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1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作,师 说,韩愈,孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。,子贡结庐守墓,知识卡片：尊师典故,学习目标 一、能掌握第三，四重要文言实词和虚词 的意义和 用法；翻译重要句子。 二、能把握师说的论证艺术。,研读 第三自然段,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子
2、。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,常师：固定的老师师：名词的意动用法，以为师。之徒：之：这些；徒：类，辈；之徒：这些人行：走。 是故：因此，所以。不必：不一定。师不必贤于弟子：状语后置句。于：介词，比。闻道：懂得道理专攻：专门研究 是：这,圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中
3、）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。,第三段参考译文,第三段主要内容,思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？,孔子事例,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。,孔子曰：“三人行，则必有我师。”,证明观点,“学者必有师”,“道之所存，师之所存也。”,以孔子为例，进一步论证中心论点。,文章内容探究,1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）,圣人无常师。,2、本段用的是什么论证方法？,举例论证。,3.韩愈眼中的师生关系是怎样的?,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻
4、道有先后，术业有专攻，如是而已。,研读 第四自然段,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,李氏子蟠，年十七，好古文 ，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,古文：指先秦及秦汉散文。通：普遍之：助词，凑足音节，不译。拘：约束；于：介词，可译为“被”。时：时俗 行：遵行，推介；道：风尚、风气以：连词，表目的，译为“来”。贻：赠送,李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚、风气.，写这篇师说来赠送他。,第四段参考译文,第四段主要内
5、容,思考题,1、交代写作缘由的句子是？,2、作者为什么称赞李蟠？,好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。,余嘉其能行古道，作师说以贻之。,结构图示,知识点归纳,1、师者，所以传道受业解惑也。 2、或师焉，或不焉。,通假字,受，通“授”，传授,不，通“否”，指不从师学习,古今异义字,1、古之学者必有师 古：求学的人 今：学术上有一定成就的人2、小学而大遗 古：小的方面学习今：小学学校教育3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古：普通人 今：很多人4、吾从而师之 古：是两个词，动词“从”和连词“而” 今：合成一个连词，表示目的或结果,词类活用,1、吾从而师之孔子师郯子（名词的意动用法，以为师）2、
6、于其身也，则耻师焉不耻相师（形容词的意动用法，以为耻）3、其下圣人也亦远矣（名词用作动词，低于）,文言句式,1、判断句师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。2、宾语前置句句读之不知，惑之不解。3、被动句不拘于时4、介宾后置句而耻学于师。,一词多义,六艺经传皆通习之师道之不传有久矣,传,（古代解释经书的著作，名词）,（流传，动词）,师者，所以传道受业解惑矣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,所以,（表示“用来的”，“的凭借”）,（表示“的原因”）,课文中出现次，它的含义和用法如下：,“师”,1、古之学者必有师（作“老师”讲）2、巫医乐师百工之人（作“专门技艺人”讲）3、孔子师郯子师襄（作“
7、姓”讲）,一词多义,1、作名词，有三种情况,2、作动词，有三种情况,1、吾师道也（“师道”，动宾关系）2、巫医乐师百工之人，不耻相师（作“学习、效法”讲）3、或师焉，或不焉4、师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）（作“从师”讲）5、吾从而师之（作“以为师”讲，意动用法）,1、择师而教之（指代人或事物，相当于“他”“他们”）2、郯子之徒3、巫医乐师百工之人（连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”）,“之”,课文中出现次，它的用法如下：,1、作代词，有两种情况,1、古之学者（放在定语与中心词之间，相当于“的”）2、师道之不复，可知矣（放在主谓之间，取消句子独立性，无义）3、句读
8、之不知（宾语前置的标志） 4、六艺经传，皆通习之（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）,2、作助词，有四种情况,1、君将哀而生之乎（作代词，指代自己）2、蚓无爪牙之利（作助词，表示定语后置）3、吾欲之南海（作动词，“到”、“往”）,3、以前学过的课文中还有三种情况,1、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）2、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语 余嘉其能行古道（他）作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）,“其”,课文中出现次，用法如下：,1、作代词，有四种情况,1、表猜测 其皆出于此乎（大概）2、表反问其可怪
9、也欤（加强反问语气）,2、作语气副词，有两种情况,师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传 皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍,动词，流传动词，传授名词，经书动词，传送名词，客舍,一词多义现象,（1）下定义、作结论概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。（2）对比论证第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。（3）引用论证第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。,论证方法,课堂练习,其皆出于此乎拜送书于庭学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时,介词，从介词，在介词，向介词，对，介词，比介词，被,有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也,名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问,课堂练习,