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1、高考语文文言文常见句式知识点 (一)判断句文言文判断句在主谓之间一般不用判断词“是”，“是”作判断词是后来的事，而往往以名词或名词性短语直接充当谓语，用以对主语进行判断，常见句式有如下几种：形式例句者，也臣之所好者，道也。(庖丁解牛)亚父者，范增也。(鸿门宴)者也晏婴，齐之习辞者也。(晏子使楚)沛公之参乘樊哙者也。(鸿门宴)，也邻之厚，君之薄也。(烛之武退秦师)汉天子我丈人行也。(苏武传)者，柳敬亭者，扬之泰州人。(柳敬亭传)粟者，民之所种。(论贵粟疏)，失其所与，不知。(烛之武退秦师)乃则即皆固诚耳，盖当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)梁父即楚将项燕。(史记项羽本
2、纪)尝从人事，皆口腹自役。(归去来兮辞并序)仁陷于愚，固君子之所不与也。(中山狼传)此诚危急存亡之秋也。(出师表)此亡秦之续耳。(鸿门宴)忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆。(童趣)为惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(师说)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(鸿门宴)是不知木兰是女郎。(木兰诗)问今是何世，乃不知有汉。(桃花源记)非(否定判断)人非生而知之者。(师说)假舆马者，非利足也。(劝学)(二)被动句文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示；二是无标志的被动句，又叫意念被动
3、句。形式例句于此非孟德之困于周郎者乎？(赤壁赋)不拘于时，学于余。(师说)见秦城恐不可得，徒见欺。(廉颇蔺相如列传)渐见愁煎迫。(孔雀东南飞)见于吾长见笑于大方之家。(秋水)臣诚恐见欺于王而负赵。(廉颇蔺相如列传)受于吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(赤壁之战)为父母宗族，皆为戮没。(荆轲刺秦王)身死人手，为天下笑者，何也？(过秦论)为所焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。(孔雀东南飞)为所不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)被忠而被谤。(屈原列传)曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。(琵琶行并序)无标志(或省略了“于”的引进，或主语后用其他动词表主语被动)元和十年，予左迁九江郡司马。(琵琶行并序)戍卒
4、叫，函谷举。(阿房宫赋)帝感其诚。(愚公移山)(三)倒装句现代汉语的句子成分的顺序，一般为“定主状谓补定宾补”。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中所谓的倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句有下面几种情况：形式例句主谓倒置表感叹甚矣，汝之不惠！(愚公移山)安在公子能急人之困也！(信陵君窃符救赵)渺渺兮予怀。(赤壁赋)表疑问谁可使者？(廉颇蔺相如列传)谁为大王为此计者？(鸿门宴)宾语前置否定句中，代词作宾语。(句中有否定副词“不、弗、未、毋”或否定动词“无”或不定代词“莫”等)时人莫之许也。(隆中对)寂寥而莫我知也。(愚溪诗序)而莫之
5、夭阏者。(逍遥游)忌不自信。(邹忌讽齐王纳谏)疑问句中，疑问代词作宾语。(句中出现疑问代词“何、谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等)沛公安在？(鸿门宴)大王来何操？(鸿门宴)微斯人，吾谁与归？(岳阳楼记)万钟于我何加焉！(鱼我所欲也)何以战？(曹刿论战)而今安在哉？(赤壁赋)则物与我皆无尽也，而又何羡乎！(赤壁赋)以“之”或“是”为标志，以加重语气。(“之”“是”无实义)夫晋，何厌之有？(烛之武退秦师)菊之爱，陶后鲜有闻。(爱莲说)主上屈法申恩，吞舟是漏。(与陈伯之书)句读之不知，惑之不解(师说)定语后置中心词后置定语者群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。(邹忌讽齐王纳谏)其两膝相比者。(核舟记
6、)中心词之后置定语者马之千里者。(马说)近塞上之人有善术者。(塞翁失马)中心词之后置定语蚓无爪牙之利，筋骨之强(劝学)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(岳阳楼记)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(兰亭集序)状语后置于佚之狐言于郑伯曰(烛之武退秦师)青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)是臣尽节于陛下之日长。(陈情表)又杂植兰桂竹木于庭。(项脊轩志)乎君子博学而日参省乎己。(劝学)其闻道也固先乎吾。(师说)以蒙辞以军中多务。(孙权劝学)私见张良，具告以事。(鸿门宴)(四)省略句在具体的语言环境中，只要不发生歧义，就可以省去句子的某些成分。这些省去了某些成分的句子就叫省略句。文言文中某些词或某些成分
7、经常省略。古汉语省略句的省略方式和现代汉语相同，都是承前省、蒙后省、对话省，但省略的成分却要广得多，如主语省略、谓语省略、宾语省略、兼语省略、介词省略、分句省略等等，参看下表：形式例句省略主语承前省天下云集响应，(天下)赢粮而景从。(过秦论)其后秦伐赵，拔石城。明年(秦)复攻赵。(廉颇蔺相如列传)蒙后省(扁鹊)居十日，扁鹊复见。(扁鹊见蔡桓公)秦时(项伯)与臣游，项伯杀人，臣活之。(鸿门宴)对话省(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(齐宣王)曰：“不若与人。”(庄暴见孟子)省略谓语承前省一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战)军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。(鸿门宴)蒙后省杨子之
8、邻人亡羊，既率其党(追之)，又请杨子之竖追之。(歧路亡羊)因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。(廉颇蔺相如列传)依语境省及左公下厂狱，史朝夕(俟)狱门外。(左忠毅公逸事)省略宾语省动词宾语遂拔(之：代剑)以击荆轲。(荆轲刺秦王)急击(之：代沛公)勿失(之：代时机)！(鸿门宴)拔剑撞(之：代玉斗)而破之。(鸿门宴)省介词宾语临不测之渊，以(之：代“不测之渊”)为固。(过秦论)于是秦王不怿，为(之：代赵王)一击缶。(廉颇蔺相如列传)竖子不足与(之：代项羽)谋！(鸿门宴)省略兼语不如因而厚遇之，使(之：代蔺相如)归赵。(廉颇蔺相如列传)使(之：代苏武)牧羝。(苏武传)省略介词“于”晋军(于：在)函陵，
9、秦军(于：在)氾南。(烛之武退秦师)蹑足(于：在)行伍之间，而倔起(于：从)阡陌之中。(过秦论)且臣少仕(于：在)伪朝。(陈情表)有碑仆(于：在)道。(游褒禅山记)(五)固定句式固定句式也叫固定结构，或称凝固结构，是指那些结构比较固定的习惯句式。参看下表：作用形式意思例句表陈述或判断所以表示原因或凭借，译为“的原因”“的方法(根据)”或“用来的”。此所以学者不可以不深思而慎取之也。(表原因)(游褒禅山记)师者，所以传道受业解惑也。(表凭借)(师说)有所；无所译为“有什么”“没有什么”。君亦无所害。(烛之武退秦师)吾入关，秋毫不敢有所近。(鸿门宴)今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(
10、鸿门宴)有以；无(亡)以是“有所以”“无所以”的省略，有时还写成“有以”“无以”，译为“有什么可用(拿)来”“没有什么用(拿)来”或“有办法用来”“没有办法用来”。臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王)项王未有以应。(鸿门宴)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)河曲智叟亡以应。(愚公移山)军中无以为乐。(鸿门宴)之谓；其之谓也；其之谓表示总结性的判断语气，译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。前面加语气副词“其”，翻译时可加上“大概吧”，舒缓了“之谓也”的肯定语势，增加商量、推测语气。后面的“也”“矣”“乎”用法一样，语气轻重略有差异。此之谓失其本心。(鱼我所欲也)夫子之谓也。(齐桓晋
11、文之事)大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。(孟子尽心下)生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。(吕氏春秋精通)表委婉得无乎(邪、耶)表示对情况的推测，译为“该不会吧”“只怕是吧”“莫不是吧”。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)成反复自念，得无教我猎虫所耶？(促织)无乃乎(与)；毋乃乎表示委婉的商榷语气，对某种情况加以推测，译为“恐怕”“只怕吧”；将“无”换成“毋”，成为“毋乃乎”，意思不变。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴)师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(殽之战)无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)表反问或疑问不亦乎用于委婉的反问句
12、，译为“不也吗”(语气较轻)、“岂不是吗”(语气稍重)，“岂”也可译作“难道”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(论语学而)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！(逍遥游)何为，何以为都是表反问的固定格式，译为“还用做什么”“要干什么”“为什么呢”“哪里呢”，“何”在有的句子中写作“奚”“恶”“安”，意思一样。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(鸿门宴)汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？(苏武传)如()何，奈()何，若()何表示反问语气的固定格式，译为“怎么样”“怎么办”“怎么”，分开用时译为“对怎么办”。王曰：“取吾
13、璧，不予我城，奈何？”(廉颇蔺相如列传)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”(愚公移山)何如、何若表示疑问语气，译为“怎么样”。今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？(荆轲刺秦王)此为何若人？(公输)岂哉(欤、乎、乎哉)语气副词和语气助词配合，以反问的语气表示肯定，译为“难道吗”“怎么呢”。秦兵日暮渡易水，则欲长侍足下，岂可得哉？(荆轲刺秦王)日夜盼将军至，岂敢反乎！(鸿门宴)庸乎，其庸乎表示反问语气的固定格式，译为“难道吗”“哪里呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)晋其庸可冀乎？(左传僖公十五年)表比较、选择、取舍孰与；与孰表示比较和选择的固定格式，译为“跟比较，哪个”。孰与君少长？(鸿门宴)吾与徐公孰美？(邹忌讽齐王纳谏)与其孰若；与其岂若表示从比较中取舍，舍弃前者，选取后者，译为“与其不如”“与其怎么赶得上”。单独用“孰若”可译为“哪如”。与其坐而待亡，孰若起而拯之？(冯婉贞)卿言多务，孰若孤？(孙权劝学)与(与其)无宁；宁不(无)译为“与其宁可(不如)”“宁可不”。与使吾先死也，无宁汝先吾而死。(与妻书)大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(元景安传)6