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1、儒家儒家道家道家仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德无为而治无为而治敬鬼神而远之敬鬼神而远之优先解决实际优先解决实际 问题问题道是万物本原道是万物本原辩证法辩证法有教无类、有教无类、因材施教、因材施教、留意学习方法留意学习方法中国传统文化中国传统文化的主流；在世的主流；在世界文化史上有界文化史上有重要影响重要影响第一个探讨宇第一个探讨宇宙本原；对中宙本原；对中国文化产生深国文化产生深远影响远影响第第2课课 战国时期的战国时期的什么是百家争鸣？什么是百家争鸣？指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期学问分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家
2、”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力气指当时代表各阶层，各派政治力气的学者或思想家依据本阶级的利益和要求，对宇的学者或思想家依据本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出说明，他们著书立说，宙、社会及万事万物作出说明，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解广收门徒，争相发表自己的见解 课程标准：课程标准：1、相识春秋战国时期百家争鸣局面、相识春秋战国时期百家争鸣局面
3、2、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。想的形成。重难点：儒家及法家思想的具体内容重难点：儒家及法家思想的具体内容 百家争鸣局面的影响百家争鸣局面的影响 历史背景历史背景 儒家儒家-孟子、荀子孟子、荀子 墨家墨家-墨子墨子 主要内容主要内容 道家道家-庄子庄子 法家法家-韩非韩非 历史意义历史意义战战国国时时期期的的百百家家争争鸣鸣1.经济经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，封建经济发展。封建经济发展。2.政治政治：周王室衰微，分封制瓦解：周王室衰微，分封制瓦解;诸侯争霸、士大夫崛起。变法革新诸侯争霸、士大
4、夫崛起。变法革新3.思想文化：思想文化：私学兴起，学术下移，造就大批学士。私学兴起，学术下移，造就大批学士。士人的游说，开阔视野，文化觉醒士人的游说，开阔视野，文化觉醒 不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解一、百家争鸣出现的缘由：一、百家争鸣出现的缘由：根本缘由：根本缘由：社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成1 1、思想主见、思想主见a.a.政治：政治：仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 b.b.人性论：性本善人性论：性本善c.c.义利观：养浩然之气义利观：养浩然之气儒家：儒家：孟子孟子2、地位影响：被尊、地位影响：被
5、尊为为“亚圣亚圣”，有，有孟子孟子经典著作经典著作“恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；敬羞恶之心，人皆有之；敬重之心，人皆有之；是非重之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义心，仁也；羞恶之心，义也；敬重之心，礼也；是也；敬重之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之非由外铄我也，我固有之也。也。”1 1、仁政学说（核心）、仁政学说（核心）2 2、民贵君轻、民贵君轻3 3、人性本善、人性本善4 4、“养浩然之气养浩然之气”儒家：儒家：孟子孟子“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之，君为轻
6、君为轻”“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈不能移，威猛不能屈”被尊为被尊为“亚圣亚圣”，有有孟子孟子经典著经典著作作 备注：朱元璋一边读孟子，备注：朱元璋一边读孟子，一边看到不称心处就骂：一边看到不称心处就骂：“这老头要这老头要如生在今日，岂能放过他！如生在今日，岂能放过他！”依据朱依据朱元璋的标准，认为应当删去的，都一元璋的标准，认为应当删去的，都一一赐予注明，结果共删去孟子全一赐予注明，结果共删去孟子全书书85处，剩下处，剩下170余节，編成孟子节余节，編成孟子节文，于洪武五年（文，于洪武五年（1372）颁发各级）颁发各级学校，作为钦定的教材。学校，作为钦定的教材。儒家：
7、儒家：荀子1、思想主见：、思想主见：a.哲学思想：哲学思想：朴实的唯物思想朴实的唯物思想 “天行有常天行有常”，“制天命而用制天命而用之之”b.人性论人性论“性恶论性恶论”c.政治：以礼为主，政治：以礼为主，礼法并施礼法并施2、地位影响：战国百、地位影响：战国百家思想的集大成者，家思想的集大成者，对中国哲学具有深远对中国哲学具有深远的影响的影响材料一：天行有常，不为材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。饱，寒
8、而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。舍，金石可镂。材料三：材料三：“治之经，礼与治之经，礼与刑。刑。”“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。”二、墨子与墨家 墨子（约前468前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都确定听从。相传墨子曾止楚攻宋，主见兼爱、非攻。墨子为实现他的政
9、治志向曾长期奔跑于各诸侯国。主要思想存于墨子。墨子的思想主见：墨子的思想主见：1.“兼爱兼爱”、“非攻非攻”2.“尚力尚力”3.“节用节用”、“节葬节葬”评价：评价：1.代表下层劳动群众，特殊是手工业者的利益代表下层劳动群众，特殊是手工业者的利益.2.战国以后，其思想不再受重视战国以后，其思想不再受重视.墨家学派在政治上所代表墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者的是广大小生产者、小私有者阶层的利益，其思想一度成为阶层的利益，其思想一度成为战国时期的显学。被其他学派战国时期的显学。被其他学派广泛吸收。但到战国以后，墨广泛吸收。但到战国以后，墨子的思想便不受人们重视了。子的思想便不受人
10、们重视了。墨子画像墨子画像墨子墨子思想的影响 为什么墨子的思想能在战国时期一度成为为什么墨子的思想能在战国时期一度成为显学，而在战国以后却遭遇冷落呢？显学，而在战国以后却遭遇冷落呢？想一想想一想l孔子所说的孔子所说的“仁爱仁爱”与墨子所说的与墨子所说的“仁爱仁爱”有何不同？出现不同的根本缘由是什么有何不同？出现不同的根本缘由是什么？庄子（约前庄子（约前369369前前286286）名周，战国时期道家思想代表人名周，战国时期道家思想代表人物。与老子合称物。与老子合称“老庄老庄”。宋国蒙。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他地方的漆园吏。他一生淡泊名利一生
11、淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。直过着深居简出的隐居生活。著著作有作有庄子庄子，亦称，亦称南华经南华经,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，道家经典之一。其文章汪洋恣肆，庄子并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。都有较高研究价值。三、庄子与道家1 1、“齐物齐物”2 2、“逍遥逍遥”3 3、天与人、天与人“不相胜不相胜”人必需顺应自人必需顺应自然然（在人与自然的关（在人与自然的关系上与荀子的区系上与荀子的区分）分）道家：道家：庄子庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之不知周之梦为
12、蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？梦为周与？这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上这在古今中外的历史上生怕也是绝无仅有的。生怕也是绝无仅有的。生怕也是绝无仅有的。生怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、坚决正是全面、彻底、坚决正是全面、彻底、坚决正是全面、彻底、坚决地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法地实施了韩非的这一法家治国
13、理论，才最终统家治国理论，才最终统家治国理论，才最终统家治国理论，才最终统一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度一了七国、成就了高度集中统一的中心极权秦集中统一的中心极权秦集中统一的中心极权秦集中统一的中心极权秦王朝。王朝。王朝。王朝。韩非诞生于韩国韩非诞生于韩国的贵族世家，可是他的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经的法家治国理论虽经多次举荐照旧不被韩多次举荐照旧不被韩王接受，却被当时韩王接受，却被当时韩国的敌国秦国的秦始国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并特地发皇所赏识，并特地发兵韩国将韩非这个治兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为国人才夺了回去。为了得到一个人才而特了得到一
14、个人才而特地发动了一场斗争，地发动了一场斗争，法家：法家：韩非子韩非子1、思想主见：、思想主见：a.法、术、势结合，建法、术、势结合，建立中心集权国家立中心集权国家 b.社会不断发展变更，社会不断发展变更，主见变法革新主见变法革新2、影响、影响a.成为秦的指导思想成为秦的指导思想 b.适应建立统一的中心集适应建立统一的中心集权政治体制的须要，这种权政治体制的须要，这种思想与儒家思想互为表里，思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思成为中国古代社会统治思想的理论基础想的理论基础法不阿贵，刑过不避大法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫臣，赏善不遗匹夫法家：韩非法家：韩非韩非的思想影响 韩非画
15、像韩非画像韩非画像韩非画像 韩非的主见，反映了韩非的主见，反映了新兴封建地主阶级的利益新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中心集权的封建立统一的中心集权的封建国家，供应了理论依据。建国家，供应了理论依据。韩非的法家思想与儒家思韩非的法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基代社会统治思想的理论基础。础。（1 1）韩非的思想适应了建立统一的中心集权政治体制的）韩非的思想适应了建立统一的中心集权政治体制的须要。须要。（2 2）在西汉以后的）在西汉以后的10001000多年中，这种思想与儒家思想互多年中，这种思想与儒
16、家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。思索：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？思索：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？1 1、有利于加强君主专制和中心集权体制、有利于加强君主专制和中心集权体制2 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3 3、加强了对人民的限制、加强了对人民的限制三、影三、影 响响1 1、总：诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、总：诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、总：诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响、总：诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响分：儒家思想：孕育
17、了中国传统文化中的政治志向和道分：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治志向和道分：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治志向和道分：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治志向和道德准则；德准则；德准则；德准则；道家学说：构成了道家学说：构成了道家学说：构成了道家学说：构成了20002000多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础多年传统思想的哲学基础 法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改政治家改政治家改政治家改 革图治的理论武
18、器。革图治的理论武器。革图治的理论武器。革图治的理论武器。总：共同构成了中华民族传统文化的基本精神。总：共同构成了中华民族传统文化的基本精神。总：共同构成了中华民族传统文化的基本精神。总：共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2 2、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动、中国古代史上第一次思想解放运动 “儒政、道哲、法变革儒政、道哲、法变革儒政、道哲、法变革儒政、道哲、法变革”学派学派 代表人代表人主要思想主要思想影响影响儒家儒家孟子孟子仁政，仁政，“民贵君轻民贵君轻”；性善论；义利观性善论；义利观孟子成为孟子成为“四书四书”之一，之一
19、，孟子成为孟子成为“亚圣亚圣”荀子荀子“天行有常天行有常”“制天命制天命而用之而用之”；性恶论；以；性恶论；以礼为主，礼法并施礼为主，礼法并施战国百家思想的集大成者战国百家思想的集大成者对中国传统哲学影响深远对中国传统哲学影响深远墨家墨家墨子墨子“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“尚力尚力”、“节用节用”、“节葬节葬”战国时期的显学，被其他学战国时期的显学，被其他学派吸收，战过后不被在重视派吸收，战过后不被在重视道家道家庄子庄子“齐物齐物”、“逍遥逍遥”；人必须服从自然（天与人必须服从自然（天与人不相胜）人不相胜）在文学、美学等方面建树颇在文学、美学等方面建树颇丰丰法家法家韩非韩非法、术、势相结合，建
20、法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权立君主专制的中央集权国家；变法革新国家；变法革新适应建立统一集权国家的需适应建立统一集权国家的需要要学问梳理学问梳理学派学派 代表人物代表人物代表利益代表利益思想主张思想主张儒家儒家孟子孟子新兴地主新兴地主 仁政，民贵君轻仁政，民贵君轻性善性善论论义利观义利观荀子荀子天行有常，制天命而用天行有常，制天命而用之之性恶论性恶论礼法并施礼法并施墨家墨家墨子墨子小生产者小生产者 兼爱兼爱非攻非攻尚力尚力节节用、节葬用、节葬道家道家庄子庄子没落奴隶没落奴隶主贵族主贵族齐物齐物逍遥逍遥天与人不天与人不相胜，人必须服从自然相胜，人必须服从自然法家法家韩非子韩非子新兴地
21、主新兴地主 法、术、势相结合法、术、势相结合建立君建立君主专制的中央集权国家主专制的中央集权国家变法革变法革新新兵家兵家孙膑孙膑新兴地主新兴地主 重视战争规律重视战争规律利用和利用和创造形势创造形势重视人的作用重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”,“”,“德治德治”，即治，即治国时国时 ，偏重人的作用，实行仁政。，偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主见用法令来，主见用法令来统一统一 人们的思想和行为，建立君主专制人们的思想和行为，建立君主专制的中心集权国家。的中心集权国家。道家道家主见主见“无为而治无为而治
22、”，即不要把，即不要把自己自己 意志强加给社会，顺应时势和民意志强加给社会，顺应时势和民心。心。儒家：这是品德问题，主见思想教化儒家：这是品德问题，主见思想教化法家：这是违纪行为，主见严格惩处法家：这是违纪行为，主见严格惩处道家：这是无意识的，主见顺应自然，道家：这是无意识的，主见顺应自然，等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。从下面的话推断出这是哪一学派的观点？从下面的话推断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭（儒家）（儒家）（兵家
23、）（兵家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）1 1、在人与自然关系的、在人与自然关系的主见上截然对立的思主见上截然对立的思想家是（想家是（）A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和荀子 C C、荀子和庄子、荀子和庄子 D D、荀子和韩非子、荀子和韩非子2 2、提出、提出“若使天下兼相爱，国与国不相若使天下兼相爱，国与国不相攻，攻，则天下治则天下治”的先秦思想家是（的先秦思想家是（）A A、老子、老子 B B、孔子、孔子C C、墨子、墨子 D D、孟子、孟子3 3、关于墨子及其思想评价不正确的是（、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A A、创立了严密组织，他是墨者
24、团体第一个巨、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子子 C C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸取征引、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸取征引 D D、战国以后其思想接着备受人们重视、战国以后其思想接着备受人们重视B B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特殊是手、墨子的思想代表了下层劳动群众，特殊是手工业者的利益工业者的利益4 4、战国时期，主见建立君主专制中心集权、战国时期，主见建立君主专制中心集权国家的思想家是（国家的思想家是（）A A、韩非子、韩非子 B B、庄子、庄子 C C、孟子、孟子 D D、墨子、墨子5 5、战国时期认为社会不断发展变更，历、战国时期
25、认为社会不断发展变更，历史恒久不会倒退，主见变法革新，反对儒史恒久不会倒退，主见变法革新，反对儒家家“是古非今是古非今”的历史观的是（的历史观的是（）A A、荀子、荀子 B B、孟子、孟子 C C、墨子、墨子 D D、韩非子、韩非子6 6、对先秦时期诸子百家思想评价不准确的一项是、对先秦时期诸子百家思想评价不准确的一项是A A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民 族传统文化的基本精神族传统文化的基本精神 B B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思 想和道德准则想和道德准则C C、墨家学说构成了、墨家学说构成了200
26、02000多年传统思想的哲学多年传统思想的哲学 思想思想 D D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思、法家思想中的变革精神，成为历史进步思 想家、政治家改革图治的理论武器想家、政治家改革图治的理论武器l l7 7、韩非言：、韩非言：、韩非言：、韩非言：“法不阿贵法不阿贵法不阿贵法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹刑过不避大臣，赏善不遗匹刑过不避大臣，赏善不遗匹刑过不避大臣，赏善不遗匹夫夫夫夫”。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是。对以上言论的理解正确的是l lA A其其其其“法治法治法治法治”思想体现了社会公正的原则思想体现了社会公正的原则思想体现
27、了社会公正的原则思想体现了社会公正的原则l lB B其其其其“法治法治法治法治”思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用思想的实质是君主利用“法法法法”巩固专制统治巩固专制统治巩固专制统治巩固专制统治l lC C他强调法律面前人人同等他强调法律面前人人同等他强调法律面前人人同等他强调法律面前人人同等l lD D其其其其“法治法治法治法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益思想打击了权贵势力，维护了人民利益B8 8、春秋战国时期在人性论上持截然、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是相反观点的思想家是
28、:A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子 D D、荀子和墨子、荀子和墨子9 9战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本缘由是缘由是缘由是缘由是A A社会经济发展使学问分子队伍壮大社会经济发展使学问分子队伍壮大社会经济发展使学问分子队伍壮大社会经济发展使学问分子队伍壮大B B社会生产力的发展推动社会大变革社会生产力的发展推动社会大变革社会生产力的发展推动社会大变革社会生产力的发展推动社会大变革C C统治者重视利用各家思想维护统治统治
29、者重视利用各家思想维护统治统治者重视利用各家思想维护统治统治者重视利用各家思想维护统治D D政治局面的安定有利于各派思想的发展政治局面的安定有利于各派思想的发展政治局面的安定有利于各派思想的发展政治局面的安定有利于各派思想的发展B10下列言论是孟子思想的体现的有下列言论是孟子思想的体现的有“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”“制天命而用之制天命而用之”“人之初，性本善人之初，性本善”A B C DB1111荀子提出荀子提出荀子提出荀子提出“天行有常天行有常天行有常天行有常”和和和和“制天命而用之制天命而用之
30、制天命而用之制天命而用之”命题，突出命题，突出命题，突出命题，突出地体现了他地体现了他地体现了他地体现了他（1 1）“性恶论性恶论性恶论性恶论”的主见的主见的主见的主见 （2 2）礼法并施的政治主见）礼法并施的政治主见）礼法并施的政治主见）礼法并施的政治主见（3 3）认为自然界的运行有自己的规律）认为自然界的运行有自己的规律）认为自然界的运行有自己的规律）认为自然界的运行有自己的规律（4 4）确定程度上相识到人们应当发挥主观能动性，）确定程度上相识到人们应当发挥主观能动性，）确定程度上相识到人们应当发挥主观能动性，）确定程度上相识到人们应当发挥主观能动性，利用自然为人类服务利用自然为人类服务利
31、用自然为人类服务利用自然为人类服务A A、（、（、（、（1 1）（）（）（）（2 2）B B、（、（、（、（3 3）（）（）（）（4 4）C C、（、（、（、（2 2）（）（）（）（3 3）（）（）（）（4 4）D D、（、（、（、（1 1）（）（）（）（2 2）（）（）（）（3 3）（）（）（）（4 4）Bl l12、孔子曰：、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。”l l墨子墨子 曰：曰：“兼相爱，交相利。兼相爱，交相利。爱无差等。爱无差等。”造成这种思想分歧的根源是造成这种思想分歧的根源是l lA、二人所处时代不同、二人所处时代不同 l lB、代表的阶级利益不同、代表的阶
32、级利益不同 l lC、谈论的问题不同、谈论的问题不同 l lD、两人有冲突、两人有冲突 B古为今用诸子百家的思想在今日大放异彩诸子百家的思想在今日大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教化思想孔子的教化思想全民教化、全民教化、素养教化、职业教化等素养教化、职业教化等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻同等博爱、同等博爱、酷爱和平、反对斗争酷爱和平、反对斗争庄子的天与人庄子的天与人“不相胜不相胜”人人与自然要和谐相处与自然要和谐相处 “在建设有中国特色社会主义，发展社会主义在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。社会主义道德建设，以德治国。”