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1、一个民族的文化，是一个民族精神的活一个民族的文化，是一个民族精神的活动动的的结结晶，一个民族的哲学是一个民族的精晶，一个民族的哲学是一个民族的精神神对对于它的精神活于它的精神活动动的反思，从的反思，从这这个意个意义说义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理也是它的理论论思思维维的最高的最高发发展。展。冯冯友友兰兰（我国著名哲学家）（我国著名哲学家）请请思索：中国古代影响最深思索：中国古代影响最深远远的哲学思的哲学思想是什么？想是什么？儒家思想儒家思想1专题一专题一 2 总体概括总体概括中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演化化百
2、百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演化化背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清爽发展明清爽发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主见想主见儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主见孔子、孟子和荀子的思想主见汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主见、明朝陆九渊和王阳明的思
3、想主见见、明朝陆九渊和王阳明的思想主见李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主见和对君主专制的批判羲关于经世致用的主见和对君主专制的批判3 学法指导学法指导(1)(1)切入点切入点:确定时期的思想文化是确定时期的政治经济确定时期的思想文化是确定时期的政治经济 的产物；理论来源于实践，服务于实践的产物；理论来源于实践，服务于实践(2)(2)演化规律演化规律:思想文化具有传承性、创新性；求同存异思想文化具有传承性、创新性；求同存异 相互批判、相互取代、相互融合相互批判、相互取代、相互融合,相互渗透相互渗透(3)(3)把握原则把握原则:先局部，后
4、整体先局部，后整体 1.1.局部局部:代表人物的核心主见、特点代表人物的核心主见、特点 2.2.整体整体:学问结构法、时间线索法、比较法、图表法等学问学问结构法、时间线索法、比较法、图表法等学问系统化，整体化系统化，整体化(4)(4)如何对待如何对待:珍视传统，古为今用珍视传统，古为今用 辩证取舍，发展创新辩证取舍，发展创新4第第第第1 1课课课课56课标要求课标要求:1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主见。物和基本主见。2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。思想的形成。3.相识
5、春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意相识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。义。4.感受中国古代思想的博大精深。感受中国古代思想的博大精深。重难点重难点:百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。6 春秋战国时期，代表春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产思想家纷纷著书立说，产生了生了儒、道、墨、法、名、儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说小说 等各家思想流派，他等各家思想流派，他们针对当时社会上和学术们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，上的各种问题，展
6、开讨论，争相发表不同的见解，形争相发表不同的见解，形成了成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣72500年前的文化地图年前的文化地图8百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理梳理生平生平思想思想文化文化教化教化成就成就天人天人关系关系礼的礼的思想思想哲学哲学政治政治思想思想思想思想学说学说思想思想学说学说思想思想特点特点仁政仁政思想思想9经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封建经经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封建经济快速发展济快速发展政治上：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯绽开政治
7、上：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯绽开争霸兼并斗争争霸兼并斗争阶级关系上：新兴地主阶级崛起，阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士士”阶层阶层活跃活跃思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在思想文化上：私学兴起，学在官府发展为学在民间民间 ，造就了一大批学问渊博的文士，造就了一大批学问渊博的文士一、百家争鸣出现的背景一、百家争鸣出现的背景百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。百家争鸣的出现，是特定历史条件的产物。相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物相识：确定时期的文化是确定时期政治经济的产物1011二、儒家学派二、儒家学派1、代表、代表2、主、主见见春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人战国战
8、国孟子孟子继承和发展继承和发展战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者12孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时时时时期期期期鲁鲁鲁鲁国人。（公元前国人。（公元前国人。（公元前国人。（公元前551551年年年年公元公元公元公元前前前前479479年），享年年），享年年），享年年），享年7373岁岁岁岁。孔子孔子孔子孔子3 3岁丧岁丧岁丧岁丧父，父，父，父，1717岁丧岁丧岁丧岁丧母，生活特母，生活特母，生活特母，生活特殊惨淡。殊惨淡。殊惨淡。殊惨淡。孔子曾先后担当孔子曾先后担当孔子曾先后担当孔子曾先后担当过过过过下下下
9、下级级级级官吏和地方官吏和地方官吏和地方官吏和地方官，五十多官，五十多官，五十多官，五十多岁时岁时岁时岁时担当司寇，成担当司寇，成担当司寇，成担当司寇，成为为为为政政政政府高官，后在府高官，后在府高官，后在府高官，后在5555岁岁岁岁左右仕途失意，左右仕途失意，左右仕途失意，左右仕途失意，官官官官闲闲闲闲居家。居家。居家。居家。之后孔子离开之后孔子离开之后孔子离开之后孔子离开鲁鲁鲁鲁国，周游列国达十国，周游列国达十国，周游列国达十国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主治主治主治主见见见见，然而
10、屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔，然而屡遭冷遇。于是，孔子起先子起先子起先子起先专专专专心从事文化教化活心从事文化教化活心从事文化教化活心从事文化教化活动动动动。孔子生平简要介绍孔子生平简要介绍13材料材料材料材料1 1 1 1材料材料材料材料2 2 2 2子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”论语论语雍也雍也子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜渊颜渊材料
11、材料材料材料3 3 3 31.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公2.2.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”论语论语颜渊颜渊依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。献。春秋春秋时时期儒家期儒家创创始人始人:孔子孔子14孔子的思想成就和文化孔子的思想成就和文化贡献献领域域 主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说政治政
12、治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育思想思想思想思想 文化文化文化文化贡贡献献献献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为为为为政以德政以德政以德政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）“敬鬼神而敬鬼神而敬鬼神而敬鬼神而远远远远之之之之”创办创办创办创办私学私学私学私学;有教无有教无有教无有教无类类类类、因材施教、全面、因材施教、全面、因材施教、全面、因材施教、全面发发发发展展展展言言言言论论论论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五整理文化典籍，儒家五整理文化典籍，儒家五整理文化典籍，儒家五经经经经15孟孟 子子得道多助，失道寡
13、助。得道多助，失道寡助。孟子孟子公公孙孙丑丑 民民为贵为贵，社稷次之，君，社稷次之，君为轻为轻。孟子孟子尽心上尽心上天天时时不如地利，地利不如人和。不如地利，地利不如人和。孟子孟子公公孙孙丑丑 富富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威猛不能移，威猛不能屈。不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。孟子孟子梁惠王下梁惠王下战战国国时时期儒家代表期儒家代表:孟子孟子材料反映了孟子材料反映了孟子的什么思想？的什么思想？16学问归纳学问归纳:主要主要思想思想仁政：提出仁政：提出“政在得民政在得民”民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君
14、轻”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级冲突，促进生产发利于缓和阶级冲突，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。展，具有进步意义，影响深远。孟子孟子17天行有常，不天行有常，不为尧为尧存，不存，不为为桀亡。桀亡。君者，舟也；庶人君者，舟也；庶人者，水也。水者，水也。水则载则载舟，舟，水水则则覆舟。覆舟。荀子荀子战国时期儒家代表战国时期儒家代表:荀子荀子阅读阅读下列材料下列材料:材料反映了荀子的什么思想？材料反映了荀子的什么思想？“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想唯物思想;“君
15、舟民水君舟民水”.18荀子荀子主要主要 思想思想政治：主见政治：主见“仁义仁义”，“君舟民水君舟民水”哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而制天命而用之用之”等唯物思想等唯物思想学问归纳学问归纳:19孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。20儒学思想中哪些具有儒学思想中哪些具有现实意意义？有教
16、无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人人人人教化理教化理教化理教化理论论论论：个人修养：个人修养：个人修
17、养：个人修养：维护维护维护维护社会社会社会社会稳稳稳稳定：定：定：定：伦伦伦伦理道德：理道德：理道德：理道德：21以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？你知道这些成语源自于哪部著作吗？222324史记中关于老子的记载史记中关于老子的记载老老子子者者楚楚 苦苦县县 厉厉乡乡曲曲仁仁里里人人也也姓姓李李氏氏名名耳耳字字聃聃周周守守藏藏室室史史也也 史史记记三、老庄学派及其代表人物三、老庄学派及其代表人物1 1、老子简介、老子简介2526 27。28。29道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三，三生万物。三生万物。道德经道德经
18、30老子的思想老子的思想是天地万物的根源是天地万物的根源 是天地万物的法是天地万物的法则则31有无相生，有无相生，难易相成。难易相成。道德经道德经道德经道德经32祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道德经道德经33台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”34材料一材料一 有无相生，难易相成，长短相形，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜。胜。”材料
19、二材料二 使民复结绳而用之。甘其食，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。道德经道德经老子35老子思想老子思想是天地万物的根源是天地万物的根源 是天地万物的法是天地万物的法则则辩证辩证法思想：法思想：事物具有向相反方向事物具有向相反方向转转化的化的规规律律以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”政治政治观观点：点：消极悲消极悲观观，幻想，幻想“小国寡民小国寡民”的社会的社会362 2、庄子的思想、庄子的思想崇尚逍遥崇尚逍遥,追求精神自由追求精神自由齐物论：
20、齐物论：万事万物没有界限差别，天地万物为一万事万物没有界限差别，天地万物为一道为根本，宣扬自然无为道为根本，宣扬自然无为庄 子37老子的哲学思想和政治主老子的哲学思想和政治主张领域域主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说哲学哲学哲学哲学思想思想思想思想政治政治政治政治主主主主张张思想思想思想思想评评价价价价庄子：庄子：(二二)道家学派道家学派1.1.道道道道 是万物的本源是万物的本源是万物的本源是万物的本源2.2.朴朴朴朴实辩证实辩证实辩证实辩证法思想法思想法思想法思想“无无无无为为为为而治而治而治而治”“”“小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民”政治主政治主政治主政治主见见见见:消极悲消极
21、悲消极悲消极悲观观观观的看法的看法的看法的看法“天道天道”；“齐齐物物”“逍遥逍遥”38 现实现实社会中，哪些社会中，哪些观观念能找到老子念能找到老子思想的影子？思想的影子？虚虚怀怀若谷、若谷、宽宽容容谦逊谦逊的思想，的思想，恬淡朴恬淡朴实实、助人、助人为乐为乐、反、反对对争名争名夺夺利的思想，利的思想，以柔克以柔克刚刚、以弱、以弱胜胜强强的思想的思想39四、法家学派四、法家学派1、代表、代表李李 悝悝商商 鞅鞅 申不害申不害 慎到慎到 韩韩非非2、主、主见见40李悝李悝推行推行“尽地力之教尽地力之教”，提高农业产量，提高农业产量以严酷刑法确立集权政治秩序以严酷刑法确立集权政治秩序法经，古代第
22、一部完整法典法经，古代第一部完整法典41商鞅商鞅废除世卿世禄，按军功授爵废除世卿世禄，按军功授爵废井田，承认土地私有和买废井田，承认土地私有和买卖卖重农抑商重农抑商加强中心集权加强中心集权燔诗书、明法令，加强思想燔诗书、明法令，加强思想限制限制42韩韩非子非子以法以法为为本，法不阿本，法不阿贵贵。世异世异则则事异，事异事异，事异则备则备变变。事在四方，要在中心；事在四方，要在中心；圣人圣人执执要，四方来效。要，四方来效。韩韩非子非子阅读阅读下列材料下列材料:请请思索思索:韩韩非子哪些思想主非子哪些思想主见见?43韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源主见主见主见主见集集集集权
23、观权观权观权观：加：加：加：加强强强强君主集君主集君主集君主集权权权权 改革改革改革改革观观观观：“不期修古不期修古不期修古不期修古,不法常可不法常可不法常可不法常可”“”“事异事异事异事异则备则备则备则备变变变变”法、法、法、法、术术术术、势势势势三派三派三派三派道家思道家思道家思道家思想想想想法治法治法治法治观观观观：厉厉厉厉行行行行赏罚赏罚赏罚赏罚,嘉嘉嘉嘉奖奖奖奖耕耕耕耕战战战战 发展趋势发展趋势发展趋势发展趋势作作作作 用用用用两两两两汉汉汉汉以后以后以后以后,独立体系独立体系独立体系独立体系渐渐渐渐渐渐渐渐消逝消逝消逝消逝,被儒家被儒家被儒家被儒家吸取吸取吸取吸取 为专为专为专为专
24、制主制主制主制主义义义义政治体制的建立和秦始政治体制的建立和秦始政治体制的建立和秦始政治体制的建立和秦始皇皇皇皇统统统统一全国奠定一全国奠定一全国奠定一全国奠定理理理理论论论论基基基基础础础础44 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折兔走触株，折颈颈而死。因而死。因释释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不行复得，而身不行复得，而身为为宋国笑。宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之民，皆守株之类类也。也。”守株待兔请请思索：思索：韩韩非子守株待免的故事反映了法家非子守株待免的故事反映了法家什么什么样样的政治的政治观观点？点？认为认
25、为事物是事物是发发展展变变更的更的 治理国家的政策、措施必需与治理国家的政策、措施必需与时时俱俱进进。知识点拔知识点拔 45课课堂探究堂探究:结结合合韩韩非子思想非子思想分析分析为为什么什么说说法法家思想是家思想是战战国国时时期最期最“有用有用”的思的思想？想？46 不期修古，不法常可不期修古，不法常可 厉厉行行赏罚赏罚，奖奖励耕励耕战战 主主张张加加强强君主集君主集权权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的须要的须要的须要的须要适应了社会大变革的须要适应了社会大变革的须要适应了社会大变革的须要适应了社会大变革的须要适应了地主阶级兼并斗适应了
26、地主阶级兼并斗争的须要争的须要47五、墨家学派五、墨家学派1、代表、代表 墨翟（墨翟（创创始人）始人）2、主、主见见墨墨 子子(约前约前468-376年年)，姓墨名翟，姓墨名翟,鲁国鲁国(今山东滕州今山东滕州)人人48墨墨 子子阅读阅读下列材料下列材料:欲天下之富而欲天下之富而恶恶其其贫贫，欲天下之治而欲天下之治而恶恶其乱，当兼其乱，当兼相相爱爱，交相利。，交相利。（斗争使）春（斗争使）春则废则废民耕民耕稼稼树艺树艺，秋，秋则废则废民民获敛获敛，百姓百姓饥饥寒寒冻馁冻馁而死者，而死者，不行不行胜胜数。数。墨子墨子请请思索思索:墨子有哪些思想主墨子有哪些思想主见见?49墨墨子子“兼相兼相爱爱、交
27、相利、交相利”(兼兼爱爱)主主见见 非攻非攻 尚尚贤贤 节俭节俭特点特点 提倡刻苦提倡刻苦简简朴的精神朴的精神具有苦干和自我具有苦干和自我牺牺牲的精神牲的精神 讲讲求求实际实际功利功利(好用好用)的精神的精神 核心思想核心思想50。五、墨家的主见五、墨家的主见伦理观：伦理观：“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”,非攻，尚贤，节俭非攻，尚贤，节俭相识论：相识以客观实践为来相识论：相识以客观实践为来源。（源。（“三表法三表法”）逻辑学：重视类比和推理，建逻辑学：重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。的方法论基础。51材料一：若使天下材料一：若使天下材料一：
28、若使天下材料一：若使天下-视视视视人之宝若其宝，人之宝若其宝，人之宝若其宝，人之宝若其宝，谁谁谁谁窃？窃？窃？窃？视视视视人之人之人之人之身若其身，身若其身，身若其身，身若其身，谁贱谁贱谁贱谁贱？视视视视人之家若其家，人之家若其家，人之家若其家，人之家若其家，谁谁谁谁乱？乱？乱？乱？视视视视人之国若其人之国若其人之国若其人之国若其国，国，国，国，谁谁谁谁攻？攻？攻？攻？材料二：生，亦我所欲也；材料二：生，亦我所欲也；材料二：生，亦我所欲也；材料二：生，亦我所欲也；义义义义，亦我所欲也。二者不行得，亦我所欲也。二者不行得，亦我所欲也。二者不行得，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取兼，舍生而取兼，
29、舍生而取兼，舍生而取义义义义者也。者也。者也。者也。材料三：天下皆知美之材料三：天下皆知美之材料三：天下皆知美之材料三：天下皆知美之为为为为美，斯美，斯美，斯美，斯恶恶恶恶矣？皆知善之矣？皆知善之矣？皆知善之矣？皆知善之为为为为善，斯善，斯善，斯善，斯不善矣？故有无相生，不善矣？故有无相生，不善矣？故有无相生，不善矣？故有无相生，难难难难易相成，易相成，易相成，易相成，长长长长短相形，高下相短相形，高下相短相形，高下相短相形，高下相倾倾倾倾，声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。材料四：文王行仁材料四：文王行仁材料四：文王行仁材料四：文王行仁义义义义而
30、王天下，偃王行仁而王天下，偃王行仁而王天下，偃王行仁而王天下，偃王行仁义义义义而而而而丧丧丧丧其国，其国，其国，其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异是仁用于古而不用于今也。故曰世异是仁用于古而不用于今也。故曰世异是仁用于古而不用于今也。故曰世异则则则则事异。事异。事异。事异。请请请请回答：上述材料各表述了哪一学派的回答：上述材料各表述了哪一学派的回答：上述材料各表述了哪一学派的回答：上述材料各表述了哪一学派的观观观观点和主点和主点和主点和主见见见见？墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家52诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、先秦时期的诸子百
31、家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基共同构成了中华民族传统文化
32、的基本精神。本精神。53深化理解深化理解深化理解深化理解“百家争百家争鸣鸣”的的历历史意史意义义是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重重要阶段要阶段，奠定了中国传统文化体系的，奠定了中国传统文化体系的基基础础。是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动，思想解放运动，对对当时和后来当时和后来的社会发展，具有的社会发展，具有深远深远的的影响。影响。54儒家的儒家的“仁政仁政”法家的法治思想法家的法治思想孔子的教化思想孔子的教化思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治国”全民教化、素养教化、职全民教化、素养教化、职业教化等业教化等反对斗
33、争反对斗争同等博爱、酷爱和平同等博爱、酷爱和平诸诸子百家的思想在今日大放异彩子百家的思想在今日大放异彩55儒家：这是品德问题，主见思想教化儒家：这是品德问题，主见思想教化法家：这是违纪行为，主见严格惩处法家：这是违纪行为，主见严格惩处道家：这是无意识的，主见顺应自然，等学生自我觉悟道家：这是无意识的，主见顺应自然，等学生自我觉悟 请问：假如你是信奉儒请问：假如你是信奉儒 法法 道的老师，该如道的老师，该如何遏制学生晚自修说话的现象？何遏制学生晚自修说话的现象？典例典例22展展示示56学派学派 人物人物 时代代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子荀子荀子战战国国墨子墨子 战战国国老子老子 春秋春秋庄子庄子 战战国国韩韩非非 战战国国提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”；“因材施教因材施教”，学思，学思结结合合“仁政仁政”；“民民贵贵君君轻轻”；“制天命而用之制天命而用之”“君舟民水君舟民水”“兼兼爱爱”、“非攻非攻”；“尚尚贤贤”；节俭节俭道；道；辩证辩证法思想；法思想；“无无为为而治而治”齐齐物物论论；乐乐天安命、听从自然天安命、听从自然主主见见法、法、术术、势势相相结结合；君主集合；君主集权权；变变法革新法革新57