《上海卷02-2022年高考语文押题冲刺卷（上海专用）解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海卷02-2022年高考语文押题冲刺卷（上海专用）解析版.docx（22页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、绝密启用前2022年高考语文押题冲刺卷02【上海卷】语文一、积累运用（10分）.按要求填空。（1）曹操在短歌行中自比周公，既说明自己接待贤才的热切，又委婉流露出吞吐天下的雄心壮志。这两句诗句是：， O ,（2）老子四章中，以树木为喻，说明大的事物总是从小的事物开展起来的道理，这两句话是：， O（3）梦游天姥吟留别中表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概的诗句是：【答案】 周公吐哺天下归心合抱之木生于毫末安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜【详解】此题考查学生识记名句名篇的能力。易错字：“哺”“抱”末”“摧工.按要求选择。请选择一项合适的成语放在文中划线处（）这些年来，很多地方都喜欢在文
2、化典籍中“”,重建历史上有过的、甚至只是传说中的景点， 看起来是为了文化，实际上有很多经济图谋。A.空穴来风B.捕风捉影C.张冠李戴D.无中可有将以下编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项为哪一项（）以常规的标准看，“凡尔赛式的话语无疑是“不好好说话”的典型，然而在被群嘲之前，它确实是一种 有效的自我表演、塑造、营销手段。在自媒体时代，, 真实与仿象之间的界限正在消弭表演性话语正越来越多地占领我们的嘴巴、耳朵、脑袋乃至整个生活。话语的质地变得浑浊而可疑随之而来的，是我们对世界的想象力正变得越发粗暴、单一、平面化。A.B.C.D.【答案】B切，“能够乱谈几句，心上也就痛快了。”就着昏暗的油
3、灯，这个自称“脆弱的二元人物”提起了笔，“我确是一个最懦怯的婆婆妈妈的书生”， 参加革命后思想还在动摇，还残留着士大夫缙绅思想。更为“多余”的是，他居然说对火热的革命生活感 到厌倦之极，在革命的熔炉里一直在演戏，成认自己的政治生活就是一场滑稽剧因犯了 “路线错误” 被撤销最高领导人取务，在革命阵营中成了 “过街老鼠”，使本已处于自责中的他更觉得自己“过时” 了： “现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍。只剩下我自己了”秋白，好你个“婆婆妈妈的书生”！留下这一堆“多余的话”，如明晃晃的解剖刀，招1自己的灵魂 剔开，赤裸裸地摆在世人面前：粗读，是把懦弱披露出来的坦荡；细读，是用悲情掩藏对信仰的
4、迷茫，为 后人搭下浮想联翩蓄笔：绝命书日后成了这个“叛徒”晚节不忠”的铁证，坟墓被摧毁，妻女受迫害， 直至1980年才结束清算，平反昭雪秋白，“此地”果真“甚好” ？确实是“婆婆妈妈”，这一提起笔就停不下来：“如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它给医学校 的解剖室。“很可笑的”以为这副多年肺病的“躯壳“还有谁需要。秋白，毕竟是书生！汀江如帛，月色朦胧。秋白盘腿坐在汀州试院的囚室内，想着他的之华和独伊。在被关押的115天， 他几乎每个晚上都梦见她们。“我留恋什么？我最亲爱的人，我曾经依傍着她度过了这十年的生命。囚 室阴湿，秋白常穿那件黑色对襟衫，还有黑线袜和黑布鞋，都是爱妻扬之华给他置办的几十
5、年后，正 是凭对襟衫的两粒黑扣子才识别出瞿秋白的尸骨秋白想起自己曾对之华的一句誓言：“我一定要把 秋白之华秋之白华和白华之秋刻成三枚图章，以示你中有我，我中有你，永不别离。斯时 斯地，了却夙愿，甚好。还有崔独伊，我可爱的女儿，远在莫斯科国际儿童院，好几年没见到她，也不知怎么样了？入狱后，秋 白将自己准备写的文章列了一个目录，其中有一个题目就是独伊。独伊不是瞿秋白的亲生女儿，却被 他视如己出，独伊习惯称秋白好爸爸”。他会怎样写自己的女儿呢？独伊无法知道，但她永远记住了好爸 爸“婆婆妈妈”的话：“我还留恋什么？这美丽世界的欣欣向荣的儿童，我的女儿，以及一切幸福的孩子 们。我替他们祝福。”17日晚，
6、参谋长宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降，遂邀秋白一起饮酒。席间，宋拿出蒋介 石的处决密令给秋白看，并称如能自首，当再电请南京收回成命。秋白同往日一样沉静，答日：“人爱自 己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。,至此，宋知事已不可挽回。但秋白提了两个 要求，一是不能跪着死，二是不要打自己的头。“我这滑稽剧是要闭幕了。”第二天清晨，秋白起床，梳洗，坐在桌前，点烟，喝茶，吟诗，毕竟是书生，习惯性地提起笔：“眼 底云烟过尽时，正我逍遥处。此非词谶，乃狱中言志耳。”搁笔，36岁的秋白，安然步出牢房占在罗汉岭瞿秋白雕像前，耳旁萦绕着秋白走向刑场的歌声，心头涌起多余的话开篇诗句：“知我者，
7、谓我心忧；不知我者，谓我何求。“揣想，秋白走出那间低矮囚室时，是如何畅舒一口清气，感叹 这方灵魂净池、这方山川风物须匕地甚好！注）国际歌：歌词由瞿秋白翻译成中文。处引句：均出自瞿秋白的多余的话。8 .第段引用大公报报道的用意是？9 .第段画线句与第段秋白在多余的话中的“由我揭短看似相悖，对此加以简析。10 .简析第项画线句的作用。11 .联系全文，鉴赏“此地甚好”作为标题及结尾句的妙处。【答案】8.真实再现了秋白临刑的全过程，展现了秋白对死亡的凛然和坦然，点题的同时引出下文。9 .秋白的“自我揭短”呈现了一个本真的自我，是对自己历史和信仰的尊重，“不自首”是他尊重自己信仰的 必然选择。10 .
8、形象刻画了秋白因执著于信仰选择死亡的坦然和释然，为下文叙写秋白就义蓄笔。11 .标题意味深长引人遐思，作者以此为线索追寻秋白的心路历程，展现了这个书生革命者在禀性与理智 的抉择中内心的困苦，为人夫为人父的温情，最后以死说明对信仰的执著和解脱的渴望，以此结尾引发作 者及读者情感的共鸣及理性的认同。8. 此题考查学生分析理解文章重要语段作用的能力。此题要求学生分析第（1）段引用大公报报道的用意是什么。其实就是让学生分析第（1）段引用大 公报报道的作用是什么。仔细阅读第（1）段中引用大公报报道的内容，”全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见酒 菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮。酒半，言道
9、：人之公余，为小快乐；夜间安眠，为大快乐; 与世长辞，为真快乐。饮毕，高唱国际歌，徐步至罗汉岭刑场，择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道： 此地甚好:这段引用内容详细交代了瞿秋白临刑的全过程。“酒菜四碟，美酒一瓮”瞿秋白“独坐其上，自 斟自饮”“饮毕，高唱国际歌徐步至罗汉岭刑场，择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好” 从中可以看出瞿秋白坦然面对死亡。引用大公报报道的最后内容是瞿秋白选好就义的地点，向行刑者示意道“此地甚好。而文章的标题是“此 地甚好”，后文以“此地甚好为线索追寻秋白的心路历程，最后又以“此地甚好”结尾，所以引用大公报 报道的内容在结构上作用是点题的同时引出下文。9. 此题考查
10、学生分析把握文章结构和内容要点的能力。 此题要求对第(10)段与第(5)段秋白在多余的话中的“自我揭短”看似相悖加以评析。仔细阅读第(5)段，本段是瞿秋白对自己进行自我剖析，说自己“确实一个最怯懦的婆婆妈妈的书生”“居 然会对火热的革命生活感到厌倦之极，在革命的熔炉里一直在演戏，成认自己的政治生活就是一场滑稽剧”, 还说自己“因犯了，路线错误被撤销最高领导人职务，在革命阵营中成了过街老鼠”，这是瞿秋白在勇敢剖 析自己，还原一个本真的自我，是其对自己历史和信仰的尊重。而第(10)段是说瞿秋白临刑的前一天晚上，宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降，和瞿秋白一起饮 酒，其间拿出蒋介石的处决密令给瞿秋
11、白看，希望能够劝动瞿秋白自首。而瞿秋白却对宋希濂说“人爱自 己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”言外之意自己瞿秋白因为爱惜自己的历史尊 重自己的信仰，绝不会去自首，致使自己的历史被撕破。也就是说“不自首是他尊重自己信仰的必然选择。 所以这两段看似相悖，其实一点都不相悖，都表达了瞿秋白对自己历史和信仰的尊重。10. 此题考查学生分析文章重要句子作用的能力。分析文章重要句子作用，一定要把句子放置到具体的语言环境中中，结合句子所在的上下文，从内容和结 构两个方面去分析和把握句子作用。本段画线句子是引用瞿秋白的话“我这滑稽剧是要闭幕了。”前文写宋希濂拿出蒋介石的处决密令给秋 白看，劝
12、瞿秋白自首。瞿秋白断然拒绝，然后向宋希濂提出两个要求一是不能跪着死，二是不要打自 己的头。最后说“我这滑稽剧是要闭幕了“，言外之意是说自己就要死了，在临死之前却幽默说自己这滑稽 剧是要闭幕了，形象写出瞿秋白坚持自己的信仰，坦然面对死亡。紧接着下一段，就详细些了瞿秋白坦然 就义，这里“我这滑稽剧是要闭幕了”为下文叙写秋白就义作了铺垫，或者说为下文叙写秋白就义蓄笔。11. 此题考查学生分析文章标题作用和结尾句作用的能力。“此地甚好”是瞿秋白就义前，自己选了一块空地坐下，向行刑者示意道：此地甚好。“此地甚好”是瞿秋白 在世上的最后一句话，这句话反响出瞿秋白为了捍卫自己的信仰，坦然走向死亡。在文章中作
13、者以这句话 为线索追寻了秋白从被囚禁到最后为了信仰选择走向死亡的整个心路历程。显示叙写瞿秋白被囚禁处明清 两代汀州府的试院内环境，院中古柏两棵，苍翠凌玄，古桂两株，时送清香。被囚禁在这里的瞿秋白这样 想，“这世界对于我仍然是非常美丽的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比从前更 光明了，此地甚好，在这里瞿秋白作为一个书生，用手中的笔勇敢剖析了自己，写下了多余的话， “将自己的灵魂剔开，赤裸裸地摆在世人面前”，“粗读，是把懦弱披露出来的坦荡；细读，是用悲情掩藏对 信仰的迷茫”，展现了书生革命者在禀性与理智的抉择中内心的困苦。然后叙写了瞿秋白在被囚禁之处对妻子之华和女儿独伊的思念，表
14、达了瞿秋白为人夫为人父温情的一面。最后写瞿秋白在囚禁之处被宋希濂劝降。宋希濂拿出蒋介石处决密令告诉瞿秋白，只要瞿秋白放弃自己的 信仰，去自首，其就能电致南京收回成命。可是瞿秋白面对自己信仰和死亡，毅然选择了死亡，在临刑前 自己走到一块空地坐下，向行刑者示意“此地甚好”，说明了自己对自己信仰的执着。作者在追寻秋白的心路历程之后，在一定程度上理解了瞿秋白烦忧与其对自己信仰的追求，明白了瞿秋白 对自己信仰的执著，坦然走向死亡，选择好死的地方，坐下，示意行刑者“此地甚好工 以瞿秋白临刑前这 句“此地甚好”为结尾句，篇末点题，表达了作者及读者对瞿秋白执著于自己信仰，毅然走向死亡的敬仰之 情的共鸣。（三）
15、阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）初过陇山途中呈宇文判官【1】【唐】岑参一驿过一驿,驿骑如星流。平明发咸阳，暮到陇山头。陇水不可听,呜咽令人愁。沙尘扑马汗，雾露凝貂裘。西来谁家子，自道新封侯。前月发安西，路上无停留。都护犹未到，来时在西州 十日过沙琐，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。万里奉王事,一身无所求。也知塞垣苦,岂为妻子谋。山口月欲出，先照关城楼。溪流与松风,静夜相飕巡。别家赖归梦,山塞多离忧。与子且携手，不愁前路修。注释：【1】天宝八年（749）,岑参为安西四镇节度使（兼任都护）高仙芝幕府掌书记，本诗为作者首次赴 安西途中所作。宇文判官，高仙芝属下。【2】谁家子：指字文判官
16、。【3】安西：指安西节度使治所龟兹镇。4西州：唐时州名，在吐鲁蕃一带。【5】沙磺：沙漠、戈壁。【6】飕飕：风声。12.以下对这首诗的分析，不正确的一项为哪一项（）A. 一驿”两句写西行路程的遥远，同时也写出行进的迅速。B. 沙尘”两句勾画出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形象。C. “自道”一句点出骑者身份与近况，又暗示其兴奋与自豪。D. “十日”四句写作者此次西行的沿途景况，描绘非常真切。13.以下对这首诗的理解与赏析，正确的一项为哪一项（）A.诗人初次赴安西边塞，因为过陇山途中的艰难和边塞的艰辛等，情怀悲壮。B.诗人既赞赏宇文判官的坦率真诚，也对其戍边是为妻子而打算的想法不解。C.本诗写事、写
17、景、写情真切，展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。D.本诗采用近体诗的形式，格律严谨，对仗工整，一韵到底，富有音乐美感。14.本诗前面已说“令人愁”，结尾又说“不愁”，前后是否矛盾？请结合诗歌内容简析。【答案】12. D. C13 .不矛盾。诗前面之“令人愁”，指因行役和思乡而愁。结尾“不愁”指诗人为宇文判官以身许国、公而忘 私的戍边情怀和爱国精神所感染，要与他一道携手共赴边塞，为国效力，不再忧虑西行征途前路漫漫。全 诗先愁后慷慨，以昂扬情感收结全诗，前后情感变化并不矛盾。12. 此题考查学生分析诗歌内容的能力。D.“写作者此次西行的沿途景况“错误，由“西来谁家子，自道新封侯”可知，写的是
18、宇文判官西行的情景。 应选Do此题考查学生分析诗歌内容和赏析诗歌情感、手法等的能力。C.“写情真切”“当时戍边将士的生活图景和精神世界”表述不够准确，本诗开头六句表达离长安西行情景； 中间十六句表达路遇宇文判官情景，最后八句表达夜宿陇山情景。没有“写情”的句子。应选C。13. 此题考查学生分析诗歌内容和作者情感的能力。“一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮到陇山头。陇水不可听，呜咽令人愁表达诗人离长安西行情 景。“一驿过一驿”写路程的遥远，也透露着行进的迅速；“驿骑如星流”，写行进的迅速，包包含着路程的 遥远。前四句从奔赴边关的急切方面写。后两句那么从奔赴边关的悲愁方面写：“陇水不可听，呜咽
19、令人愁” 写抵达陇山及产生的感受。诗人行军急促，离开长安，思念家乡，因此发愁。“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋”写宇文判官以身许国，公而忘私。结尾写“与子且携 手，不愁前路修”，表达诗人愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。因此，诗人后来被宇文判 官以身许国、公而忘私的戍边情怀和爱国精神所感染，准备和他一起为国效力，不再发愁。诗歌运用先抑后扬的手法，歌颂宇文氏为国参军，不计个人得失的高贵品质，抒发了高扬的乐观无畏精神。（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）狄仁杰，字怀英，太原并州人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让 之，答曰：“黄卷中方与
20、圣贤对，何暇与吏语耶？ ”举明经，调汴州参军。为吏诬，黜陟使阎立本召讯，异 其才。谢日：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。“荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反 顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝 域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相 语日：吾等可少愧矣！”那么相待如初，每日：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧 昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒日：“是使我为不孝子，必杀之。
21、”仁杰曰：“汉有盗高 庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷谤曰：假令取长陵一杯土，何以加其法？今陛下不纳臣言，瞑目之 后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法 既无常，那么万姓何所措其手足？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？ “帝意解，遂免死。数日， 授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。 陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。本立抵罪。由是朝廷肃然。使岐州亡卒数百剽行人道不通官捕系盗党穷讯而余曹纷纷不能制。仁杰曰:“是其技穷，且为患。” 乃明开首元格，出系者，禀而纵之，使相晓，
22、皆自缚归。帝叹其达权宜。圣历三年卒，年七十一。赠文昌 右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，假设张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。中宗即位，追赠司空。（新唐书狄仁杰传）写出以下加点词语在句中的意思。（1）仁基咨美其谊（）（2）坐误斧昭陵柏（） 16 .为以下句中加点词选择释义正确的一项。（1）张释之廷净日（）*A.通争 争论 B.警告 C.规劝 D.公开发表讼言（2）王本立怙宠自肆（ ）A.放纵 B.卖弄 C.依仗 D.趁着17 .第段画线局部有4处需加句读，请用“/把这四处标识出来。使岐州亡卒数百剽行人道不通官捕系盗党穷讯而余曹纷纷不能制.把第段画线句译成现代汉语。朝廷借乏贤，如本立者不鲜。
23、陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。18 .蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”？19 .第段中，狄仁杰是如何化解高宗怒气的？请结合文本作简要分析。【答案】15.赞叹因犯罪. C C16 .使岐州/亡卒数百剽行人/道不通/官捕系盗党穷讯/而余曹纷纷不能制.朝廷假使缺少有才的人，（但）像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人，使现行的法律受到破 坏，这该怎么办呢？我希望（您）先斥责（他），作为对大臣们的警诫。17 .狄仁杰孝顺且能推己及人，郑崇质母亲年老且有疾病，狄仁杰便想代替郑崇质出使僻远的地方，以免 郑崇质的母亲担忧儿子。蔺仁基赞赏他的品行，且为自己与人不睦的行为感到惭愧。18 .狄仁杰从
24、三个方面化解高宗怒气，一是举出前朝汉文帝时的实例，引导高宗意识到法律有差异等次之 分，不可一概而论；二是从法律对百姓的意义而言，“法既无常，那么万姓何所措其手足？“按法令不当死， 假设赐死，百姓将无法所依、不知所措；三是对高宗自身的影响，“今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何 如主？ ”因为一棵树杀两名大将，恐招后人议论。15. 此题考查学生理解文言实词含义的能力。（1）句意：蔺仁基赞叹他的情谊。咨：赞叹。（2）句意：因误砍了昭陵柏树而犯罪。坐：因犯罪。16. 此题考查学生理解文言实词之一词多义现象的能力。（1）句意：张释之在朝廷直言规劝说。：规劝。应选C。（2）句意：王本立仗着受宠恣意而行。怙
25、：倚仗。应选Co此题考查学生文言文断句的能力。句意：（狄仁杰）出使岐州，几百名逃亡的士兵抢掠行人，道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严 加审讯，然而其他人仍混乱不能制止。“岐州”是“使”的目的地，之前省略介词“于，“岐州”为介词宾语，之后断开；“亡卒”做“剽行人”的主语，应 在“亡卒”前断开。“行人”是“票厂的宾语，在其后断开。“官”做“捕系”的主语，在其前断开。“而余曹纷纷不能制”的“而”表转折，应在其前断开。最终划分为：使岐州/亡卒数百剽行人/道不通/官捕系盗党穷讯/而余曹纷纷不能制。17. 此题考查学生理解并翻译文言句子的能力。重点字词：“借、假使；”乏。缺少；“鲜”，少；“有罪。有
26、罪的人；“亏”，使.受损；“奈何”，怎么办； “愿 希望；斥:斥责；“戒”，警诫。18. 此题考查学生分析人物形象特征的能力。依据原文“同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：君可贻亲万里忧乎？诣长史蔺仁基请代行。 仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：吾等可少愧矣！那么相待如初”可知，同府参军郑崇质的 母亲年岁大而且有病，郑崇质本应该出使僻远的地方。（狄仁杰）到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往， 蔺仁基赞叹他的情谊；当时他正和司马李孝廉不和，在狄仁杰的感召下，于是两人对待彼此像原来一样。 所以蔺仁基称赞狄仁杰“贤”。19. 此题考查学生筛选并整合信息的能力。根据狄仁杰劝解的话“汉有
27、盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷谆曰：假令取长陵一杯土，何以加其法？ 陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，那么万姓何所措其手足？ 今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主，一是举出前朝汉文帝时张释之的例子，让皇帝知道法律有 差异，不能一概而论。二是从法律对百姓的约束角度来说，如果法律没有定规，百姓将不知怎么办；三是 从皇帝自身的评价来说，因为柏树而杀掉两位大臣，后世将如何评价？有理有据地说服了高宗。参考译文：狄仁杰，字怀英，是并州太原人。当他还是小孩时，家里有位门人被杀害，官吏前来询问（情况）， 众人争着申辩对答，狄仁杰读书而不予理会，官吏责问他，他回答说
28、：“我在书中正与圣贤对话，哪有时 间同世俗的官吏说话呢？ “ （狄仁杰）考中明经科，调任汴州参军。他受到官吏的诬告，黜陟使阎立本召 见并讯问他，惊异于他的才华，抱歉说：“圣人孔子说查看一个人所犯下的过错就可以了解他的为人，先 生是被埋没的人才啊！ ”便极力推荐他，使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母住在河阳，狄仁杰登上太 行山，回头看，看见一片白云孤身飞过，对身边的人说：我的父母就住在它的下面。”他眺望惆怅很久, 白云飘走才离开。同府参军郑崇质的母亲年岁大而且有病，郑崇质本应该出使僻远的地方。狄仁杰对他说： “你怎能留给双亲儿子远行万里的担忧呢？ ” （狄仁杰）到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往
29、。蔺仁基 赞叹他们的友谊，这时蔺仁基正和司马李孝廉不和，两人相对说：“我们可要稍稍感到惭愧了！ ”于是两 人对待彼此像原来一样，他常常说：“狄仁杰品德贤良，北斗以南，只有他一个人罢了。”不久狄仁杰升任大理丞，一年之中判完了积压时间长的案件，涉及一万七千人，当时的人称道他公平 宽厚。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧头误砍了昭陵的柏树，按律定罪应当免死，高 宗下诏书要处死他们。狄仁杰上奏说他们不应被处死，皇帝生气地说：“这使我成为不孝子孙，一定要处 死他们。”狄仁杰说：“汉朝有偷盗高庙玉环之人，文帝想要灭其族，张释之在朝廷直言规劝说：假如 拿了长陵一捧土，该如何按律定他的罪呢？如今陛
30、下不采纳我的进言，我死后，无颜于地下去见张释之、 辛毗。陛下制定法律，悬挂在大庭广众之中（予以公布），徒刑、流放、处死、问罪，都有一定的标准。 哪里有犯的不是该判处极刑的罪，却马上命令处死的？法律如果没有一定的标准，那么万民百姓手脚往哪 里放都不知道了。现在误砍一棵柏树，就杀掉两位大臣，后世将会说陛下是什么样的君主呢？ ”于是皇帝 免去了二人的死罪。几天后，狄仁杰被任命为侍御史。左司郎中王本立仗着受宠恣意而行，狄仁杰弹劾上 奏他的罪过，皇帝下诏宽宥他。狄仁杰说：“朝廷假使缺少有才的人，但像王本立这样的人却不少。陛下 怜惜有罪的人，破坏了现行的法律，这该怎么办呢？我希望您先斥责他，作为对大臣们的
31、警诫。”王本立 受到惩办。从此朝廷上下都严整恭顺起来。（狄仁杰）出使岐州，几百名逃亡的士兵抢掠行人，道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严加 审讯，然而其他人仍混乱不能制止。狄仁杰说：“这是因为他们方法用尽，只能成为祸患。”于是公开宽 免自首者的条例，放出被关押的人，发给他们粮食之后就释放了，让他们相互传话，于是（他们）都自己 绑着自己来到衙门。皇帝赞叹他通晓变通之策。（狄仁杰）在圣历三年去世，享年七十一岁。朝廷追封狄 仁杰为文昌右相，谥号叫文惠。狄仁杰所推荐引进的人才，如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，都是唐朝 中兴时期的名臣。中宗即位，追封他为司空。（五）阅读下文，完成第21-24题。（1
32、1分）越州赵公救灾记（宋）曾巩熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。前民之未饥，为书问属县：灾所被者几 乡，民能自食者有几，当縻于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募 出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？使各书对，而谨其备。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小 半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡 五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粢，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为渠粟之 所，凡十有八，使汆者自便，如受粟。又僦民完城
33、四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍 之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事巨细必躬亲。给病者 药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。是时旱疫被吴越，民饥僮疾疡，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。其 施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详， 岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，那么公 之泽岂小且近乎！（注）赵公：赵抨，北宋名
34、臣，谥号“清献工 拊循：抚慰。20. 可填入第段方框处的一项为哪一项（）A.之B.而C.以D.其21. 以下对第段写法特点分析正确的一项为哪一项（）A.点面结合B.铺陈排比C.设置悬念D.以小见大22. 本文第段与第四大题苏轼文第段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。23. 清沈德潜评点：“清献实政，得此文传出；后之为政者，可仿而行之。”结合文意对此做评析。【答案】21. C. B22 .本文第段以精准的数字详实记录了赵公的救灾措施和灾民受益情况，展现赵公心系灾民之德与救灾 之效，到达“记”叙事写人的目的；苏轼的“神道碑”目的是记颂赵公生平功业，“救灾”只是他一生功业的一 局部，由此第段只
35、概述了他救灾措施及成效。23 .评点对曾巩文章的传播作用和赵公执政的影响意义评析中肯：曾巩基于调查，详实记述了赵公越州救 灾的事迹，传扬了这位执政者勤政爱民、治事有方的才德与业绩，为官吏理政提供了一个学习的典范，即 为官要以人为本且体恤入微，为政要先事为计、虑事周全、亲力亲为、举措有序。21. 此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“使各书口对”意思是“让各县呈文上报知州”，“书”是动词，“呈报文书”，“对”也是动词，“对”是书的目的， “以”有连词的用法，可以表目的“来工A. “之”，可以是代词、助词、动词，没有连词的用法；B.“而。可以是连词、代词，没有表目的的用法；D. 其1
36、 可以是代词、助词、副词、连词，作为连词，意思是“如果，假设”“或许，大概”，不能表目的。 应选C。22. 此题考查学生分析艺术手法的能力。B此题考查学生正确理解并运用成语的能力。A.“空穴来风L有了空穴才有风进来。比喻流言、消息的传播不是完全没有原因的。语境中指对待文化典 籍的态度，不吻合。B.“捕风捉影”，意思是逮住风，抓住影子，后指不可能做到的事，比喻说话做事没有确切的事实根据，无 事生非。与“重建历史上有过的、甚至只是传说中的景点，看起来是为了文化”契合。C.张冠李戴”，意思是把姓张的人的帽子戴到姓李的人的头上;把这一方涉及的过程安插给那一方，比喻认 错了对象，弄错了事实。不合语境。D
37、.“无中生有。意思是道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏 造。与凭空捏造无关，错误。应选Bo此题考查学生语言表达之连贯的能力。上文有“自我表演、塑造、营销手段”，恰好照应“表演性话语正.”，话题一致衔接紧密，由中“正越 来越多地占领我们的嘴巴、耳朵、脑袋乃至整个生活”得出“真实与仿象之间的界限正在消弭”的结论，进 而归结为“话语的质地变得浑浊而可疑”，是产生的后果“随之而来的，是我们对世界的想象力正变得越 发粗暴、单一、平面化”。应选B。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）思维的两种速度丹尼尔卡内曼访谈问题1:根据您所认为的，我们拥有
38、两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们 的特点分别是什么？卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒 了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的 诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同， 它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比方，o模式 二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在思考”问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？先看第一段写了什么内容，
39、由“前民之未饥，为书问属县使各书以对，而谨其备”可知，第一段是写赵 公在百姓没有发生饥荒之前的准备，询问各县如下问题，“灾所被者几乡，民能自食者有几，当縻于官者 儿人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书 于籍者，其几具存“，包括受灾的乡镇、受灾百姓的情况、仓库储藏的情况、可以出资募捐的情况，等等， 由此可知，这里使用铺陈排比的手法。所谓铺陈排比是将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想 情感。应选B。23. 此题考查学生分析理解文章内容的能力。由题干可知，考生需要找到两段文字中写赵公救灾的内容，然后分析二
40、者的详略情况。如本文第段“公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石”“人受粟日一升，幼小半之”“又为之出 官粟，得五万二千余石”“为案粟之所，凡十有八，使汆者自便，如受粟”“又僦民完城四千一百丈，为工三 万八千”，这一段中列举具体的数据来说明赵公救灾措施以及灾民受益情况，用数据说明赵公心系灾民， 展现救灾效果之显著；结合文章标题“越州赵公救灾记”可知，“记”是古代的一种文体，主要是叙事写人， 所以第段这种写法符合“记”的文体。如苏轼文第段“公尽所以救荒之术，发縻劝分，而以家资先之”下令修城，使民食其力”是写赵公的救灾 措施，“生者得食，病者得药，死者得葬”是说救灾的成效，只是概述救灾的情
41、况，并没有具体数据展示； 结合标题“赵清献公神道碑”可知，“神道碑”，指的是立于墓道前记载死者生平事迹的石碑，多记录死者生 平年月，所作贡献等，“救灾”只是赵公功业中的一局部，所以写得简略。24. 此题考查学生分析理解概括文章内容的能力。首先要理解沈德潜评点的意思，然后结合文章作答。“清献实政，得此文传出“，“清献”是赵公的谥号，“此文”是指曾巩“越州赵公救灾记”这篇文章，这两句是 说赵公的政绩可以经由曾巩这篇文章传扬开去。由“予故采于越，得公所推行，乐为之识其详”可知，曾巩 特意到越地采访，收集到赵公推行的一套方法，把它们详细地记载下来，所以通过曾巩的这篇文章，赵公 的政绩、才德得以传扬。“
42、后之为政者，可仿而行之”，“后之为政者”是指后世为官之人，“仿”是指仿照，“行”是推行，这两句话是 说后世官员可以学习赵公，推行他救灾的方法，学习他一心为民的德行。由“其施虽在越，其仁足以示天 下；其事虽行于一时，其法足以传后”“使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不 待顷而具，那么公之泽岂小且近乎”可知，赵公的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下，他的措施 虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人，而曾巩写成此文可以将使后来有心为民做事的官吏 在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的方法，为官吏理政提供了一个学习的典范。参考译文：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严
43、重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。 在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户， 应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有 多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈 文上报知州，并且谨慎地作好准备。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来 补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担忧领米的 人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在
44、不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担忧乡民将 流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米 粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人 自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱， 又加倍给与他们粮食。借用有利息的钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府 为债主出面责令他们归还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。赵公在这段时间，早晚劳心力从未 稍微懈怠，事无论巨
45、细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫， 能防止辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。这时旱灾瘟疫普及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。他的施 政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后 人。我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套方法，很乐意把它详细地记载下来是，用来宽慰越州人对 赵公的思念感激之情，将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办 法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢？
46、 三、写作（70分）阅读下面的材料，根据要求写作。2022年3月3日晚，感动中国2021年度人物颁奖盛典如期而至，彭士禄、杨振宁、张顺东李国秀 夫妇、江梦南等获得“感动中国2021年度人物”荣誉。他们之中既有名动天下的大人物，也有生活中平 凡的普通人；既有为党为国贡献一生的世纪老人，也有风华正茂的年轻代表。这正如新时代的青年偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势：价值方面当前青年的崇拜对象已 不集中在少数类型几个人物身上，甚至崇拜自己这颗“夜空中最亮的星”；内涵提升是随着精神文明的不 断丰富，年轻一代的英雄观正走向成熟。一代人有一代人的偶像，一代人有一代人的价值观。如今，在前所未有的变革时代
47、，青年人的偶像观应该 是什么样的？学校“每月文化讲坛”邀请你给全校同学做一次演讲，谈一谈“年轻人的偶像观请综合以上 材料内容，写一篇演讲稿，阐述你对“偶像”的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：你我皆可为偶像尊敬的老师、各位同学：大家好!今天我想跟大家交流一下新时期我们青年的偶像观。今天我演讲的题目是“你我皆可为偶像中央团校教授吴庆曾评价“新时代青年的偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势”,我深以为然。 当今时代，我们崇拜的对象早已不是某些特定类型的人物，我们理想世界中“那颗最亮的星可以是科学家， 可以是普通人，也可以是身边的人。只要他们身上有某个闪光点打动了我，这闪光点或是锲而不舍的品格， 或是刻苦钻研的精神，抑或是舍己为人的大爱之道，便皆可成为我的偶像。于我而言，这是一个你我皆可 为偶像的时代。提及偶像，我们的长辈以及社会总会对我们有一些误解，认为我们的偶像不是娱乐明星，便是网红“大 V”。其实并非如此。比方我，我当然可以喜欢娱乐明星，但我在文学上崇拜老庄、李杜，在哲学上崇拜尼 采、叔本华，在学习上我甚至还崇拜咱们班的第一名。我的偶像横跨古今中外，化用我的一位偶像