《好大学唐诗宋词鉴赏课程整理.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《好大学唐诗宋词鉴赏课程整理.doc（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第一周11唐诗繁荣的表现一.唐诗是唐代之文学的原因：后世难以或很少创作出超越唐诗的作品。二.唐诗繁荣的表现：1.创作队伍庞大，创作成果丰硕。现今保存3200位诗人，5000多首诗歌2.体裁大备，名家辈出，流派众多，风格各异体裁：三言 四言 五言 六言 七言 杂言 古诗 乐府 律师 绝句名家：初唐四杰，王维，李白，杜甫，高适，李商隐，杜牧等风格：清新流利 沉郁顿挫 田园 边塞三.诗体 作家 流派 风格 衡量诗歌繁荣参数 唐代皆备中国传统诗歌的一种典范，唐代刚才说了 三千多位诗人名家辈出，大家如林，我们发现他们的作品呈现出不同的风格，有的沉郁顿挫，有的清新流利，有边塞诗派，有田园诗派，所以我们说唐
2、代这些诗歌风格具有多样化，而在唐代这些都已经具备了，所以我们说唐代诗歌它是繁盛的1-2唐诗繁荣的原因一.丰裕的经济基础，二.清明的政治环境（对文学政策 文化融解和文化共荣 帝王对诗的热衷）。三.风行的诗赋取士(有群众基础)，四.活跃的社会思想（侠风骨，儒兴寄，释兴象，道文辞）。五.深厚的文化积累六.庞大的寒士群体1-3唐诗的划分一.唐诗的划分与时代变迁划分不同二.划分初 100年 情怀 张若虚春江花月夜超越之处：无对生命短暂的感慨，礼赞生命 陈子昂盛 50年 气象，中 70年 格调 ，晚 70年 风韵一.唐诗的划分与时代变迁划分不同二.划分初 100年 情怀 张若虚 春江花月夜超越之处：无对生
3、命短暂的感慨，礼赞生命 陈子昂登幽州台歌38首感遇盛 50年 气象 李白 杜甫中 70年 格调 白居易长恨歌琵琶行 元稹 现实主义诗人晚 70年 风韵 李商隐 杜牧 时代造就的感伤1-5唐诗与宋词的区别1.后世文者对宋文化评价极高2.宋代的哲学思维更通向于心灵3.宋代文学特征内省与思辨1-6宋词的起源1.词起源于何时目前无定论 可以自己查阅资料，2.词是一种音乐文学 从这个角度 词起于隋唐，3.云瑶集 事实角度 词源于隋唐，4.思考：词起源于隋唐，为什么大唐文化如此繁盛，却没有多大成就呢？1-7宋词的城市化1.词与宋代的城市化生活息息相关；2.词用来娱乐，不载道；3.宋代文学的俗是以市民阶层的
4、审美情趣和价值取向为代表的被传统士大夫阶层所排斥的民间文学的新兴；4.宋词的俗是世俗之俗；5.词是一种城市文学宴饮词居多，与城市生活有关1-8宋词的江南化1.不同地域造就不同文化江南化表现1.从词人籍贯 60.5%多都是江南；2.南宋都城在临安；3.江南建筑风景独特而多，大多数词中名胜皆在江南；4.以忆江南，望江南为词牌的词非常多；5.不在江南写，却有江难的风景和特点，课下欣赏皇甫松的梦江南；1-9宋词的女性化1.词是一种女性哲学 多以女性口吻叙述 例如 温庭筠 菩萨蛮代言体 以民间，青楼，宫廷女子表达自己的哀怨愁苦综上 词是音乐文学 城市文学 南方文学 女性文学2-1爱情 永恒的文学主题1
5、元稹离思唐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。2 张仲素燕子楼楼上残灯伴晚霞，独眠人起合欢床。相思一夜情多长，地角天涯不是长。3 李商隐 暮秋独游曲江 荷叶升时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情常在，怅望江头江水声。4 杜牧 赠别蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。5 鱼玄机 江陵愁望有寄忆君心似西江水，日夜东流无歇时。6 顾 诉衷情换我心，为你心，始知相忆深。7 北宋 晏殊 玉楼春无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。司马光 西江月 相见争如不见，有情还似无情8 柳永 蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。李之仪 卜算子只愿君心似我心，定
6、不负相思意。外国 康格里夫 没有爱情的人生叫受罪。爱情 中西方文学 永恒的主题9 思帝乡 韦庄10 爱德华八世 辛普森夫人11 唐玄宗李隆基 杨玉环爱情，对每个人来说，不一定都是最重要的，谁又真的清楚几百年前的李杨之恋。有时候，它只是生命的点缀而已。2-2 白居易的爱情故事1 白对李杨的态度 既饱含深情，饱含同情，一篇长恨有风情，无讽喻，看轻。2 白居易之所以对李杨有如此深切感悟和精彩描写，源于他自己经历过一段深刻的爱情。3哲学意义 甚美必甚恶2-3爱情的四种境界爱情的类别 无爱 三个因素都没有；喜爱 只有亲密关系；痴迷的爱 只有激情体验；空洞的爱只有承诺；浪漫的爱 亲密 激情 无承诺；伴侣的
7、爱 亲密 承诺 无激情；愚昧的爱 激情承诺 无亲密；完美的爱 三者皆备；不过不符合中国文人爱情；惠洪 千秋岁倦怠 情含无限独特的个性情怀和对爱情的追求 乃人之常情爱情的四种境界（下）功利境界 杨孜 李商隐 王茂元女儿理想境界 李清照 赵明诚天地境界 贾宝玉 林黛玉 杰克罗斯 梁祝爱情可以人人拥有 境界各有差别2-5鱼玄机和李冶的爱情观1 男女爱情观不同女性 愿得一心人 白首不相离 男性 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮这与中国古代男尊女卑 男外女内有关 男子主四海之事 女子主一室之事2 古代女子的身份 三姑六婆鱼玄机 （鱼幼薇）晚唐诗人 赠邻女 易求无价宝 难得有情郎3 嫉妒 房玄龄 的妻子4
8、李冶 八至至亲至远东西 至深至浅清溪 至高至明日月 至亲至疏夫妻2-6 孤独寂寞的空闺生活1 深闺女子渴望丈夫早日归来 唐诗宋词里写到女子时总会出现花楼 门墙 小楼2 苏轼蝶恋花 春景3 荡秋千 仿若生活在一个监狱般的世界 而秋千是她们眺望世界的窗口 虽只是简单的一瞥 距离时间有限 但也成了一种放风4 正是女子监狱般的生活 狭窄的生活场所 才导致她们思夫 闺怨 以致有这么多的闺怨词2-7 古代男子眼中的女子1 男子大多以一种色情的眼光审视歌姬 刘永 小镇西2 古代文人士大夫比较自恋 对歌姬并没有他们词中表达的那样深情3 填词俗套 相聚 离别 分手后2-8 好男人的代表：姜夔姜夔 陆游的深情1踏
9、莎行 自远东来以梦开端 以魂离去结尾 幽邃清冷 深情怜香惜玉 惭愧 至情至性2 鹧鸪天姜夔 清新刚健之笔 写出来了刻骨的相思2-11 青楼春梦（上）当婚姻阻断了色欲和情感的的通道的时候，文人便在婚姻外寻找理想的爱情 因此 传统文人的心灵深处总有一种难以言表的青楼情节和春梦情怀 青楼是传统文人的理想爱情的现实实现场域，而春梦是他们的色欲幻想空间现代妓女 卖身 古典妓女 卖艺传统中国的爱情文学大多是成熟男女的青楼文学肉欲不是第一，文人与艺妓关系的描写总是充满悲情的色调青楼与春梦的区别 文人在青楼赏识艺妓，在春梦遭遇奔女 青楼的艺妓是被动的 春梦里是主动的晏几道 小山词 家道衰落，历经仕途波折 前后
10、生活的骤转，心理失衡 故作姿态 很少回到现实世界 活在自己构造的虚拟世界 沉醉醉梦 无拘无束 没有勇气超越现实 改变命运，恰恰自作多情，自负才情，只活在自己的白日梦中，蕴含着眼前的失落，却难掩背后的悲哀。1 牡丹亭徐君猷 胜之 张厚之我认为 文人与歌妓之间肯定有爱情，不过不是每个文人都能遇到吧了，有的是郎有情，妾无意，还有的恰恰相反，落花有意，流水无情。当双方都有感情的时候，正是一段情 。此外，这里的情或许并没有某些诗词中那般缠绵凄切，一生一世一双人，只是在某段时间内的真心而3-1 科举制度的起源1金榜题名从隋朝的科举制度开始。2 春秋到秦 世卿世禄制3 汉 察举制 只是推荐 凭品行4 魏晋南
11、北朝 九品中正制 中正官 曹丕采纳陈群建议因为前朝选拔制度的弊端，科举应运而生，并广为赞赏。被称为中国的第六发明5隋 公元 6051905 持续13006科举制度在唐代的意义1.科举面前人人平等2.唐代以诗取士，促进了唐诗的发展3-2 科举的应试条件1唐代可以参加科举的三种来源 生徒 乡贡 参加制举的考生2 不可以参加科举 女子 工商子女 曾经犯法者 官私奴婢，州县小吏 居丧期间或犯父祖名讳者3李白未参加科举的可能原因，排除追求个性自由1曾在西域生活过，接受西域文化；2不是官吏，极有可能是商人之家；3 脱离蜀地的流民，蜀地不是其祖籍；4很少写农民生活，熟悉商人生活；不管是商人还是犯罪，只其一就
12、不可犯父祖名讳例子李贺 李贺父 李晋肃 ”晋与进“谐音剧谈录卷下元相国谒李贺说元稹提出来的可能是错误的3-3 行卷与温卷 行卷 送诗文 为了引起文人和知举官的关注温卷 初次不行，多次行卷行的不好，效果适得其反 例崔颢 第一首王家少妇 李邕斥“小儿无礼”大多都效果不错 例朱庆馀 闺意献张水部张水部即张籍”妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？“仅从字面看就不错，写出来了新嫁娘的谨小慎微，娇羞妩媚，见公婆的紧张认真。背后意义，把自己比作新嫁娘，张籍比作夫婿，考官比作舅姑。张籍大赞此诗3-4 省第诗 及第一甲 状元 榜眼 探花孟郊 登科后 春风得意马蹄疾，依照看尽长安花。考中进士的得意一朝成名天下知，故文
13、人对进士极其看重3-5 文人入幕的原因1 因为考中进士极难，就算考中也离功成名就很远，故入幕成了另一种方式。 入幕必先了解方镇“：指掌握兵权，镇守一方的军事长官。文人入幕多数经由：科举及第服务方镇入朝为官幕府为文人的入朝升迁提供了重要途径。使府僚佐 文职 武职文人入幕高潮 唐肃宗到唐德宗年间唐朝入幕规律：盛唐少，安史之乱后有重大变化；西川，淮南是唐朝方镇盛地，是文人入幕集中的地方；从入幕文人的素质看，进士居多；从入幕职掌看，为掌书记甚多；从籍贯来看，北方人居多；但在南方参幕较多3-6 文人入幕的心理特征1求名躁进 ；2纵情于乐 高适燕歌行战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 杜甫；3追名逐利 欧阳詹
14、送张尚书书；4并不是每个人入幕都是为了名利张籍节妇吟字面看：节妇拒绝追求者，同丈夫共同走下去；深层含义：以节妇喻己，拒绝李师道的入幕邀请3-7 文人入幕与盛唐边塞诗1 从仕途和文学角度文人入幕和唐朝边塞诗有关文人入幕和不入写的边塞诗较大差异 例 描写战争1入幕的从具体战争胜负，双方力量转移 近玩2不入幕从人道主义考察 远观对边塞体验不一样未入幕 大多描写边塞疾苦，军士体寒，受传统征士诗影响陆机 从军行没有很多体会感受王昌龄从军行常规的关于边塞的想象，没太多关于边塞的体会入幕跟游边不同王维使至塞上 有句无篇 犯合掌大忌借鉴 沿袭 不深入3-8 非入幕文人的边塞诗旗亭画壁 王昌龄 王之涣 高适登鹳
15、雀楼是否是王之涣的有待考证理由有三1唐朝的时候有一部唐人选的唐诗集，这218首都是编选者芮挺章同时诗人的作品，这本书卷下选有王之涣的诗三篇，按照当事人的说法这首诗歌不是王之涣的2南宋的时候范成大编撰的吴郡志里面曾经引用了唐人所著的翰林盛事中的一段记载。说有一次 ，武则天吟诗吟到“白日依山尽”问是谁的诗歌？当时李峤回答说是御史朱佐日的诗。我们说武则天是天后她问话人家一般不会撒谎，否则就是欺君之罪，李峤进士出身，对这首诗的作者应该是知道的，这所以首诗歌可能不是王之涣的。3最早把登鸛雀楼这首诗放在王之涣名下的大概是在宋代的文苑英华里，可是文苑英华这本书是经常有错误的，所以不能依据。像王之涣，王昌龄这
16、样的没有入幕经历的诗人，写的边塞诗大多是对传统的沿袭。3-9 唐代边塞诗之高、岑边塞诗著称 高适 岑参高适 代表作 燕歌行 官位较高，诗不是很出色岑参 三个超越超越自我 1.从内容上看，超越了过去对和谐的自然景观的偏爱和对隐逸生活的向往2.审美情趣，表现了对纤细的疏远核对悲壮的追求3.形式上，克服了吴均，何逊体的疑惑，努力用七言古诗表现边塞风光，中亚风情超越历史超越时代3-10 仕途畅通的代表：晏殊十四岁神通入仕，50多年仕途通顺晏殊的词特点 寿词 折射出他对死亡的一种恐惧，害怕哪一天突然离去，总能在他词里读出一种淡淡的忧伤，身居高位，渴望长期拥有，却又害怕失去。例：无可奈何花落去，似曾相识燕
17、归来。3-11-1 人生得意之知赏拥有知己乃人生一大乐事知己的解读1.知赏 功利性 唯有得到上位者的赏识，才能实现抱负。李白 文人的资本 文学才华，司马相如子虚赋李白与韩荆州书“生不愿万户侯，但愿一识韩荆州” 李白的自荐书历史的大浪淘沙，总会给我们留下沉重的思考和黑色的幽默。1韩朝宗没有赏识李白，唐玄宗赏识他。2.李白南陵别儿童入京“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”唐玄宗只是把李白当作文学侍从，事例说明，文人总想得到赏识，而这种意识导致出现大量干谒诗。张碣东都望幸 讽刺高湘提携邵安石白居易想顾况行卷孟浩然望洞庭湖赠张丞相陈人杰 认为刘叉的成名是韩愈的举荐 不恨穷途，所恨吾生，不见古人。这些充
18、分说明，在中国古代能够得到高位者的赏识，自己就能够得到提拔和重用，所以说赏识情节是古代文人的一个重要的内心隐蔽的心理。3-12 人生得意之知音若知赏是功利性的，知音更深邃诗意。真正的知音在于庄子的“相视而笑，莫逆于心。”知音双方处于平等，互赏的位置上。1.屈原“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离；”2.唐代 典型对吧 元稹白居易；白居易代书诗一百韵寄微之；同年登科，一起任职，同年被贬，同年得子。相似的经历，相似的文学素养。4-1 宫女失恩1.宋方岳“不如意事常八九，可与语人无一二”2.四大悲 南宋 洪迈客斋笔记“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举子心。”3.婚姻不幸 朱淑真 愁怀汉代 班婕
19、妤怨歌行文人以宫怨诗表达自己的怀才不遇，也表达了对宫女的同情，对自己不受重视的哀叹，也是对统治者的讽刺。4-3 落第的原因 落第原因客观 录取率低 集权的干预 考官取人的随意性主观 个人性格【贾岛】【罗隐】性格倨傲 考场捣乱 温庭筠4-4 落第后的归宿 落第后的选择1.不考2.入幕3.再考 陈子昂4.浪迹天涯 黄巢 待到花开九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。充斥着杀气。4-5 文人遭贬 不如意之文人遭贬韩愈被贬 谏迎佛骨表 左迁至蓝关示侄孙湘唐代文人被贬大多到岭南之地原因张九龄“放逐之臣不宜居善地 被采纳4-6 永贞革新 刘禹锡柳宗元的被贬永贞革新，引起了宦官集团及与其勾
20、结的强烈反对，王叔文被罢，双柳被贬永贞革新不仅仅是中唐前后期文学发展的重大指标，还在于中唐时期的文学是以史风为代笔，革新后出现革新精神。例 元稹白居易 ”新题乐府所以说永贞革新对唐代文学有重大影响4-7 刘、柳与南方文学 1.柳宗元与刘禹锡的被贬与唐代其他文人的被贬不同：不是犯罪；不是党争的牺牲品，是唐宪宗李纯的关系。2.柳宗元 江雪 一个倔强 藏头诗 千万孤独 傲岸 不妥协 不屈服 ，登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 二人被贬是一种客观的结果，白居易舟中读元九书 元稹 闻乐天授江州司马 闻乐天书白居易 同李十一醉忆元九“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”长安凉州山水相隔，心理感受竟如此相似，不得
21、不说千古奇闻。始以诗交，终以诗诀。白居易琵琶行“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”柳永雨霖铃纵有千种风情，更与何人说。 只能与青楼歌妓说。岳飞小重山 身系国家安危却不被理解的沉重。知己难求。知己难在何处?难在曲高和寡，难在音书垄断，难在以意逆志，正因为“知己”的难得一遇，人生得一知己的快乐便得以凸显，而“他乡遇故知”又尤值得庆幸。4-8 韩愈、柳宗元、刘禹锡之间的关系 1.韩愈对柳宗元刘禹锡的文学作品逐步肯定。但在人品上不同2.韩愈对永贞革新反对的原因：1 出身高门，不屑于寒士结交2.受长兄的教训3 与宦官关系微妙韩愈在政治活动上全面否定柳宗元，永贞新传，表里不一，背后诟病柳宗元，遭贬没做一个朋
22、友该做的事 人品不值得称赞 唐代文人的被贬，不仅促进了文学上的繁荣，也在一定程度上折射出某些文人的阴暗面在人最落寞最孤独最失意的时候，如果遇到一个理解自我的人，是人生的一大乐事。知己的更高境界 知己知彼的双向进行，即相知，达到完全的信任和契合。知己难求，在现在的含义，即理解。做不到：士为知己者死,但求“己所不欲，勿施于人.4-9 身心患病之身病除却宫女失恩，举子落第，文士遭贬都是不幸。身心患病乃第四个失意安史之乱后，诗人的作品多从身边生活写起，从身体上的病痛，反映出病衰的痛苦，折射出国家的命运被贬后多到不卫生之地，杂病多生，诊断会出现失误，无钱医治，诊断方式比病更可怕，不过像苏轼等的人，会自己
23、调节，积极面对心理的病忧国忧民 陆游诉衷情“当年万里侯” 辛弃疾怀才不遇 理想与现实总有距离，怀才不遇比比皆是 杜甫相思之苦 李之仪 李白 相思不一定就局限在爱情这个狭隘的天地。4-11 疾病对诗歌的影响影响两个方面描绘病痛的症状，抒发内心的苦闷刘禹锡 “两目金光暗，中年似老翁。看书渐成碧，羞日不禁风。”。白居易眼疾因为病痛，写出自己独特的风格，李贺的诗病的影子无处不在，隐含的病让李贺发现了生命的短暂，激发了他的创作苦 衰 成就了李贺的诗歌4-12 人生在世不称意之李商隐典型代表 才命相仿的李商隐三个方面一.时世 经历了唐代六朝皇帝 “天荒地变心虽折，若比伤春意未多” 晚唐不比盛唐二.家世 累
24、世孤孑 四海无可归之地 三.身世 幼年丧父 佣书贩春 艰难度日 仕途坎坷 党争牵累人生感慨来得早而深1.特别敏感又特别执着 预感到王朝的没落但依然做深情的哀婉 体会到爱情的间阻但依然做炽热的追求“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”2.内心特别内向软弱 “不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。”感慨1.命运的感慨 “初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。” 希望之于失望 人生之于幻灭 无法改变2.世情的感慨 “未知歌舞能多少，虚成共厨为细腰” 梦泽3.情绪的感慨 间阻之慨 ： 政治上 “君前剖心肝，九重黯已隔” 友谊上 “新知遭薄俗，旧好隔良缘” 爱情上“刘郎已隔蓬山远，更隔蓬山一万重”迟暮之慨 “秋阴不散霜
25、飞晚，留得枯荷听雨声孤寂之慨 ”欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠“迷惘之慨 觉来正是平价雨，独背寒灯枕手眠”4-13 李商隐诗歌的人性表达事情有好有坏更多的是对人性的思考，是对生命的叩问例夜雨寄北“君问归期未有期，巴山秋雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 巴山夜雨 回环往复 闺情 红楼花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。春窗一觉风流梦，却是同衾不得知哲理 人与人的相处是非常困难的，即便是夫妻，也不一定了解对方。可以用唐朝李冶的八至解读瑶池瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。生命的珍贵和活跃是以生命的不长久为代价，生命的来龙去脉又是生命难以预料的，所以生命 的底色是悲伤
26、的，何事”不仅仅是周穆王已经死了的委婉说法，更是有关生命结局的真正设问锦瑟主题令狐青衣说 永瑟说 调和以上两说 情诗说 悼亡诗说 知赏兼悼亡说 无解 感知当下，要觉知生命中伟大的当下力量，否则只会留下惘然的回忆以及无尽的迷思人是以痛苦和遗憾为代价获得真理的，真正的知识来自于那个事物的不在场不存在或消失活在当下 积极通脱5-1 古地废墟之于诗人咏史诗:临故地，念昔人 忆往事诗人站在废墟的“时间性”和“瞬间性”的节点上，以某个残留的片段勾起对往事的回忆中国文士的思想浸透了“以天下为己任”的追求，融化到诗歌创作中，折射出他们独特的思想和精神追求作家意识：理性分析，启迪当时的人们政治意识：以史为鉴，告
27、诫当下。时间意识：王朝更迭，时代交替，可以感受到时间的流逝，旧和新，兴和亡乌衣巷越中览古自我意识 寻找历史教训，抒发自己的情感，时间的无涯，历史的广阔，感到自身的渺小念奴娇赤壁怀古5-2 都城怀古之金陵金陵 姑苏 洛阳1.独特的地理位置和人文积淀2.六朝古都，悠久的历史名郡地位金陵三省3.反复的历史变迁 4. 伤悼之情桂枝香 金陵怀古都城怀古主题缅怀昔日风流 感慨今日凄凉 金陵歌送别范宣 乌衣巷咏史李商隐“钟山何处有龙盘”5-4 怀故居之骊山骊山怀古主题1.政治装点的骊山咏唱，历史价值不高2.一改往日风格，通过骊山进行批判，批判权贵的醉生梦死长恨歌过华清宫绝句5-6 念昔日帝王1.历代的帝王
28、权威性 绝对性 治世明君 尧舜禹行次昭陵毁誉不一的开国明主或盛世明君 秦始皇 汉高祖 汉武帝 唐太宗 对历史进程有卓越贡献秦王扫六合杨忆始皇秦始皇 焚书坑儒 荒淫无道，忠奸不辨 夫差 隋炀帝 周昙隋门 炀帝5-7 念嫔妃之王昭君历代的嫔妃 名姬才智聪明 容貌美丽 西施 王昭君 杨贵妃 班婕妤三个象征意义政治方面 通过王昭君表达对和亲政策的看法 戎昱咏史文化观念 严华夷之辨姜夔疏影人生层面 人才被埋没的千古事实才子在昭君身上找到共鸣 揭露嫉才妒能 感慨人生仕途变化5-8 念历代文人贤士诗人容易同情寒士 才华横溢屈原 陶渊明士不遇怀人伤己 同病相怜针砭时弊 对当时社会埋没人才 ，嫉贤妒能的现象进行
29、批判 慨叹古人，实际暗喻自己生不逢时5-10 忆李、杨往事爱情和政治的双重悲剧长恨歌 抒情叙述诗 矛盾 震撼 悲情李杨自己是爱情悲剧的承担者和批判者李杨的故事，发生在千年前，作为后世的我们，没有亲眼见证，只通过厚重的史书记载的篇章得以了解，更不是他们本人，我们无法评判他们的故事，只是纯粹站在旁观者的角度看待此事。自古以来，天下合久必分，分久必合，兴衰更替岂是一两人之力得以改变，都说红颜祸水，其实到底是红颜本身，还是那些不受控制的君王或有成就的男性呢，在古代，女子的地位本就低下，身为君王，既然拥有别人无法掌握的权利，就必须承担这份权利带来的责任，就要经受住美色的诱惑，正常处之，如果不能，趁早下台
30、，是对百姓的负责。5-11 李煜忆故国兴亡追怀昔日繁华，感慨今日沦落浪淘沙 子夜歌对往事的追忆，是一件非常美好的事，忆往事，有喜有忧，有积极有消极。“眼界之大，感慨遂深” 王国维6-1 贪欢之文人贪恋围棋 梦里不知身是客，一晌贪欢“ 李后主 浪淘沙四好 琴棋书画围棋 艺术性的技艺 例白居易。唐玄宗好羯鼓，陈叔宝好玉树后庭花，李存勖宠爱伶人 致亡国身死6-3 寡欢之文人的隐逸情节贪欢告诉我们对一件物品和事情的痴迷 需要一定的限度寡欢 隐逸之人“采菊东篱下，悠然现南山”，”只在此山中，云深不知处“，“小舟从此逝，江海寄余生”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”古代文人实现自我价值的
31、两条出路 出仕 隐逸隐士的称呼高士 齐国鲁仲连 处士 逸士 高人 逸民 畸人 狂士6-4 隐逸的类型隐士的类型范晔分六类后汉书 逸民列传隐居以求其志 以退为进 李白 与韩荆州书曲避以全其道 消极避世 在改朝换代时表现明显 静己以镇其躁 王维 山居秋暝 刘禹锡陋室铭去危以图其安 苏轼“小舟从此逝，江海寄余生” 对内在价值的重新认识和珍惜垢俗以动其概 周敦颐爱莲说 ：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 陶渊明 归去来兮辞疵物以激其清隐士分类终身不仕 许由 巢父 林逋先隐后仕 诸葛亮 姜子牙 李泌先仕后隐 王通 范蠡 张翰 陶渊明忽隐忽仕 种放 “我本厌虚名，至深天下庭。不终高尚事，有愧少数星。北阙空追悔，
32、西山羡独醒。秋风旧期约，何日去冥冥”仕而趋隐 东方朔隐而趋仕 卢藏用 陈继儒隐逸原因或求其志 或静其心 或图己安 或避己祸 或动其概 或清其情，文人大多自恃清高 罗隐 名声大 但却未中进士失败后隐逸6-7 文人隐逸倾向的三个支持条件 客观因素1.自给自足的小农经济2.传统的逃避哲学思想深入中国文人 的心中（儒正义原则 道自由原则 佛宗教原则）3.历代主流舆论对隐逸的推崇6-8 隐逸文化的影响 隐逸文化积极方面1.丰富了审美文化的内涵。隐是初级境界 逸是一艺术审美境界2.对中国艺术样式和风格具有较大影响6-11 既可爱又可敬的苏轼苏轼可爱1.纠结穿官服还是囚服接旨而被指可爱，2.苏轼在给弟弟的书
33、信中也表现了他对死亡的害怕，与常人无异，3.被贬蛮荒之地，依然没有气馁，故我依旧，自得其乐，可敬 一肚子的不合时宜，但依然有自己的原则，人生逆旅之选择：1.逃避：醉酒沉沦 李太白 寻梦追忆 晏几道2.执着：落寞 柳宗元 洒脱 刘禹锡超脱豁达的情怀江淹“黯然销魂者，唯别而已矣”苏轼遭遇很多离别，却不感伤“离别是常叹，相聚是例外”；”人生是逆旅，我亦是行人“人生就像一场旅行，我们每个人都在路上行走思乡 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁；苏轼的乡愁 “此心安处是吾乡”；白居易“无论海角与天涯，大底安处是吾乡”关于年华“冬天来了，春天还会远吗”对于生命的流逝，对于年华的消失，中国人难免遗憾。苏轼“流水尚
34、能西，谁道人生无再少”改变了对时光流逝的态度达观的体现定风波 超脱豁达得之坦然，失之淡然。荣辱全无因为无所畏，所以无所谓。因为无所谓，所以无所畏。“人间有味是清欢”7-1 儒家生死观对死亡的态度：1在现实人生的积极进取中继续创造不朽立德 立功 立言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”2.子孙家族的嗣续“不孝有三，无后为大”3.安死7-2 道家、佛家生死观道家 全身保真 自然的 重道轻礼 方生方死，方死方生对别人的无用就是对自己的有用“鼓盆而歌”庄子 无牵无挂，自由自在 无拘无束佛家 生死轮回观；积极地人生观 ；生是苦死是苦；珍惜当下，懂得放开；提高自身修为深刻久远的影响7-3 诗人之死（上） 死
35、亡的种类寿终正寝横死；病逝；孟浩然 李白 杜甫；文人相争，遭遇横祸 刘希夷代悲白头翁年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。宋之问有所思7-6 英早逝之王勃（下）王勃最伟大作品滕王阁序重在内容：1.人生苦短，盈虚有数的顿悟2.众人皆乐我独悲的挫折3.时运不济，命途多舛的经历4.壮志难酬，舍国为家的痛苦抉择王勃的死告诉我们，生命的价值在于它的宽度，并非长度，生若夏花，死若秋叶亦是一种幸福7-77-7 为国家、民族英勇就义为国家为民族英勇就义岳飞文天祥志士仁人是否死的其所？反面 进无以效成劳于国，退不保自身，于国未能恢复中原，扭转政局，于己又未能保全自身，缓图再起。对政治和自身毫无益处正面 精神象征 为真
36、理的奋斗精神，舍身取义的大爱已经融入到中国二千年来的精神文化中，对后世具有极大的激励和引导作用7-8 死亡的文学主题 死亡在文学上的体现一、死亡主题的历史土壤1.文的觉醒和人的觉醒对内发现自身心灵，对外发现宇宙自然2.天灾人祸对士人心灵的影响安史之乱，战争的频繁，自然灾害二、文人对死亡的理解行为方面求仙炼药，放浪形骸于山林精神方面 儒释道三家对死亡的态度三、生命意识在诗歌中的表现对疾病痛苦的无助 生命与疾患 病理学角度对生命短暂的无奈 生命与宇宙社会学角度晏殊的死亡意识主要表现在落花词和祝寿词上李贺生平对其诗歌创作影响的死亡氛围尤其是他的身体也非常的虚弱，终年生病所以他体味着死亡的孤独，心里充
37、斥着对生老病死的忧虑和烦恼，李贺不幸的个人经历和对生命的哲学思考，使他的诗歌显示出不一样的诗歌死亡氛围和死亡意象李贺的诗歌中弥漫着浓郁的死亡氛围。诗人以浓烈的色彩、奇异的想象，对死亡世界进行了精彩的描述写下了一首首满是死亡意象的诗歌，死亡意象的画面感非常强烈他笔下的死亡意象十分的阴森灵异，青烟缭绕着的坟冢、森森的白骨殷红的血迹和哇哇惨叫的乌鸦等凸显出强烈的画面感，而且李贺的诗歌中的死亡意象集中体现了他的匠心独具，他所使用的死亡意象是奇诡冷艳的，神仙是会死的，彭祖巫咸这些古代传说中的老寿星们也是会死的，山也是会死的。7-9 “死亡意识”的集中体现边塞诗 死亡意识集中体现在边塞诗上1生死守望兵车行
38、出塞；少年随将讨河湟，头白时清返故乡2深闺与大漠的守望；少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首闺中只是空想象，不见沙场愁杀人 前途：怀乡寄托里的生死茫茫琵琶一声肠应断，风萧萧兮夜漫漫。战争 无奈的生死较量中的死亡阴影积极态度 惋惜和伟大精神的褒扬 视死如归黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还消极 同情战死的边塞士兵，对盲目发动战争的批判年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家但见沙场死，谁怜塞上孤凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯人生下来应该好好活着，活着不需要太多理由，只要好好的8-1 唐诗宋词里的人生感悟人生感悟胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。到了宋代，词与人生更深，人生短暂例：兔走乌飞不住，人生几度三台世
39、事一场大梦，人生几度秋凉 苏轼西江月新绿旧春红又老，少选老白人生几 蒋捷满江红人生感悟宋词给人的情感感悟的因素：空间的变化和时间的流转一剪梅 乙卯中秋人生能有几中秋，人自多愁，月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠，雨意悠悠。自怜踪迹等浮萍。去岁荆州。今岁荆州。可人谁与共斯楼。离别的铃声归去休休，睡去休休。8-2 人生如梦 人生如寄（上）人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？对酒当歌，人生几何。譬如朝露宋代描写人生短暂急急修行，细算人生，能有几时沁园春张继光人生几何，如何不自，珍重此生人生几许，且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。百岁为极限人生如寄人生如梦庄子人生短暂如梦世事一场大梦，人生几度新凉
40、人生荣辱穷搭都如梦般虚幻人生如梦，个中堪把心卜南柯一梦，黄粱一梦邯郸记 红楼梦美梦的塑造者不得不面对现实西方 卡尔德隆 人生如梦不管真实还是梦境，都需要奋斗。真谛：生命的真谛是奋斗，在奋斗中体会到成功的喜悦，而不是一直的蒙昧沉沦，无知，不管结果怎样，至少我们体会到人生奋斗的过程。8-4 人生如萍 人生如舟（上）人生如舟，人生如萍 从空间的角度人生百岁，离别易，会逢难朝有时，暮有时，潮水犹知日两回。人生常别离。来有时，去有时，燕子犹知社后归。君行无定期。刘克庄长相思生动的写出人生离别的无奈易别难聚 多离别 聚散1人生聚散如弦苦，老去风情犹惜别2人生聚散浮云似，回首明年。何处尊前。长望星河共一天。
41、3水无定，花有尽。会相逢。可是人生长在、别离中4人生自古多离别。多离别。年年辜负，海棠时节。5算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便兮鸳侣。6若要人生长美满，除非世上无离别。算古今、次恨似连环，何时绝。要眇宜深萍蓬世事难穷，人生无定，偶然蓬转萍浮人生飘聚等浮萍。谁知桃叶，千古是离情。时序去如流矢，人生宛似飞蓬漂泊感夹在在诗词中遥远的距离隔开了诗人与家人的联系，在情感上产生断裂何人月下临风处，起一声羌笛悲歌可以当泣，远望可以当归日暮乡关何处是？烟波江上使人愁近乡情更怯，不敢问来人行旅的悲哀 乡情的羁绊离恨恰如春草，更行更远还生 李煜清平乐李煜的思归更深刻深远浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠
42、霜满地，人不寐，将军白发征夫泪离乡者精神客居的宿命，并不能阻遏诗人精神返乡的冲动和相关的尽言返回家乡在时间上就是返回童年童心未泯，无忧无虑，对少年的怀恋和对生活的讴歌犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流 秦观 江城子夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干时间的角度 人生如梦 人生如寄空间的角度 人生如萍，人生如舟8-6 及时行乐 面对人生的态度-因应之道秉烛夜游，及时行乐的态度解救消愁离别前尽情欢歌主要 及时行乐 适时怡情飞流万壑，共千岩争秀，辜负平生弄泉手。叹青山短帽，还自喜，卓发沧浪依旧。 认识行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒 。便此地，结吾庐，待学渊明，更手钟，门前五柳。且归去，
43、父老约重来，问如此青山，定重来否 辛弃疾 洞仙歌人生行乐人生无事须行乐，富贵何时且健身人生行乐耳，须富贵何时算人生行乐，不须富贵，官居游适，必就高明好景良辰，人生行乐行乐的方式和感悟尊前休话人生事，人生只合樽前醉江城风雪天，绮窗灯自语暮去朝来即老，人生不饮何为黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干人生如意享欢荣，得酒娱情人生有酒，得何处，开怀且醉除却酒 在歌舞女中游荡酒非狂欢烂醉，而是超脱物事，内心豁达例 陶渊明 有花赏花，有酒饮酒，痛苦便可烟消云散8-7 适时怡情的人生态度（上） 以达观的心态面对人生苏轼 浣溪沙谁道人生无再少，门前流水尚能西君看今古悠悠，浮幻人间事人生只何随它去，便不到天涯，人生一
44、世，思量争甚底看开人事，及时行乐造园文人提到园林的诗词不少庭院 西园 南园一方面过隐士的生活，一方面又享受生活的乐趣和条件沧浪亭 园林之盛与苏舜钦的悠然之情昭然若见；大隐生活太险恶，小隐山野太荒凉；王安石 半山园 半山夕照精神生活上的安憩之所；叶梦得 吴兴石林 园林是宋代词人表4适时怡情的一个重要实践；古典园林和古典诗词相辅相成8-9 人生到处知何似 人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥生命的无定性和未知性但可做到：珍惜光阴改变对生活的漫不经心，学习古人深厚的人文关怀和对生命的留恋真情在现代社会尤其可贵人，诗意的栖居于大地夫天地者，万物之逆旅也或及时行乐，或及时怡情，或立功显名但无论何种态度 珍惜生命，活在当下，感悟人生一、你觉得唐朝和宋朝有在精神气度上有何不同？这种不同在文学上有什么表现？对精神气度不同的阐释：唐朝是上升期，雍容、大气重外表；宋朝是成熟期，雅俗并存，重视内省二、唐诗的发展有其特定的轨迹，所谓初唐情怀、盛唐气象、中唐格调、晚唐风韵，选取你印象最深刻一个时段来说说你的理解，你可以举一首诗歌或者一位诗人进行品鉴，也可以谈谈对这个时期风格的看法。在这里说说我对初唐情怀的理解，以王勃的送杜少府之任蜀州为例。