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1、师说教案师说教案韩愈教学目的教学目的1 理解:本文所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度。2鉴赏:认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。(难点)3 本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。4 积累:学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词,以及部分名词、形容词的意动用法。(重点)第一课时第一课时教学步骤教学步骤讲读新课、导入先秦散文(言文一致、古文)汉赋、散文魏晋骈文唐宋古文运动(代表作)板书课题师说(谈谈从师的道理。说,一种文体。)、关于作者(见注及提示)古文运动的主张:文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘,要阐发孔孟之道,反对六朝以来单纯追求形
2、式美,内容贫乏的骈丽文章;语言要新颖。“言贵创新,词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。、讲读课文11译分层概括层意板书传道受业解惑传道受业解惑必要性“古之学者必有师”(因果论证)必要性“古之学者必有师”(因果论证)一、阐述从师的道理一、阐述从师的道理(为什么)(为什么)否则惑之不解否则惑之不解(中心论点)(中心论点)择师标准“道之所存,师之所存”择师标准“道之所存,师之所存”(怎么样)(怎么样)(以什么人为师)(以什么人为师)、背诵第一段。第二课时第二课时教学步骤教学步骤、齐背第一段,
3、点名解词。、讲读第二段生读生译分层说层意板书结果结果今昔对比今昔对比圣益圣,愚益愚(错误态度)圣益圣,愚益愚(错误态度)二、批判不从师的坏风气父子对比二、批判不从师的坏风气父子对比小学而大遗小学而大遗(错误认识)(错误认识)贵践对比贵践对比其智反不能及其智反不能及(错误行为)(错误行为)(对比论证反证)(对比论证反证)小结本段根据第一段的论述,批判上层“士大夫之族”,从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应?“古之圣人”“古之学者必有师”22“彼童子之师”“传道受
4、业解惑”“位卑则足羞”“无贵无践,无长无少”、背诵本段、抽查小测解释加点的字:耻学于师圣益圣从师师之第三课时第三课时教学过程教学过程、复习旧课,背诵一、二段。、讲读三、四段译读析第三段:板书三、举例宣扬从师的好风气(例证、引证、因果论证)问:本段例子非常典型,理由何在?例:“圣人无常师”“三人行,必有我师”照应:第一段“古之学者必有师”“无贵无践”第二段“古之圣人,其出人也远矣”有一石三鸟的作用。第四段:板书 四、交代作文原因,激励后学问:本段附记性质,与中心是否有关?“不拘于时”(与“士大夫之族”相反)“学于余”(从师学习)33“能行古道”(行从师之道)、总结写作特点:见提示整散结合,气势雄
5、壮语言一个意思,多种句式(二段三层对比后的议论句)运用顶真,气势通畅(师、惑、吾、师)、讨论问题怎样认识作者讲的从师的道理?首次明确老师职责精华强调学而知之(否定“生而知之”,唯物思想)择师标准突破等级观念厚古薄今(今之众人,其下圣人也远矣)糟粕轻视劳动人民(阶级偏见)一说,“君子不耻”中的“君子”,指士大夫之族,非作者自己。“其可怪也欤”,是对“君子”的讽刺,非自己感到奇怪。道:儒家之道。业:六艺经传之业。与今不同。、完成习题。、背诵全文。补充资料补充资料关于韩愈的思想及其散文关于韩愈的思想及其散文韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人,二十五岁成进士,二十九岁始登上仕途,他在科名和仕途上屡受挫折,数
6、度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎(尚书为正职、侍郎为副职)、吏部侍郎。卒年岁。韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政,反对官吏对人民44的搜括,要求朝廷宽免赋税徭役,表现了他关心国家命运和民生疾苦,是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想,这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念,维护封建制度,这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史,具有我们当今的思想。同时我们也要看到,韩愈的思想还有矛盾的一面,他努力维护“道统”,但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在送孟东野序中,提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文
7、辞、一切道,都是不同时代不平现实环境的产物,那么,所谓古文,就不仅是传道的工具,而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题,他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊,因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的古文观止(共多篇,而韩愈一人就选了篇,在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。(其次为苏轼篇;史记篇;欧阳修篇;柳宗元篇。)其重要作品除师说外,其余的简介于下:原毁:揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄,发出了主张公正用人的呼吁。名句:事修而谤兴,德高而
8、毁来。古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。(严格而详尽)(宽容而简约)今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。(详尽,苛刻)(低廉寡少)杂说四(马说):以“千里马常有,而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己,“只辱于奴隶人之手”,寄寓了他对自己遭遇的深深不平:“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”55进学解以自嘲为自夸,用反语讽刺当时社会的庸俗腐败,表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。名句:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。焚膏继晷补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华舍屈聱牙动辄得咎送李愿归盘谷序借隐士李愿的嘴,对得意的“大
9、丈夫”和官场丑恶,作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态,令人啼笑皆非。叙述用对比法,流畅而有气势。苏轼很欣赏它,夸张地认为是唐代第一篇文章。蓝田县丞厅壁记实际是为“种学绩文”(勤学能文)的崔立之鸣不平,同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里,为自己或朋友鸣不平,实际也是对封建科举制度和官僚制度,提出了控诉和抗议。张中丞传后叙(叙事文)记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色,可歌可泣。祭十二郎文(抒情散文)是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。文章结合家族身世和生活琐事,反复抒写他悼念亡侄的悲痛,感情真实,恰如长歌当哭,动人哀感。韩愈散文,雄奇奔放,富于曲折变化,而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一,他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点,词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句,有不少已经成为成语,至今还在人们的口头流传。66