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1、中国古代文学专题一 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望 主主 要要 问问 题题课程介绍课程介绍教学媒体及资源教学媒体及资源教学环节和方式教学环节和方式课程考核课程考核学习方法建议学习方法建议辅导教师联系方式辅导教师联系方式一、课程介绍一、课程介绍1 1、课程性质、课程性质中国古代文学专题中国古代文学专题是广播电视大学汉语言文学专业是广播电视大学汉语言文学专业（本科）的一门（本科）的一门必修课程必修课程，分为，分为中国古代文学专题中国古代文学专题（1）与
2、与中国古代文学专题（中国古代文学专题（2），共，共12个学分，个学分，开设时间为二个学期。开设时间为二个学期。本课程本课程中国古代文学专题（中国古代文学专题（1）6个学分，开设时间个学分，开设时间为一个学期。为一个学期。本课程带有专题研究性质，是专科阶段的本课程带有专题研究性质，是专科阶段的中国古代文中国古代文学学课程的提高课。课程的提高课。我校将本课程列为汉语言文学本科专业我校将本课程列为汉语言文学本科专业核心课程核心课程之一。之一。2 2、课程内容、课程内容 中国古代文学专题（中国古代文学专题（1）按中国古代文学的发展脉络，按中国古代文学的发展脉络，分为两个部分，即分为两个部分，即诗经诗经
3、与楚辞研究、唐诗宋词研究。与楚辞研究、唐诗宋词研究。l本课程的主要教学内容包括：本课程的主要教学内容包括：诗经诗经的编辑与流传、的编辑与流传、诗经诗经的分类、的分类、诗经诗经的文化精神、的文化精神、诗经诗经的艺的艺术形态、术形态、楚辞楚辞的编辑与流传、屈原和的编辑与流传、屈原和离骚离骚、天问天问、九章九章和和九歌九歌、唐诗宋词概论、山水、唐诗宋词概论、山水田园诗词、友情送别诗词、咏史怀古诗词、咏物诗词。田园诗词、友情送别诗词、咏史怀古诗词、咏物诗词。3 3、相关课程、相关课程 专科阶段的专科阶段的古代文学史古代文学史；本科阶段的本科阶段的中国古代文中国古代文论选读论选读、中国古代文学作品选读中
4、国古代文学作品选读等。等。4 4、教学目的：、教学目的：利用以往已经获得的文学史知识，引导学生更深入利用以往已经获得的文学史知识，引导学生更深入地理解一些古代的重要文学现象以及具有代表性的地理解一些古代的重要文学现象以及具有代表性的作家、作品，并希望通过专题的学习，提高学生的作家、作品，并希望通过专题的学习，提高学生的文学鉴赏能力，引发他们对文学研究的兴趣。文学鉴赏能力，引发他们对文学研究的兴趣。三、教学媒体及资源三、教学媒体及资源（一）文字教材（一）文字教材主教材：主教材：1、与楚辞与楚辞（褚斌杰主编、（褚斌杰主编、2002版，北版，北京大学出版社出版）京大学出版社出版）2、唐诗宋词唐诗宋词
5、（程郁缀著、（程郁缀著、2003版，北京大学出版，北京大学出版社出版）版社出版）n文字教材是编制教学媒体、组织教学和复习考试的文字教材是编制教学媒体、组织教学和复习考试的主要依据。主要依据。辅助教材：辅助教材：1、诗经与楚辞诗经与楚辞导读导读2、唐诗宋词唐诗宋词导读导读n对文字主教材所涉及的主要作品进行注释解读，使学生能对文字主教材所涉及的主要作品进行注释解读，使学生能够透彻的理解作品，从而加深对教材的理解深度。够透彻的理解作品，从而加深对教材的理解深度。中国古代文学专题是一门研究性的课程。这门课是专题讲座类课程，由于各中国古代文学专题是一门研究性的课程。这门课是专题讲座类课程，由于各专题编写
6、者不同，日常教学风格不同，所以涉及到两个专题时，教材编写规专题编写者不同，日常教学风格不同，所以涉及到两个专题时，教材编写规范和教学方式都有区别。范和教学方式都有区别。u诗经与楚辞诗经与楚辞专题专题采用的是常规教学模式，重点在于了解采用的是常规教学模式，重点在于了解诗经诗经与楚辞的基本状况，包括：与楚辞的基本状况，包括：诗经诗经的一般情况，比如编集、流传情况，分的一般情况，比如编集、流传情况，分类情况等；根据重新分类的科目，总体介绍类情况等；根据重新分类的科目，总体介绍诗经诗经各类诗歌的特点和评价；各类诗歌的特点和评价；诗经诗经艺术性研究，比如文化精神，艺术形态，文学地位等。楚辞的一般艺术性研
7、究，比如文化精神，艺术形态，文学地位等。楚辞的一般情况，比如楚辞的文体，传播和结集，屈原介绍；根据楚辞的篇目，分别介情况，比如楚辞的文体，传播和结集，屈原介绍；根据楚辞的篇目，分别介绍各篇特点，并进行内容和艺术分析，比如绍各篇特点，并进行内容和艺术分析，比如离骚离骚、天问天问、九章九章、九歌九歌等等。就考试和形成性考核作业的安排而言，这一部分主要从文学等等。就考试和形成性考核作业的安排而言，这一部分主要从文学史的角度更多考虑，从理论性的方向上多作考虑。史的角度更多考虑，从理论性的方向上多作考虑。u唐诗宋词唐诗宋词专题专题采用的是分题材教学模式。这一部分分别介绍唐诗采用的是分题材教学模式。这一部
8、分分别介绍唐诗的发展情况，宋词的发展概况；诗体和词体的特征及其区别；山水田园诗词，的发展情况，宋词的发展概况；诗体和词体的特征及其区别；山水田园诗词，友情送别诗词，咏史咏怀诗词，咏物诗词。友情送别诗词，咏史咏怀诗词，咏物诗词。（二）（二）网络资源网络资源1 1、IP IP 电视课件电视课件 第一讲：第一讲：诗经诗经婚姻诗与爱情诗婚姻诗与爱情诗 第二讲：屈原的第二讲：屈原的离骚离骚 第三讲：送别诗歌第三讲：送别诗歌 第四讲：田园诗第四讲：田园诗n由北京大学中文系褚斌杰教授、程郁缀教授、李简副教由北京大学中文系褚斌杰教授、程郁缀教授、李简副教授、周先慎教授主讲，主要讲授难以理解的重点、难点授、周先
9、慎教授主讲，主要讲授难以理解的重点、难点问题，通过电视课的直观教学加深对文字教材的理解和问题，通过电视课的直观教学加深对文字教材的理解和认识。认识。n可以登陆中央电大在线学习平台本课程网页浏览学习。可以登陆中央电大在线学习平台本课程网页浏览学习。2 2、三级电大教学平台、三级电大教学平台n中央电大在线中央电大在线http:/l教学文件类：教学大纲，实施方案。教学文件类：教学大纲，实施方案。l教学辅导类：专题讨论，专题研究，疑难解答等。教学辅导类：专题讨论，专题研究，疑难解答等。l互动教学类：网上教学文本，互动教学类：网上教学文本，BBS论坛答疑等。论坛答疑等。n马鞍山电大在线马鞍山电大在线 h
10、ttp:/重难点教学辅导重难点教学辅导电子教案电子教案练习测试题练习测试题往届试题往届试题形成性考核作业解题提示形成性考核作业解题提示期末复习指导期末复习指导课程讨论、答疑课程讨论、答疑 推荐网站推荐网站o国学网站：国学网站：http:/ 成绩：占最终成绩的成绩：占最终成绩的80%考试由中央电大统一命题，考卷的卷面分数为考试由中央电大统一命题，考卷的卷面分数为100分，分，考试时间为考试时间为150分钟。试题类型：填空（分钟。试题类型：填空（20分左右）、分左右）、简答（简答（30分左右）和论述题（分左右）和论述题（50分左右）。分左右）。七、学习建议（学习方法）七、学习建议（学习方法）第一、
11、注意多种媒体教材的综合运用。第一、注意多种媒体教材的综合运用。第二、掌握重要学术概念、名称术语，对古文献知识中的第二、掌握重要学术概念、名称术语，对古文献知识中的某些重要学术概念、名称术语要能够清楚的理解和准确的某些重要学术概念、名称术语要能够清楚的理解和准确的解释。解释。第三、读懂作品，加强对名章名句的记诵，要能正确领会第三、读懂作品，加强对名章名句的记诵，要能正确领会作品的主旨和思想艺术特色，并结合作品实例做出具体分作品的主旨和思想艺术特色，并结合作品实例做出具体分析和准确表述。析和准确表述。第四、自主完成作业。第四、自主完成作业。八、辅导教师联系方式八、辅导教师联系方式马鞍山电大马鞍山电
12、大 杨文华杨文华 电话：电话：8324039 Email:诗经诗经与楚辞与楚辞绪论绪论本章重点本章重点:“风风”.”.”骚骚”传统的内容；传统的内容；现实主义、浪漫主义的特征及对后世文学的影响。现实主义、浪漫主义的特征及对后世文学的影响。“风风”“骚骚”传统传统 我国诗歌的两大优良传统我国诗歌的两大优良传统 “风风”、“骚骚”传统：传统：中国文学史上中国文学史上往往将往往将“风风”、“骚骚”并称，并称，“风风”，指，指国风国风，代表，代表诗经诗经；“骚骚”，指，指离离骚骚，代表，代表楚辞楚辞。后世诗人沿着。后世诗人沿着诗经诗经、楚辞楚辞所开辟的两条道路不断前进。所开辟的两条道路不断前进。因此而
13、发展、形成的我国诗歌的两种不同的因此而发展、形成的我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上，就称为优良传统，习惯上，就称为“诗诗”、“骚骚”传统，亦称为传统，亦称为“风风”、“骚骚”传统。传统。“风风”诗传统诗传统世代相传的现实主义的精神世代相传的现实主义的精神 现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。在我国诗歌领域，它萌芽极早面。在我国诗歌领域，它萌芽极早
14、。诗经诗经耸立于我国现实主义诗歌创作道路上的第一座光耀千古的里程碑。耸立于我国现实主义诗歌创作道路上的第一座光耀千古的里程碑。现实主义作品，首推现实主义作品，首推国风国风的两周民歌的两周民歌 ，其次是，其次是大雅大雅 小雅小雅中的文中的文 人讽喻诗人讽喻诗 。诗经诗经现实主义的特征：现实主义的特征：内容上的主要特征内容上的主要特征：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。艺术上的主要特征：艺术上的主要特征：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真 实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，
15、来抒发情怀，反映现实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现 实。实。小雅小雅采薇采薇后章后章 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤 悲，莫知我哀。悲，莫知我哀。抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难 的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈的感受到战争带给人的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈的感受到战争带给人 民的痛苦。民的痛苦。“风风”诗传统对后世文
16、学的影响诗传统对后世文学的影响两汉乐府民歌两汉乐府民歌 在在诗经诗经创作的基础上，更发展了创作的基础上，更发展了以叙事为主的创作特色，将叙事诗艺术提高到一个以叙事为主的创作特色，将叙事诗艺术提高到一个新的趋于成熟的阶段，从而大大扩张了诗歌反映现新的趋于成熟的阶段，从而大大扩张了诗歌反映现实、描写现实的能力和容量。如五言写作的长篇叙实、描写现实的能力和容量。如五言写作的长篇叙事诗事诗孔雀东南飞孔雀东南飞，被后人誉为，被后人誉为“古今第一首长古今第一首长诗诗”。汉乐府民歌的思想性、艺术性，使之成为我。汉乐府民歌的思想性、艺术性，使之成为我国国现实主义诗歌道路上的第二座里程碑。现实主义诗歌道路上的第
17、二座里程碑。建安曹魏时代建安曹魏时代 我国文人诗出现了第一次现实主义创作我国文人诗出现了第一次现实主义创作热潮。这一时期的诗歌成就，被后代倡导现实主义热潮。这一时期的诗歌成就，被后代倡导现实主义的作家精辟地概括为：的作家精辟地概括为：“汉魏风骨汉魏风骨”、“建安风骨建安风骨”或或“建安风力建安风力”。两晋六朝两晋六朝 坚持、发扬坚持、发扬“风风”诗传统的主要是北朝民歌，它相当诗传统的主要是北朝民歌，它相当全面地反映了北朝二百多年的社会情况，战斗性较强，酷似汉全面地反映了北朝二百多年的社会情况，战斗性较强，酷似汉乐府民歌，艺术上也有独创性，但由于统治集团扶植形式主义乐府民歌，艺术上也有独创性，但
18、由于统治集团扶植形式主义诗风，现实主义诗歌创作在文人手中转入低潮。诗风，现实主义诗歌创作在文人手中转入低潮。唐朝唐朝现实主义创作又逐渐繁荣，并且产生了杜甫、白居易这样伟现实主义创作又逐渐繁荣，并且产生了杜甫、白居易这样伟大的现实主义诗人。杜甫使我国现实主义诗歌创作达到了一个大的现实主义诗人。杜甫使我国现实主义诗歌创作达到了一个新的高峰。而后的白居易则大力提倡和写作新的高峰。而后的白居易则大力提倡和写作“惟歌生民病惟歌生民病”，“但伤民病痛但伤民病痛”的的“新题乐府新题乐府”，他和他的几位志同道合的诗，他和他的几位志同道合的诗友元稹、王建、李绅所掀起的友元稹、王建、李绅所掀起的“新乐府运动新乐府
19、运动”，是我国历史上，是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。自宋以后自宋以后，历代都出现了一些优秀的现实主义诗人和优秀的现，历代都出现了一些优秀的现实主义诗人和优秀的现实主义作品。实主义作品。宋代宋代以王禹偁作品为代表的以王禹偁作品为代表的“白居易体白居易体”诗歌诗歌 金元之际金元之际元好问的诗歌等。元好问的诗歌等。元代元代关汉卿的杂剧关汉卿的杂剧 清代清代曹雪芹的小说曹雪芹的小说红楼梦红楼梦虽然不是诗歌，但是也继承了现虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。尤其实主义文学的优良传统。尤其红楼梦红楼梦，它标志着我国古典，它标志着我
20、国古典现实主义文学经过长期发展，终于登上了它的现实主义文学经过长期发展，终于登上了它的“泰山极顶泰山极顶”。屈屈“骚骚”传统传统浪漫主义精神的世代相传浪漫主义精神的世代相传浪漫主义：浪漫主义：作为一种基本的创作方法，在反映现实作为一种基本的创作方法，在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。先秦时代，受神话影响最深，走上浪漫主义创先秦时代，受神话影响最深，走上浪漫主义创作道路的，于散文方面是庄子，于诗歌方面是屈原。作道路的，于散文方面是庄子，于诗歌方面
21、是屈原。庄子的浪漫主义是消极的浪漫主义，是为他的虚无庄子的浪漫主义是消极的浪漫主义，是为他的虚无主义、悲观厌世的人生观服务的。屈原的浪漫主义主义、悲观厌世的人生观服务的。屈原的浪漫主义是积极的浪漫主义，充满了激情和幻想。是积极的浪漫主义，充满了激情和幻想。积极浪漫主义的原则是积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗。诗人屈原的长篇政治抒情诗离骚离骚集中集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。离骚离骚积极浪漫主义的特征：
22、积极浪漫主义的特征：1、在内容上，、在内容上，离骚离骚表现了屈原的进步理想以及他对进步理想表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。2、在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的、在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还利用发展了民歌的比兴手法创作了一个利用发展了民歌的比兴手
23、法创作了一个“香草美人香草美人”的世界，的世界，以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。间的斗争。离骚离骚这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚骚”诗传统，即积极浪漫主义文学传统的主要特征。诗传统，即积极浪漫主义文学传统的主要特征。屈屈“骚骚”传统对后世文学的影响传统对后世文学的影响o这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传。汉代，继承这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传。
24、汉代，继承屈屈“骚骚”精神的杰出人物是辞赋家贾谊。建安时代的曹植，浪精神的杰出人物是辞赋家贾谊。建安时代的曹植，浪漫主义倾向也比较突出。曹魏正始时期积极浪漫主义的代表是漫主义倾向也比较突出。曹魏正始时期积极浪漫主义的代表是阮籍。两晋六朝时，对积极浪漫主义创作有所贡献的是左思、阮籍。两晋六朝时，对积极浪漫主义创作有所贡献的是左思、鲍照。其主要特征是以雄健豪放的诗风，表达了反抗现实的内鲍照。其主要特征是以雄健豪放的诗风，表达了反抗现实的内容。左思容。左思咏史咏史八首，笔力矫健，情调高亢，借古讽今，揭八首，笔力矫健，情调高亢，借古讽今，揭露鞭挞了西晋腐朽的门阀制度，在文学史上被称为露鞭挞了西晋腐朽的
25、门阀制度，在文学史上被称为“左思风力左思风力”。盛唐，。盛唐，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，是历史上继的李白，是历史上继屈原之后崛起的又一伟大的浪漫主义诗人。中唐，能学习屈、屈原之后崛起的又一伟大的浪漫主义诗人。中唐，能学习屈、李而又独树一帜的优秀诗人是李贺。两宋时期，屈李而又独树一帜的优秀诗人是李贺。两宋时期，屈“骚骚”传统传统盛于词坛，以苏东坡、辛弃疾为代表的所谓盛于词坛，以苏东坡、辛弃疾为代表的所谓“豪放派豪放派”，其实，其实质即是质即是“浪漫派浪漫派”。元、明、清三代，积极浪漫主义精神尤为小说家发扬光大。元、明、清三代，积极浪漫主义精神尤为小说家发扬光大。明有
26、吴承恩的明有吴承恩的西游记西游记，清有蒲松龄的，清有蒲松龄的聊斋志异聊斋志异。o“风风”“骚骚”传统共同的精神实传统共同的精神实质质：它们都是古代的进步作家坚持用它们都是古代的进步作家坚持用文学批判现实文学批判现实,抒情言志的表现抒情言志的表现.都是我都是我国古代进步的文学潮流。并且在漫长的国古代进步的文学潮流。并且在漫长的古代文学的发展过程中，它们始终处于古代文学的发展过程中，它们始终处于主导的地位，是中国古典文学遗产的精主导的地位，是中国古典文学遗产的精华，也是中国古典文学的主体华，也是中国古典文学的主体上编上编 诗经诗经第一章第一章诗经诗经的编集、流传的编集、流传重点掌握重点掌握：诗经诗
27、经的编集的编集 掌掌 握握：诗经诗经的流传的流传第一节第一节诗经诗经的编集的编集o诗经诗经是我国文学史上第一部诗集，大约是我国文学史上第一部诗集，大约在公元前在公元前6 6世纪中叶编写成书。从可考知的世纪中叶编写成书。从可考知的情况看，其中最早的作品是保存在情况看，其中最早的作品是保存在周颂周颂中被称为中被称为“大武乐歌大武乐歌”的六篇作品：的六篇作品：昊昊天有成命天有成命、武武、酌酌、桓桓、赉赉、般般。一说最早的作品为一说最早的作品为商颂商颂，大约创作于公元前，大约创作于公元前1212世纪或更早。一般世纪或更早。一般认为最晚的作品是认为最晚的作品是陈风陈风株林株林，大约创，大约创作于公元前作
28、于公元前599599年。年。诗经诗经是第一部诗歌总集是第一部诗歌总集 西周初至春秋中叶西周初至春秋中叶 305篇篇 关于关于诗经诗经的编集有以下几种说法：的编集有以下几种说法：献诗说献诗说公卿列士献诗公卿列士献诗 （国语国语周语周语）目的是运用诗歌进行讽谏）目的是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。或赞颂，表达对政治的评价。公卿献诗可以献自作的诗，也可献公卿献诗可以献自作的诗，也可献他人之诗。他人之诗。大雅大雅、小雅小雅、国风国风中的许多诗可能就是中的许多诗可能就是通过这条途径搜集起来的。通过这条途径搜集起来的。（）采诗说采诗说先秦古籍中没有明确提出先秦古籍中没有明确提出“采诗采诗”的说
29、法，但也有一些与此的说法，但也有一些与此相关的记载，如相关的记载，如汉书汉书食货志食货志：“孟春之月，群居者将散，有孟春之月，群居者将散，有行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。故曰，王者不窥牖户而知天下。”（）创作说创作说用于用于宗庙祭祀和燕飨仪式，应是王朝司乐太师等乐官或巫、宗庙祭祀和燕飨仪式，应是王朝司乐太师等乐官或巫、史奉命创作的乐歌（史奉命创作的乐歌（）孔子删诗说孔子删诗说汉代学者认为是孔子删定而成的。汉代学者认为是孔子删定而成的。此说最早见于此说最早见于 司马迁司马迁史记史记孔子世
30、家孔子世家。左传左传襄公二十九年襄公二十九年记载吴公子季札记载吴公子季札到鲁国观周乐，鲁国乐工为他演奏的十五到鲁国观周乐，鲁国乐工为他演奏的十五国风国风的名称与编排的名称与编排顺序与今传的本子基本相同，说明当时被称为顺序与今传的本子基本相同，说明当时被称为“周乐周乐”的的诗经诗经已基本编集成册，并已流传到鲁国，但孔子那年才八岁。（前已基本编集成册，并已流传到鲁国，但孔子那年才八岁。（前551551前前479479）（）诗经诗经的最后删选编订者应该是周朝的乐官的最后删选编订者应该是周朝的乐官 编集编集诗经诗经的目的：的目的：它既是为了劝谏嗣君，补察时它既是为了劝谏嗣君，补察时政，也是为了参照民间
31、音乐，制礼作乐，以应用于政，也是为了参照民间音乐，制礼作乐，以应用于祭祀、燕飨，明确等级，宣扬王威，满足耳目之娱；祭祀、燕飨，明确等级，宣扬王威，满足耳目之娱；既是为了以之为音乐教程，传授瞽矇乐工，使之熟既是为了以之为音乐教程，传授瞽矇乐工，使之熟悉诗歌内容及演奏方式，以备各种典礼及赋诗时演悉诗歌内容及演奏方式，以备各种典礼及赋诗时演奏，也是为了以之为政治伦理教科书传授贵族子弟，奏，也是为了以之为政治伦理教科书传授贵族子弟，用以修身养性，出使专对，赋诗得体等等。用以修身养性，出使专对，赋诗得体等等。o总之，总之，诗经诗经的编集是周代文化史上的一件大事，的编集是周代文化史上的一件大事，诗诗经经既
32、是周代诗歌创作最高成就的代表，又是对周代社会政既是周代诗歌创作最高成就的代表，又是对周代社会政治文化思想和广泛的社会生活的一次艺术的概括与总结，使治文化思想和广泛的社会生活的一次艺术的概括与总结，使之从一开始就成为具有政治、道德、伦理、哲学及审美、文之从一开始就成为具有政治、道德、伦理、哲学及审美、文化教育和在各种场合里应用等多种意义的一部典范著作。这化教育和在各种场合里应用等多种意义的一部典范著作。这是我们今天仍把它视为中国古代最重要最伟大最有价值的著是我们今天仍把它视为中国古代最重要最伟大最有价值的著作之一的主要原因。作之一的主要原因。第二节第二节诗经诗经的流传的流传 先秦先秦主要运用主要
33、运用诗经诗经于典礼、讽谏、赋诗、言语，融有说诗论诗的内容，于典礼、讽谏、赋诗、言语，融有说诗论诗的内容，是是诗经诗经研究研究萌芽期萌芽期 。周人在重大的典礼上都要演奏诗乐。周人在重大的典礼上都要演奏诗乐。诗经诗经中有些诗就是为了祭祀、燕中有些诗就是为了祭祀、燕飨典礼而作，如飨典礼而作，如生民生民、丰年丰年。周人用于不同的典礼，形成了不同的曲。周人用于不同的典礼，形成了不同的曲调与风格，直接影响了风、雅、颂的分类。调与风格，直接影响了风、雅、颂的分类。讽谏是周人诗歌创作与运用的重要目的，是周人讽谏是周人诗歌创作与运用的重要目的，是周人“诗言志诗言志”观念的主要内观念的主要内容。容。由于由于诗经诗
34、经本身内容丰富深刻，语言精辟优美，且入韵入乐，便于记诵，本身内容丰富深刻，语言精辟优美，且入韵入乐，便于记诵，所以流传广泛。所以流传广泛。论语论语中记载了中记载了2020条有关用条有关用诗诗、评、评诗诗的言论，其中的言论，其中1616条出自孔条出自孔子。子。孟子在著述中以孟子在著述中以诗诗为理论依据，引为理论依据，引诗诗明理；提出了明理；提出了“以意逆志以意逆志”、“知人论世知人论世”两个重要命题，开启了对两个重要命题，开启了对诗诗本义的研究。本义的研究。两汉两汉 经学已经形成，为经学已经形成，为诗经诗经研究的研究的鼎盛期鼎盛期。汉代经学最突出的特征是：。汉代经学最突出的特征是：今、古文经学之
35、争贯穿始终。今、古文经学之争贯穿始终。诗经诗经经学也如此。经学也如此。四家诗四家诗：汉代传习：汉代传习诗经诗经的四家，其中为齐人辕固所传齐诗、鲁人申培的四家，其中为齐人辕固所传齐诗、鲁人申培所传鲁诗、燕人韩婴所传韩诗，都属于今文经学，武帝时立有学官，合称所传鲁诗、燕人韩婴所传韩诗，都属于今文经学，武帝时立有学官，合称今文三家；鲁人毛亨、赵人毛苌所传毛诗属于古文经学。郑玄作今文三家；鲁人毛亨、赵人毛苌所传毛诗属于古文经学。郑玄作毛诗传毛诗传笺笺后，三家诗逐渐衰败。今传后，三家诗逐渐衰败。今传诗经诗经即是毛诗。即是毛诗。o魏晋南北朝魏晋南北朝，政局动荡，南北分裂，儒学失去往日的尊严，加之魏文帝之，
36、政局动荡，南北分裂，儒学失去往日的尊严，加之魏文帝之后不以经术取士，经学更是日趋衰落。魏晋时期出现郑学、王学之间的斗后不以经术取士，经学更是日趋衰落。魏晋时期出现郑学、王学之间的斗争。南北朝时期出现南北经学的对峙。争。南北朝时期出现南北经学的对峙。隋代隋代，结束了南北朝的长期分裂，实现了国家的统一。，结束了南北朝的长期分裂，实现了国家的统一。诗经诗经学也学也随之结束了南北学的对峙，而出现北学并于南学的统一。随之结束了南北学的对峙，而出现北学并于南学的统一。唐代唐代，为了使官学传授、明经取士有统一的标准，唐太宗诏令孔颖达，为了使官学传授、明经取士有统一的标准，唐太宗诏令孔颖达组织学者撰定组织学者
37、撰定五经正义五经正义、毛诗正义毛诗正义，它继承汉学的研究方法与成，它继承汉学的研究方法与成果，集唐前汉学之大成，将果，集唐前汉学之大成，将诗经诗经经学统一于汉学。是唐代科举明经科经学统一于汉学。是唐代科举明经科官定标准官定标准诗经诗经教本，代表当时教本，代表当时诗经诗经学研究的最高水平，具有绝对学研究的最高水平，具有绝对的权威。在的权威。在诗经诗经研究史上是继研究史上是继毛传毛传郑笺郑笺之后又一部具有里之后又一部具有里程碑意义的著作。程碑意义的著作。宋代宋代，科举制度改革，考试内容变背诵经文为策论。由是学风大变，科举制度改革，考试内容变背诵经文为策论。由是学风大变，疑古思辨成为宋学的主要特征，
38、南宋朱熹的疑古思辨成为宋学的主要特征，南宋朱熹的诗集传诗集传为宋学之大成。为宋学之大成。清代清代，经学再盛，学派林立。，经学再盛，学派林立。19111911年，经学赖以依存的封建帝制灭亡，年，经学赖以依存的封建帝制灭亡，自此，自此，诗经诗经研究发生了根本的转变，从研究发生了根本的转变，从“通经致用通经致用”转向转向诗经诗经文文化学研究，开创了化学研究，开创了诗经诗经研究的新纪元。研究的新纪元。19931993年，中国诗经学会成立，直接推动了年，中国诗经学会成立，直接推动了诗经诗经的研究，使的研究，使诗经诗经研究呈现百家争鸣的繁荣景象。研究呈现百家争鸣的繁荣景象。第二章第二章 诗经诗经的分类的分
39、类重点掌握重点掌握：诗经诗经编集的音乐分编集的音乐分类类 掌握：掌握：汉儒解诗的汉儒解诗的内容分类内容分类一般了解：一般了解：诗经诗经研究的重新分研究的重新分类类第一节第一节诗经诗经编集的音乐分类编集的音乐分类 关于关于诗经诗经的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。四诗等说法。“六诗说六诗说”源自源自周礼周礼春官春官大师大师，周礼周礼将将诗经诗经分为分为“六诗六诗”（即风、赋、比、兴、雅、颂）（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，“六诗六诗”之间是什么关系？皆未
40、言明，引发后世学者种之间是什么关系？皆未言明，引发后世学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。“六义六义”说说源自源自毛诗序毛诗序，毛诗序毛诗序的分法与的分法与周礼周礼相同，只是把相同，只是把“六诗六诗”叫做叫做“六义六义”。“四始四始”说说出自西汉司马迁出自西汉司马迁史记史记孔子世家孔子世家。此四始是指此四始是指风风、小雅小雅、大雅大雅、颂颂四者四者的开始。的开始。“四诗四诗”说说也称也称“二南独立说二南独立说”。周南周南、召召南南是两个地
41、域的土乐，因何得名，说法不一。西汉今是两个地域的土乐，因何得名，说法不一。西汉今文三家以为是地名。故文三家以为是地名。故“二南独立说二南独立说”是难以成立的。是难以成立的。第一节第一节诗经诗经编集的音乐分类编集的音乐分类 关于关于诗经诗经的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。“六诗说六诗说”源自源自周礼周礼春官春官大师大师，周礼周礼将将诗经诗经分为分为“六六诗诗”（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，什么要依此顺序排列，“六诗六诗”之间是什
42、么关系？皆未言明，引发后世之间是什么关系？皆未言明，引发后世学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。“六义六义”说说源自源自毛诗序毛诗序，毛诗序毛诗序的分法与的分法与周礼周礼相同，只相同，只是把是把“六诗六诗”叫做叫做“六义六义”。“四始四始”说说出自西汉司马迁出自西汉司马迁史记史记孔子世家孔子世家。此四始是指。此四始是指风风、小雅小雅、大雅大雅、颂颂四者的开始。四者的开始。“四诗四诗”说说也称也称“二南独立说二南独立说”。周南周南、召
43、南召南是两个地域的是两个地域的土乐，因何得名，说法不一。西汉今文三家以为是地名。故土乐，因何得名，说法不一。西汉今文三家以为是地名。故“二南独立二南独立说说”是难以成立的。是难以成立的。诗经诗经的分类，孔颖达：的分类，孔颖达：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。耳。”即即“风、雅、颂风、雅、颂”是诗的内容体裁，而是诗的内容体裁，而“赋、比、赋、比、兴兴”是诗的表现方法。是诗的表现方法。风雅颂的划分标准有四种观点风雅颂的划分标准有四种观点 （1）按照诗歌的体裁和内容进行划分）按照诗歌的体裁和内容进行划分 （2）按照诗歌的作者来
44、划分）按照诗歌的作者来划分 （3）按照诗歌的音乐来划分）按照诗歌的音乐来划分 （4）按照诗歌的用途来划分）按照诗歌的用途来划分以音乐为标准以音乐为标准风，本义乐调。风，本义乐调。国风国风，汇集各地的地方土乐，是民歌。两，汇集各地的地方土乐，是民歌。两个地区十三个诸侯国，个地区十三个诸侯国，160雅，正，朝廷正乐为雅乐。雅，正，朝廷正乐为雅乐。(105)大雅大雅31小雅小雅 74颂，用于宗庙祭祀的舞曲颂，用于宗庙祭祀的舞曲(40)周颂周颂31 鲁颂鲁颂4商颂商颂5第二节、汉儒解诗的内容分类第二节、汉儒解诗的内容分类 毛诗序毛诗序把把风风作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，作为教化、讽
45、谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为强作解释，以为风风诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的的周南周南关雎关雎 ，竟被曲解为：，竟被曲解为：“关雎关雎 ，后妃之德也。，后妃之德也。”（周文王之妃太姒的美德）（周文王之妃太姒的美德）相较相较雅雅、颂颂而言，汉儒对而言，汉儒对国风国风的解释与诗义相去最远。的解释与诗义相去最远。汉儒认为汉儒认为雅雅是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小来区是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小来区分大小雅，这与分大小雅，这与雅雅诗的内容也不尽吻合。诗的内容也不尽吻合。其一，其一，雅雅中有许多诗并非是中
46、有许多诗并非是“言王政之所以兴废也言王政之所以兴废也”，而抒发，而抒发的确是不直接关涉政治的一己之情。如的确是不直接关涉政治的一己之情。如采绿采绿写思妇对征夫的思念。写思妇对征夫的思念。其二，其二，小雅小雅中有天子之大政，中有天子之大政，大雅大雅中有诸侯之小政。这一中有诸侯之小政。这一点，点，毛诗序毛诗序早有觉察，其本身就前后矛盾。早有觉察，其本身就前后矛盾。汉儒认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩，汉儒认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩，并把这些盛德报告给神明，以祈求上天先祖的赐福。汉儒的解释基本上并把这些盛德报告给神明，以祈求上天先祖的赐福。汉儒的解释基本
47、上反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出音乐上的特点，此其一也；反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出音乐上的特点，此其一也；颂诗也并非全是美盛德之诗，此其二也。颂诗也并非全是美盛德之诗，此其二也。第三节第三节诗经诗经研究的重新分类研究的重新分类 根据反映内容的侧重大致划分为：根据反映内容的侧重大致划分为：周民族史诗、农事诗、战争徭役诗周民族史诗、农事诗、战争徭役诗 政治美刺诗、燕飨诗、情爱诗等政治美刺诗、燕飨诗、情爱诗等 名词解释：名词解释：献诗说：献诗说：是古代关于是古代关于诗经诗经编集的一种观点。先秦古籍中编集的一种观点。先秦古籍中有很多对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运有很多
48、对公卿献诗制度的记载。他们献诗的主要目的是运用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。政治美刺诗用诗歌进行讽刺或赞颂，表达对政治的评价。政治美刺诗可能便是通过这一途径搜集起来的。可能便是通过这一途径搜集起来的。采诗说：采诗说：是古代关于是古代关于诗经诗经编集的一种说法。先秦古籍中编集的一种说法。先秦古籍中没有明确提出这一说法，但据相关记载，可推断采诗制应没有明确提出这一说法，但据相关记载，可推断采诗制应是存在的。进行采诗工作的当是周王朝及各诸侯国的乐官。是存在的。进行采诗工作的当是周王朝及各诸侯国的乐官。小雅小雅、国风国风中的许多诗便靠乐官采集而来。中的许多诗便靠乐官采集而来。孔子删诗说：孔子删
49、诗说：汉代学者认为汉代学者认为诗经诗经是孔子删定而成的。是孔子删定而成的。此说存在许多难以解释的地方。我们说孔子未曾删诗，但此说存在许多难以解释的地方。我们说孔子未曾删诗，但并不否认孔子对并不否认孔子对诗经诗经的完善传播和保存做出了巨大的的完善传播和保存做出了巨大的贡献。贡献。四家诗：四家诗：指汉代传习指汉代传习诗经诗经的鲁、齐、韩、毛四家。的鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗鲁诗因鲁人申培而得名；因鲁人申培而得名；齐诗齐诗出于齐人辕固，出于齐人辕固，韩诗韩诗出于燕人韩婴，出于燕人韩婴，毛诗毛诗则由其传授者毛公而得则由其传授者毛公而得名。前三家已失传，今之名。前三家已失传，今之诗经诗经就是就是毛诗毛诗。
50、今文三家（三家诗）：今文三家（三家诗）：指汉代传习指汉代传习诗经诗经的鲁、齐、韩的鲁、齐、韩三家。该三家为今文学家，故又称为三家。该三家为今文学家，故又称为“今文三家今文三家”或或“三三家诗家诗”。鲁诗创始人为鲁人申培，齐诗出于齐人辕固生，。鲁诗创始人为鲁人申培，齐诗出于齐人辕固生，韩诗出于燕人韩婴。今文三家已失传。韩诗出于燕人韩婴。今文三家已失传。毛诗传笺毛诗传笺：是东汉末年兼通今古文经学的经学大师郑玄所是东汉末年兼通今古文经学的经学大师郑玄所作的为毛氏作的为毛氏诗诂训传诗诂训传作注的一部书。该书集今古文经作注的一部书。该书集今古文经学研究之大成。三家诗自此逐渐衰败。学研究之大成。三家诗自此