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1、1.3 贤首国师贤首国师-法藏法师法藏法师在唐代的长安，生活着中国佛教华严宗的五位创宗立派的祖师：杜顺大师、智俨大师、法藏大师、澄观大师、宗密大师。华严五祖全部都是在长安与中国佛教史上，有着巨大影响力的人物。这里介绍的是华严宗的实际创始人法藏大师。法藏（643712），字贤首，在俗家时姓康，祖先是康居国人。康居在今乌兹别克斯坦境内。法藏祖上好几代都是康居国的宰相。从祖父那一辈开始，法藏的家族从康居迁居到了长安。传说法藏的母亲因为在梦里吞服了日光而怀上了法藏，所以他自小就聪明绝伦。后来法藏与华严结缘，一生以阐释、弘讲华严思想为要务，他确立了华严宗的思想概念、学术体系的基本框架，是华严宗的实际创立
2、者。【法门立誓】法藏十六岁时来到岐州（今陕西扶风）法门寺，在佛塔前点燃了一根手指，发下誓愿，将自己的毕生心血投入到寻求真理的事业中去。第二年，就毅然决然地辞别双亲，前往太白山寻师求学。后来他偶尔遇到华严宗二祖智俨大师，拜智俨大师为师，从此与华严结下终身的缘分。法藏二十八岁那年，武则天因母亲荣国夫人去世，为了给母亲追荐冥福，武则天施舍自己的宅院为太原寺，并颁下圣旨度人为僧。法藏由于这个因缘，在太原寺落发出家。神龙元年(705)初，武则天病重，宰相张柬之乘机发动政变，诛杀了武则天的亲信张易之、张昌宗兄弟，拥立唐中宗复位。法藏积极参预了这次政变，“内弘法力内弘法力，外赞皇猷外赞皇猷。”（唐大荐福寺故
3、寺主翻译大德法藏和尚传卷一）得到了中宗的赏识。因为他卓越的表现，唐高宗下旨，让京城最有名望的十位高僧为法藏授具足戒，同时赐号“贤首”，随后又下诏让法藏在太原寺开讲华严经。就这样，法藏受戒不久，就已经在京城崭露头角了。【金狮子喻】法藏一生讲解华严经几十遍，其中最著名的是在长生殿为武则天讲解华严经的中心思想“法界缘起观”。在法藏看来，华严经的主旨就是要让世人明白宇宙世界、森罗万象，都是众多条件共同积聚和合而成的结果。但对这个道理，不但一般人难以理解，连贵为九五之尊的女皇武则天，也同样难以理解：藏为则天讲藏为则天讲新华严经新华严经。帝于此茫然未决帝于此茫然未决，藏乃指镇殿金狮子为喻藏乃指镇殿金狮子为
4、喻。因撰义因撰义门，径捷易解，号金师子章门，径捷易解，号金师子章。（赞宁宋高僧传卷五）（赞宁宋高僧传卷五）有鉴于武则天难以理解华严经精髓的这种情况，法藏手指着殿前的金狮子，对武则天解释说：“正像这只金子铸成的狮子一样，每一个狮子身上都有无数的狮子毛，因此也可以说，每一根狮子毛当中都包含着狮子的形相，因为它们无非都是金子做成的不同相状而已。在这个意义上说，金狮子和狮子的毛之间又有什么差别？因为它们的本质都是金子，那么狮子不就等于狮子毛吗？”“如此一来，一根狮子毛中含有一只狮子，一只狮子包含在一根狮子毛中。在这个意义上，大千万象无不是你中有我，我中有你，一个事物包含了无穷无尽的事物。同样地，每一个
5、事物也同时存在于其他一切事物当中。宇宙万物相互之间自然是圆融和合，无有滞碍的状态啊。”听到这里后，武则天如醍醐灌顶、顿有所悟、豁然开朗。可见，法藏不仅精熟华严思想学说，而且具有高超的演讲艺术。他旁征博引、娓娓道来，而且能善取譬喻、设巧方便。也正因为这样，当时跟随法藏学习的人纷纷从五湖四海而来，人数之多，不可胜数。【十面镜子的情景教学】法藏在教学上很有一套方法。为了说明事事无碍法门，即事物与事物之间圆融无碍的关系，他概括为因陀罗网境界门。但怎么让大家理解这殊胜奇妙的因陀罗网境界门呢？他为那些理解力低的人准备了十面镜子，安放在八方和上下，镜面相对，距离一丈，并点燃一支火炬，来照亮中间安放的一尊佛像
6、，这时但见每面镜子的里面，都重重叠叠地现出佛像，以及其它镜子映现佛像的样子！在场的人一下子都明白了因陀罗网理论的奥妙：“互影交光互影交光。学者因晓剎海涉入无尽之义学者因晓剎海涉入无尽之义。藏之善巧化诱藏之善巧化诱，皆此类也皆此类也。”（宋高宋高僧传卷五）僧传卷五）【弘传华严宗】景龙二年（708），中原地区冬春连旱，正值农作物成长的关键时候，百姓只能眼睁睁地看着地里的庄稼日渐枯萎，无可奈何。为尽可能避免荒年歉岁惨剧的发生，朝廷下旨令法藏带领京城众法师在荐福寺设坛求雨。接到指示后，法藏与一百多名法师焚香沐浴，不分昼夜地诵经祈祷。到了第七天，忽然滂沱大雨倾盆而下，百姓奔走相庆。事后朝廷下诏褒奖：师等
7、精诚，遽蒙昭感。师等精诚，遽蒙昭感。(法藏和尚传法藏和尚传)诏书中说正因为法藏等人具有慈悲的心怀、纯洁的道行，精诚至极，所以感天动地。出于对法藏的无限敬重之情，唐中宗、睿宗都礼敬法藏为菩萨戒师，并赐号“国一”。一时间，后宫嫔妃、达官显贵、京城名流等，无不以结识法藏为殊荣。法藏顺时而为，奏请朝廷在长安、洛阳及吴越清凉山等五个地方兴建华严寺，并且在每座华严寺中分别储藏能够搜集到的一切关于阐扬华严经思想的著作与典籍。借助于行政力量的帮助，华严思想迅速传遍大江南北、远播长城内外。世人也正是因为法藏对于传播华严思想的推动之功，所以在提及法藏时都直接以“大乘法师华严和尚”相称。【五帝门师】法藏一生担任了五
8、个皇帝的门师。这五个皇帝分别是高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗。所谓“门师”，就是在家人的佛门师父。因为这样的特殊地位，上自皇帝嫔妃，下至文武百官，社会贤达，僧俗两界，对法藏都礼遇有加，推崇备至，极为恭敬。但是法藏一生“粪扫其衣，禅悦其食粪扫其衣，禅悦其食”，（法藏和尚传）他穿的是破衣服，吃的是粗茶淡饭，朴实无华，把毕生精力都奉献给弘扬华严学术的伟大事业。相传晚年的法藏在讲解新译华严经时，预知远行的日子即将到来，就直接越过了前面内容，直接从华严经十定品开讲。当他讲到第九定的时候，就从容地与皇帝和听众们一一道别，随后在长安大荐福寺安祥去世，享年七十岁。朝廷上下，文武百官，教内教外，听到消息后都悲伤不已，向大师致以诚挚的敬意。法藏一生专弘华严宗，是唐代长安建构华严学术体系的龙象高僧。他一生解释、阐发 华严经大义的著作和论疏多达一百余卷，代表作就有三十多部，比如：华严经金狮子章、华严经探玄记等。法藏大师精深的理论，丰富的著述，构建起了华严宗的思想学说，为华严宗的创立奠定了坚实的理论基础。法藏是华严宗的实际创立者，为长安与中国佛教作出了卓越的贡献。以法藏华严思想为理论基石的华严宗，迄今在日本、韩国仍然发挥着影响力。法藏的思想对中国佛教和世界佛教都有着不可磨灭的影响。