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1、套中人契诃夫读后感套中人契诃夫读后感1 契诃夫不愧为短篇小说大家，在套中人这短短的篇中，却塑造出了别里科夫这样一个活灵活现的“套中人”形象。“棉外套”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”，别里科夫那苍白、抑郁的脸似乎已经从纸中出现出来，让我们细细端详，尝试着去体会他的一切。 别里科夫这样的一个人尽然是一位语言老师，这样的情节令我费解。但转念一想，或许正如作者所说，对古代语言的教学，“对他来说，也就是雨鞋和雨伞”，是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他显明的性格特征之一，在法规的层层环绕之下，他会感受到平安和舒心。平日里人们一般的消遣方式他敬而远之;在学校中，学生的闲谈也会令他惶恐和担心;甚至在
2、教务会议上，与他朝夕相处，一同工作的老师们也被“压得透不出气”。他就像一朵乌云，走到哪里，就要给那里的人阴沉的心情。 这样的一个人尽然打算结婚了!我想他的未婚妻必定是一位欢乐的女子，不然怎能在“乌云”边久待呢?可是，漫画给别里科夫带来的压力还未消退，他就亲眼目睹了华连卡骑车时欢乐的样子。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫接受着新世界带来的一切新事物，这让他恨不得将自己永久地封存起来。可是，未婚妻对他的“背叛”令他好不简单感到一丝欢乐的生活被更深的忧虑所充溢，我想，这是别里科夫恒久无法变更的事实，况且他也无心去变更自己，融入新的时代。 他们爱情的决裂也无法避开，或许是柯瓦连科的推搡，亦
3、或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中最终一点迟疑。他同时也无望了，对他自己，对这个世界，活着对他来说是苦痛的，是奢侈的，在坟墓中或许会给他更多的平安感，一种无法在现实生活中得到的安慰。 别里科夫不是孤独的，在那个新旧交替的时代中，必定有多数的套中人在苦痛的活着，他们信任套子，和一切能够包袱住他们的东西，那能带给他们平安感。他们的悲伤之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西，他们的人生必定不会欢乐。甚至在现今的社会中，照旧有多数人给自己带上各种各样的“套子”，或大或小，但却是每个人必不行少的东西，失去它们而导致平安感的丢失是全部人都无法承受的。 别里科夫的平安感来自于“套子”，柯瓦
4、连科和华联卡的平安感则来自于变革，这令我不禁想到，我的平安感、现代人的平安感又来自何处?它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢? 套中人契诃夫读后感2 博马舍曾说过：“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来。”起初并不太理解博马舍的这句话，是喜极而泣吗?随着岁月的消逝，我才渐渐理解了博马舍的这句名言，原来在这世上真有博马舍所说的这种人生体验当我以现在的年龄来读契诃夫的短篇小说时，借用博马舍的话便是，“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来”。 可记得契诃夫的套中人?曾经让我觉得相当可笑的别里科夫如今看来怎么如此可怜。 别里科夫是个十足的套中人即使在晴朗温煦的天气里，他也穿着套鞋和棉外
5、套，带着雨伞，而且，他的雨伞装在套子里，他的怀表装在套子里，就连他的小折刀也是装在一个套子里;他的穿衣装扮使他的脸也像是蒙了一个套子;他酷爱他所教的古代语言，这也是他的一个套子这一连串的描写将别里科夫的形象刻画得无比滑稽可笑。小说集中笔力刻画了别里科夫思想的套子。用中学老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了“只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着禁止什么事情，他才觉得一清二楚”;“凡是违反法令、脱离常轨、不合规则的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他没精打采”;“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人，却把整个中学辖制了足足十五年!可是光辖制中学算得了什么?全城都受到他的辖制呢” 另外，
6、别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑许久的生理与心理对爱情的需求，别里科夫对瓦连卡动心了。然而，一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉，于是他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科说明清晰这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时没关系，后来竟要了别里科夫的命。契诃夫用调侃的笔法将别里科夫的墨守成规描写得既可恶又可笑。 然而，再仔细想想，比起可笑可恶之人，我更觉得别里科夫是个可怜之人。“现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神担心”，“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事，深怕阿法纳西来杀他，深怕小偷溜进来，然后他就通宵做恶梦，到早晨我
7、们一块儿到学校去的时候，他闷闷不乐，脸色苍白”，他总是担忧地说道：“千万别闹出什么乱子来呀。”对于这样一个每天都战战兢兢生活的人，我们其实更能够理解他的墨守成规从而淡去对他的厌恶而对他深表怜悯，不是吗?我们现在不是提倡要人道一点看世界吗?那为何我们不能包涵这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢?更何况，他的墨守成规更大程度上应归咎于他所生活的那个环境，不是吗? 再从另外一个角度来看，每个人都有自己的性格，每个人都有自己的爱好癖好，每个人都有自己对舒适生活的定义，而这些说白了也就是我们的套子。别里科夫那些所谓的套子为何我们不能理解为他的性格与偏好呢?他宠爱小空间，宠爱过去，宠爱古代语言，他觉得这些东西
8、能够给他平安感让他会感到舒心，莫非这有错吗?我们的身上莫非就没一点别里科夫的影子吗?真的，不要一巴掌拍死一个人，因为这个人有时候可能就是你。 再说担忧出乱子这又有什么可恨的呢?从小到大我们不都始终被教化要谨慎当心、别出什么乱子吗?我们只能说，胆小的别里科夫过分担忧了而已，而这或许又是别里科夫最值得我们怜悯的地方。 或许唯有怀着一颗同理之心，我们才更简单接近契诃夫这位天才，才更简单获得意想不到的人生体验。 套中人契诃夫读后感3 现在现实生活中其实也活着很多类似于套中人的人，比如现在的那些明星和名人，他们就是另一种意义上的套中人，从文中来看，主子公为了同世人隔绝，不致受到外界的影响，他总想给自己包
9、上一层外壳，给自己制造一个所谓平安的套子：哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包袱起来的东西。而现在的名人只是另一种表现形式，他们是不活在人们面前，不站在舞台的中心，聚光灯下，他们就不好受，就感到胆怯。 虽然表现形式不同，但是我觉得他们的本质是一样的，文中的主子公用完各种方法，将自己掩饰起来，怕出任何乱子。而现实生活中，那些所谓的名人，用完各种方法夺取消遣周刊的头条，提高自己的曝光率，仿若离开人的眼前，他就会死。 文中的主子公有如此想法，是因为所在的社会，是封建的，迂腐的，不人道的。在沙俄专制的社会中，任何不利的言行都可能变更自己的人生，因此主子
10、公谨言慎行，当心翼翼，做任何事都一再考虑。而我们的社会呢，是一个自由的，民主的，正值的言行并不会引来非议，而不正值的言行只会让你站在舆论的中心，并不会对你怎么样。在这样的状况下凤姐，芙蓉姐姐，犀利哥层出不穷，通过各种不正值方式让自己活跃在别人的眼前，以别人叹为观止的表情为容。 并不是想批判谁，因为这2种现象都是正常的，它本身都是建立在一个社会发展的直观状况下的，但是只是有些人把这些本该很正常的行为以极其夸张的方式表现了而已。文中的主子公过于谨慎，而现实生活中的名人又过度放纵。并不反对那些真正秀出自己的人，也不反对那些消遣八卦。曾经有人对我指责说，那些明星分分合合关你什么事，你关切他干嘛。我只能
11、说八卦也是人性的一部分。可是不能过分的八卦，任何事的极端形式都是很可怕的。 套中人契诃夫读后感4 安东契科夫，一个简洁的名字，已过百年，他仍无法使人忘怀，因为，他的作品太让人有所感受。套中人就是他千万作品中的杰作，这一段段文字，散发着长久的魅力，带领着我穿越那远去的岁月，深深地体会到19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。 别理科夫，一个一般的中学教员，一名简洁的学问分子，却俨然成为“套中人”。 在当时，他不是一个简洁的个人，而是19世纪沙皇俄国的一个典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者。他生活中所做的一切都是为了掩饰自己全部的担心，不受外界的影响。他造出一个个所谓的套子：哪怕在晴天中出门他也总是
12、穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包袱起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也似乎装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫立刻把车篷支起来。他所做的一切，就是为了心里的踏实。他的那句口头禅：“千万别闹出什么乱子来”，正正是他性格孤僻，胆小怕事的表现。在我看来，他已经被沙皇俄国的种种制度毒化了，是当时的黑暗现实这样一个令人可悲的“套中人”。 而后来，别理科夫也尝试摆脱这样套子里的生活，他在众人怂恿下，他与华连卡结婚了。他希望逃出套子，但一件事情令他的希望落空了。他认为：一名中学教员与小姐骑自行车是一件多么离谱的事
13、情啊。他确定谨慎迂腐的看法对他的妻子谈话，却被华连卡的弟弟碰上了，在一番争吵后，他被摔到楼下，结果可想而知，他死了。但他的死，不怪谁，只能怪他自己，他与现实生活格格不入，一身套子将他累死了。他的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，所以得了如此下场，通至死亡的坟墓。 俗话说：性格确定命运。正是别理科夫的封建，怀旧，胆小多疑等等的消极性格，令他走上了一条不归路，这样的结果令人唏嘘不已。不过，令人伤心的更是当时沙皇俄国的黑暗现实，那黑暗污浊的无形的政治空气，生生压垮了当时的俄国民众，别理科夫只是当时的一个代表，令今后的我们对此有了深刻的相识。 契科夫的套中人，一段短短的文字，揭露了俄国社会的各
14、种病态，猛烈抨击了沙皇专制的黑暗制度，让我们重游了过去的历史。其实，当下也存在一些套中人，但愿每个人都能摆脱各自的套子，在多彩缤纷的世界里，更精彩地活着! 套中人契诃夫读后感5 这样的生活什么时候才是头呢?它的根源原委是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和羞辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一个暖和的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是根源所在，为了保全自己、为了一己私利而丢失人格，丢失做人的尊严，丢失做人的至少原则，如虫豸一般苟延残喘。 而最可怕的是，慢慢地，这一切都
15、成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得特别具有戏剧性：学校里新来了一位史地老师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来犹如一块石子一样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光绚丽，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，欢乐，活泼，这一点特别显明地体现在华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱喧闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑;她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了;小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的这样的
16、欢乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至准备向华连卡求婚了，不过也仅仅是准备罢了：结婚以后要担当的义务和责任把他给吓住了，尤其让他胆怯的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定以后就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告知他这不应当那不应当，这不对那不对，最终被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此可以享受解脱的自由了，而悲伤的是，这种恐惊的心情已经渗透到每一
17、个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又复原了老样子，照从前一样，照旧那么压抑、沉闷。 在装在套子里的人中，契科夫塑造了一特性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，想做一个纯粹的现行制度的“遵守法律良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变更既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生
18、命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能臵人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而名贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了翱翔的自由时，人还是“人”吗?而小说中的别里科夫与不断地讪笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区分;正是他们共同地恐惊、忍让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交挚友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们或许早就留意到，别里 科夫其实只是一个面孔模糊的人，契诃夫具体地描绘了他的衣着、物件，比如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽视
19、，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸苛刻、神经衰弱、精神极度惊慌警觉的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿q绝不是“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟无望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应当是一个恒久的“套子”了，在这里他可以躲避那些他在世间厌恶而且恐惊的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的欢乐的人群短暂轻松一下，事实上，当他们在一种最终摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又起先了。 想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不知道还有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼喊。