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1、一番荷芰生池沼，槛前风送馨香。尹鹗临江仙月明船笛参差起，风定莲池自在香。秦观纳凉兴尽晚回舟，误入藕花深处。李清照如梦令一朵芙蕖，开过尚盈盈。苏轼江神子江景爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。说周敦颐 周敦颐(10171073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有太极图说通书等。走近走近作者作者 北宋嘉佑六年（1061年），身为虔州通判的周敦颐途经江州（今江西九江），爱庐山之胜，遂筑书堂于庐山之麓。堂前有溪，源出莲花峰，遂名之“濂溪”，名室为“濂溪书堂
2、”。熙宁四年（1071年），他上表请求知南康（今星子县）军，以便接近庐山。他来到南康的第二年，即要求朝廷解除其印绶，好在濂溪书堂定居讲学。嘉佑八年（1063年），周敦颐作爱莲说，沈希颜书，王抟篆额，钱拓上石。背景背景链链接接 文体知文体知识识 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。读准字音读准字音 周敦颐甚蕃淤泥濯清涟鲜有闻 不蔓不枝亵玩噫yfnyzhuxinyximn读准节奏读准节奏 水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥
3、/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。疏通疏通文意文意 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。爱：喜爱。甚：非常。蕃：多。独：只。李唐：指唐朝。 译文：水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人（都）非常喜爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥 而不染，濯清涟而不妖，予：我。之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。而：表转折，但、却。染：
4、沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清水。涟：水波妖：艳丽。 中通外直， 不蔓不枝，中通：指莲的柄中间贯通没有阻隔。外直：指莲的柄外部挺直而不弯曲。蔓：名词作动词，生藤蔓。枝：名词作动词，生枝茎。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 益：更加清：清芬。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近赏玩。亵：亲近而不庄重。 译文：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄（它）啊。予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；者也；牡丹，花之富贵者也；牡丹，花
5、之富贵者也；莲，花之莲，花之君子君子者也。者也。 谓：以为，认为。隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。君子：指品德高尚的人。噫噫，菊之爱，陶后，菊之爱，陶后鲜鲜有有闻。莲之爱，闻。莲之爱，同予者何同予者何人人？牡丹之爱，？牡丹之爱，宜宜乎众乎众矣。矣。 噫：叹词，表示感慨。鲜：少。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜：应当。 译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。文言文言知知识识积积累累古古今异今异义义 亭亭净亭亭净植植（ ）古义：
6、古义：竖立。竖立。 今今义：义：栽种。栽种。词词类活用类活用 不蔓不枝（不蔓不枝（ ）香远益清（香远益清（ ）名词作动词，名词作动词，生枝蔓，生枝茎。生枝蔓，生枝茎。形容词作动词，形容词作动词，远播。远播。一一词词多义多义 香香远远益益清（清（ ）可可远远观而不可观而不可亵玩焉亵玩焉（ ）动动词词，远，远播播形容形容词词作作状状语，从远处语，从远处陶陶后后鲜鲜有有闻闻（ ）芳芳草草鲜鲜美，落英美，落英缤纷缤纷（ ）xin，少，少xin，鲜艳鲜艳鲜鲜 远远 特特殊句殊句式式 省省略略句句： 予独予独爱爱莲莲之出（之出（ ）淤泥淤泥而不染（而不染（ ）判判断断句句：牡丹牡丹，花花之富贵者也（之富贵
7、者也（ ）“者也者也”是是判判断断句句的的标标志。志。“出出”后后省省略介略介词词“于于”于于课文课文研研读读周敦颐为何独爱莲？（从文中找处相关词句，探究这份“爱”的缘由）独爱莲之美出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉洁净庄重挺拔简约清香卓立 纯净雅致端庄想一想 古人常将“梅、兰、竹、菊”称为“花中四君子”。它们的花朵色淡香清，且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。 周敦颐却慧眼独具，在“梅、兰、竹、菊”之外，又将莲花奉为君子。请你想一想，莲花之貌、君子之品，有何相合之处？“君子义以为上。”论语阳货“天行健，君子以自强不息。”易经何谓君子
8、资资料料助读助读 “君子道者三仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”论语“小人求诸人，君子求诸己。”论语卫灵公君子应兼备仁、义、智、勇等诸种德行。独见君子心 结合莲的形象，借助以下句式，说说莲为何是“花中君子”。 莲之_，恰如君子之_，故可称之为“花中君子”。示例：莲之“出淤泥而不染”，恰君子之洁身自好，故可称之为“花中君子。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。洁身自好，庄重优雅。中通外直，不蔓不枝。刚正不阿，独立正直。香远益清，亭亭净直。以德被人，慎独坚定。可远观而不可亵玩焉。风度翩翩，清高自持。莲花君子 在文中，我们还发现一个人与周敦颐一样“独具慧眼”，是谁呢？他又独爱什么花？“晋陶渊明独爱菊。” 菊，
9、不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。 按刚才的方法探究，菊为什么是“隐逸者”？ 更多的人抱着从众心理，唐朝以来，普罗大众又为哪种花卉而痴狂？“自李唐来，世人甚爱牡丹。”“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”白居易买花 牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象； 唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。 牡丹为什么是“富贵者”？独守非凡志 分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”陶渊明和郭主簿（其二）陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的_，他赞菊，也是在彰显自身_之志。不慕
10、名利，不羡繁华归隐田园，独守清高由菊见人，由菊知志。独守非凡志 分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。 大唐盛世，全国上下无不为牡丹而倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的_，世人争相吹捧，可见社会中_之风盛行。荣华富贵追名逐利“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”牡丹之爱，映射社会病态。独守非凡志周敦颐对菊、牡丹、莲三种花的态度是一样的吗？“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。衬托反衬托物言志
11、衬托 文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。托物言志 文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。文章借赞美莲的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。主旨归纳 作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。拓展延伸 历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”，从这段自述中可窥见其操守和旨趣。周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊所玷污，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界。爱莲说也无疑是作者本人理想人格的真实写照。感谢观看