟瑰怪特别之观” ,这道断 句题基本上可以依据找虚词的方法一次性解决了；例 2、赵襄子饮酒,五日五
8、夜不废酒,谓侍者曰：“ 我诚邦士也；夫饮酒五日五夜矣,而殊不 病！” 优莫曰： “ 君勉之！ 不及纣二日耳！ 纣七日七夜, 今君五日； ” 襄子惧, 谓优莫曰： “ 然就吾亡乎？”优莫曰：“ 不亡；” 襄子曰：“ 不及纣二日耳,不亡何待？” （优莫曰：“ 桀纣之亡也遇汤武今日下尽桀 也而君纣也桀纣并世焉能相亡？然亦殆矣！” ）优莫曰：“ 桀纣之亡也遇汤武今日下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”（新序 .刺奢）赵襄子喝酒五日五夜不停止,对侍奉的人说：“ 我的确是个国士！喝酒五天五夜了,却没有一点儿 病；” 优莫说：“ 您努力吧！仍和商纣王差两天；商纣王七天七夜,可是您才五天；” 襄子可怕
9、了,对优 莫说：“ 既然如此,那么,我要灭亡吗？” 优莫说：“ 不会灭亡；” 襄子说：“ 和商纣王差两天,不灭亡 仍等待什么呢？” 优莫说：“ 夏桀王和商纣王的灭亡,是由于他们分别遇到了商汤王和周武王；现在天下 的君主都是夏桀王,而您是商纣王；夏桀王和商纣王同时在世,怎么能相互使对方灭亡呢？但是也危急 了；”这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也；找出这些虚词,此题 差不多就解决了；当然,我们在抓虚词标志断句时,也要留意敏捷性,如“ 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之”一句,“ 乎” 用在句中同“ 于” ,是介词,词性变了；“ 也” ,用在句中舒缓语气,可点断
10、,也可不点断；3、察对话 ：文言文中对话、引文经常用“ 曰” “ 云” 为标志,两人对话,一般在第一次问答显现人名,以后就只用“ 曰” ,而把主语省略；遇到对话,依据上下文判定对话双方,来断句；例 3、沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（鸿门宴）依总分：例 4、孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣；. （论语 .卷八）论语季氏 16.5 【原文】孔子曰：“ 益者三乐,损者三乐；乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友,益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐,损矣；”【注释】节：调剂,节制；善：优点,好处；骄乐：“ 谓侈肆而不知节” （朱熹集注）；佚游：游荡
11、无度；佚：同“ 逸” ；宴乐：吃喝为乐；宴：宴会；【解译】孔子说： “ 有益的欢乐有三种,有害的欢乐也有三种；以得到礼乐的调剂陶冶为欢乐,以称道别人的优点为 欢乐,以多交贤德的友人为欢乐,是有好处的,以骄纵放纵为欢乐,以闲逸游荡为欢乐,以宴饮纵欲为快 乐,是有害的；”熟读这句话,我们可发觉句中提到了“ 益者三乐” “ 损者三乐” 这两个总说的句子,继而分别阐述 各是哪三乐,也就是说这是一种总分关系,这样问题就好办了；4、据修辞： 修辞技巧如、顶真、排比、对偶、对称、对比、反复等也是断句的一个很重要的依据；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - -
12、 - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思比如：顶真：例5、具告沛公沛公大惊；（鸿门宴）传以示美人及左右左右皆呼万岁；（廉例6、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜,颇蔺相如列传）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语,我们就可以依据顶真这一修辞来考虑句读；对称：例 7、中山君飨都士大夫【原文】中山君飨 xiang 都士大夫,司马子期在焉；羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡； 有二人挈戈而随其后者,中山君顾谓二人：子奚为者也？二人对曰：“ 臣有父, 尝饿且死,君下壶飡饵之；臣父且死,曰：中山有事,汝必死之！故来死君也；” 中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少,其
13、于当厄；怨不期深浅,其于难过；吾以一杯羊羹亡国,以一壶得士二人；”【译文】中山君设宴招待国都的士人,大夫司马子期在座,羊羹没有分给司马子期,他一气之下,说服楚王攻打中山,中山君逃跑了,有两个人提着戈随在中山君的后面,中山君回头对二人说：“ 你们是干什么的？” 二人回答说：“ 我家老父, 饿得快死了, 君王曾经赐了一壶熟食给我们父亲吃；父亲临死时说： 中山一旦有难,你们肯定要为中山效死；所以我们来为君王效死报恩；中山君感叹地仰天长叹说：“ 施与不在多少, 而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅, 而在于是否伤了人的心；我以一杯羊羹亡国,而以一壶熟食得到两位为国效死的义士；”中山君喟然而仰叹曰：
14、“ 与不期众少其于当厄怨不期深浅其于难过吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人；” （战国策 .中山策）例句中显现了多个对称句；“ 与不期众少” 与“ 怨不期深浅” ；“ 其于当厄” 与“ 其于难过” ；“ 以一杯羊羹亡国” 与“ 以一壶餐得士二人” ,我们只要留意到了这些对称句,断句就迎刃而解了；反复：例 8、“ 我孰与城北徐公美” “ 吾孰与徐公美” “ 我与徐公孰美”（邹忌讽齐王纳谏）这几句在文章中间隔反复显现,抓住这一特点,自然有助于断句；5、辨句式 ：特殊句式把握住,固定结构莫拆散；记住下面几种文言文的习惯句式,如：“ 何 之有” 宋何罪之有 . ；“ 如 何”（如太行王屋何？）；“ 唯
15、是 ”（唯余马首是瞻）；“ 非唯 抑亦 ”（非唯天时, 抑亦人谋； ）；“ 不亦 乎”（不亦说乎？） ；“ 何 之为”（秦就无礼, 何施之为？） ；“ 无乃 乎 （无乃不行乎？） ；“ 可得 欤” （可得闻欤？）；“ 得无 乎” （得无异乎？）等,可以帮忙断句；记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散, 可以削减断句失误；如“ 有所” “ 无所” “ 有以” “ 无以” “ 以为” “ 何所” “ 孰如” “ 至于” “ 足以” “ 得无” “ 无乃” “ 何以” “ 于是” “ 然就” 等；1、“ 奈何” “ 如何” “ 如何” “ 奈 何” “ 如 何” “ 如 何” “ 奈 何”
16、“ 如 何” “ 如 何” 是表示疑问的固定结构；可以翻译为“ 把 怎么样” 或“ 对 怎么办” ；“ 如之何（其）” 、“ 如之何（其）” 仍可以放在动词前面,作状语,表示反问,译为“ 为什么” 、“ 怎么” ；“ 其” 是语气词,用于加强反问语气,可不译；“ 奈之何” 、 “ 如之何” 、 “ 如之何” 中的“ 之” 已经虚化,可以去掉, 而紧缩为“ 奈何” 、“ 如何” 、“ 如何” 等结构；当它们放在主语后面时,就译作“ 怎么样” “ 怎么办” ；“ 奈何” 、“ 如何” 、“ 如何” 放在动词前面时,就译为“ 为什么” 、“ 怎么” ；2、不亦 乎译作“ 不（是） 吗” 、“ 莫非不
17、 吗” ；3、何 之有“ 何 之有” 译作“ 有什么 ” ；4、无乃 乎 译作“ 唯恐（大致） 吧” ；5、得无 乎译作“ 唯恐（莫非、该不会） 的吧” ；6、孰与（孰如）译作“ 与 比,哪一个 ” ；名师归纳总结 7、有以（有 .用来）、无以（没有 .用来）、有所（有 .的）、无所（没有 .的）、比及（等第 3 页,共 6 页到.的时候）、为 .所；常用作表陈述语气；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思8、何其（多么） 、一何（何等、多么） 、何 .之（怎么 .这样啊）等；常用作表感叹语气；9、其他情形的固定结构：
18、俄而：不久,一会儿；而已：罢了；既而：随后,不久；然就：既然这样,那么,假如这样,那么；是故：所以,因此；是以：所以,因此,因而；向使：假如,假如；独 耶？莫非 吗？其 其 也 ？是 仍是 呢？所以： 的缘由,用来 的；唯 是 ：只 ；为 所 ：被；见 于 ：被；文言文中的句式特殊是文言文的固定结构可以帮忙我们断句；比如：“ 者, 也” 是典型的 或“ 也” 的判定句,或表示判定关系的词,如“ 为、乃、即、就” 等,都可 判定句式（有些省略“ 者”以为我们断句供应帮忙）；“ 不亦 乎” “ 孰与 乎” “ 其 乎” “ 安 哉” “ 何 为” 等反 问句式；“ 为 所 ” “ 受 于 ” “
19、见 于 ” 等被动句式；仍有“ 如 何” “ 况 乎” “ 何（以） 为” 等固定句式；这些都是我们断句时很好的“ 帮手” ；例 9、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？（论语）句子中的“ 不 乎” 这一句式显而易见地帮我们做好了这一题；例 10、呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？（祭十二郎文）这个句子中的“ 其 邪”句式很清晰地为我们解答了问题；例 11、子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何 故就冠履不如手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故就天下不如身之 贵也争一言以相杀是贵义于其身也；墨子说 : 世间全部的事情没有比义更珍
20、贵的 . 现在有人说 : 我 给你帽子和鞋 , 砍断你的手脚 , 你肯干 你 肯定不愿干 . 这 是什么缘由 是 由于 鞋帽不如 你的 手足珍贵啊 . 又说 : 给你天下 , 杀死你 , 你 吗 肯干吗 你 也 肯定不干 , 这 是什么缘由 缘由 是天下不如你身体珍贵啊 . 为一句话而争斗 , 以至相互 . 残杀 , 这是由于义比他们的身体珍贵啊 . 所以说 : 世间全部的事情 , 没有比义更重要的了 这段话可断为十六句；其中借助语末助词“ 也” 和“ 乎” 可断五句；借助表示对话关系的“ 曰” 可断 三句；借助疑问语气词“ 何” 可断两句；借助“ 子” 放在句首作主语可断两句；借助前后相像的
21、对偶句可 断两句；借助先总后分再总的论述方式,又可断两句；至此可以断完十六句；7、找动词 , 查主宾 文言句式大多是主谓结构,以动词中心,分析出不同的结构关系,就可确定其句子主干（主语、谓语、宾语,主语有时省略）,从而断句；（注：逆旅 : 旅社；媪： 王积薪 将游京师宿于逆旅既灭烛闻主人媪隔壁呼其妇曰良宵难遣可棋一局乎 老妇 , 是下文“ 妇” 的婆婆；）将游京师 / 宿于逆旅 / 既灭烛 / 闻主人媪隔壁呼其妇曰/ 良宵难遣 / 可棋一局乎王积薪棋术功成,自谓天下无敌；将游京师,宿于逆旅（客舍；旅社）；既灭烛,闻主人媪（老妇人）隔壁呼其妇曰：“ 良宵难遣,可棋一局乎？” 妇曰：“ 诺（答应的
22、声音,表示同意）；” 媪曰：“ 第几道下子矣！” 妇曰：“ 第几道下子矣！” 各言数十；媪曰：“ 尔败矣！” 妇曰：“ 伏局（认输）；” 积薪暗记；明日覆（重摆,重演）其势,意思（用意、思路,这里指下子的方法；攻守的路子）皆所不及也；译文：王积薪下棋的功力很深,自认为世上没有了对手；他到京城长安游历,途中在一家旅社住宿；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思晚上熄烛就寝以后,听见店主老妇隔着墙壁叫她媳妇说：“ 这样美好的夜晚没什么可以消遣,能下一盘棋 吗？” 媳妇说：“ 行；” 老妇
23、说：“ 我在第几道下一个子了；” 媳妇说：我也在第几道下一个子了；” 双 方各自说了几十次；后来老妇说： “ 你输了； ” 媳妇说： “ 我认输了； ” 王积薪把这盘棋的着法暗暗记住,其次天重演婆息双方攻守的局势,发觉其中每着棋的奥妙,都是他所远远不及的；当然,这些所谓的断句方法并不能孤立运用,而应当是多管齐下,综合运用,才能奏效；8 题目做完回头看,依据要求细检验；题目做完后, 通读一遍, 用语法分析或凭借语感,依据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理；文言断句的基本要求,即应当做到点断后的字句都能讲得通,假如有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方； 做到点断后的每一句话的内容都符
24、合情理、符合规律； 假如内容不合情理,就有可能点错； 例如：“ 诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之；” （资治通鉴卷十六）这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“ 争投水死者十余万” 一句有悖情理：营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵 士,为什么“ 争投水死” 呢？他们争着投水,是为了活命,而不是自杀；因此,正确的标点,应在“ 争投 水” 后加上一个逗号；9. 打牢基础看课本,培育语感读经典；操千曲,观千剑,断句也要常实践；方法只是登堂入室的阶梯,有了它仍不能确保走进科学的殿堂,由于进入本身是需要行动的,也就是需要 自身的才能；才能从何而来？以课本为本,把握实词、虚词、句法、词法
25、,培育扎实的文言功底；熟读一 些典范的文言文,培育语感；此外,就像古人说的“ 观千剑而后识器,操千曲而后晓声” ,要适当做一些 专题练习；这样,正确断句的才能就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高；三、阅读语段,为画横线的句子断句并翻译；1、出处 : 韩非子 外储说左上原文 : 曾子之妻之市,其子随之而泣；其母曰：“ 汝仍, 顾反为汝杀彘；” 妻适市来,曾子欲捕彘杀之；妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳；” 曾子曰：“ 婴儿非与戏也；婴儿非有知也,待父母而学 者也,听父母之教；今子欺之,是教子欺也；母欺子,子而不信其母,非所以成教也；” 遂烹彘 也；译文 : 曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟在她
26、后面哭；他母亲（曾子的妻子）说：“ 你回去,等到 回来时杀猪给你吃；” （曾子的）妻子刚刚从集市回来,曾子就想捉猪然后杀了它；妻子就阻挡他,说：“ 只不过是跟小孩子开玩笑罢了；” 曾子说：“ 不能与小孩子开玩笑；小孩子什么都不懂,他们从父母这 学习,听从父母亲的教诲；现在你欺诈他,这是训练孩子欺诈人；母亲欺诈儿子,儿子就不再信任自己的 于是（曾子）就煮了猪（给孩子吃）；母亲了,所以不能把（它）作为训练的方法；”注释 : 曾子（前 505前 432）：曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子；性 情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称；曾提出“ 慎终追远,民德归厚” 的主见
27、和“ 吾日三 省吾身” 的修养方法；据传以修身为主要内容的高校是他的作品；彘（ zh ）：猪；适：特：不过,只是；戏：开玩笑；非与戏：不行同 到、去；适市来：去集市上回来；开玩笑；待：依靠；子：你,对对方的尊称；而：就,就；非所以成教也：这样做 就不能把孩子训练好；烹（ p ng）：煮； 12 是：这 阅读提示 : 本文以事喻理,说明训练人要言必行,行必果,要诚恳守信；2. 张仪已学而游说诸侯；尝从楚相饮,已而楚相亡璧；门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞 数百；不服,释之；其妻曰：“ 嘻 . 子毋读书游说,安得此辱乎 .” 张仪谓其妻曰：“ 视吾舌尚在不？” 其 妻曰：“ 舌在也；”
28、 仪曰：“ 足矣 . ” 司马迁史记卷七十张仪列传 译文：张仪停止学业后到各诸侯国游说；他曾陪伴楚国的相国饮酒,后来这位相国发觉丢了一块玉璧,他 的门客怀疑是张仪偷的,说：“ 张仪贫困,行为不端,肯定是他偷了相国的玉璧；” 于是他们一起把张仪 抓来,用鞭子打了数百下,但张仪拒不承认也不服气,只得放了他；他妻子说：“ 唉,你假如不去读书游说,怎么会受到这样的羞辱呢.” 张仪对他妻子说：“ 你看看我的舌头仍在不在.” 妻子笑着说：“ 舌头仍在；” 张仪说：“ 这就够了；”名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循
29、序而渐进 ,熟读而精思3. 子产之从政也,择能而使之；冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为,而辨于其 大夫之族姓、班位、贵 * 、能否,而又善于辞令；裨谌能谋,谋于野就获,谋于邑就否；郑国将有诸侯之 事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔 使行之以应对来宾；是以鲜有败事；（左传 .襄公三十一年）注：四国之为：四周邻国所作的事；诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动；郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候,子产就向子羽询问四周邻国所做的事情,并让他多参与谈 判等交涉的活动；然后和裨谌一同乘车去到郊外,让他谋划怎样做可行,怎样做不行；然后把方案
30、告知冯 简子,让他参与决断；一切预备妥当,就交给子太叔让他去执行,来应对各国来宾；4、子路曰：“ 桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死；” 曰：“ 未仁乎？” 子曰：“ 桓公九合诸侯,不以 兵车,管仲之力也；如其仁！如其仁！”子路说：“ 桓公杀公子纠,召忽为公子纠而死,管仲不为公子纠死；” 说：“ 不仁义吗？” 孔子说：“ 桓公九次会盟诸侯,不通过战争的方式, 这都是管仲的力气啊； 谁有这样的仁德啊！ 谁有这样的仁德啊！ ”这里说的是齐国的一段历史；5、陈相曰：“ 百工之事,固不行耕且为也；” “ 然就治天下,独可耕且为与？有大人之事,有小 人之事；且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率
31、天下而路也；故曰：或劳心,或劳 力,劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也；”陈相说：“ 各种工匠的活儿原来就不行能又种地又兼着干；” 孟子说；“ 这样说来,那末治 理天下莫非就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事,有当百姓的人干的事；况且一个人的生 活,各种工匠制造的东西都要具备,假如肯定要自己制造然后才用,这是带着天下的人奔跑在道路 上不得安静；所以说：有的人使用脑力,有的人使用体力；使用脑力的人统治别人,使用体力的人 被人统治；被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下通行的道理；”6、“ 尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧；夫以百亩之不易为
32、己忧者,农夫也；分 人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁；是故以天下与人易,为天下得人难；孔子 曰：大哉,尧之为君！惟天为大,惟尧就之,荡荡乎,民无能名焉！君哉,舜也！巍巍乎,有天 下而不与焉！尧舜之治天下,岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”孟子曰尧以不得舜为己忧 / 舜以不得禹皋陶为己忧夫以百亩之不易为己忧者 / 农夫也分人以财 / 谓之惠 / 教人以善 / 谓之忠 / 为天下得人者 / 谓之仁是故以天下与人易 / 为天下得人难（注“ 百亩之不易” 的“ 易” ：治）“ 唐尧把得不到舜作为自己的担忧,舜把得不到禹、皋陶作为自己的担忧；把地种不好作为自 己担忧的人,是农夫；把财物分给别人叫做惠,教诲别人向善叫做忠,为天下找到贤人叫做仁；所 以把天下让给别人是简单的,为天下找到贤人却很难；孔子说：尧作为君主,真宏大啊！只有天 最宏大,只有尧能效法天来行事；广大广阔啊,百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊,拥有天下却不把它据为私有！上罢了！”尧舜治理下,莫非不要费心思吗？只不过不用在耕种名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页