《每日一篇古文观止 屈原列传.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《每日一篇古文观止 屈原列传.docx（16页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、每日一篇古文观止屈原列传屈原列传司马迁两汉屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱， 娴于辞令。入那么与王图议国事，以出号令；出那么接遇宾客，应对诸侯。 王甚任之。上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈 平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之日：”王使屈 平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，日：以为非我莫能为也。 王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思，而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人 之始也；父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行
2、，竭忠尽智以事其君，谗人 间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚， 盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，假设离骚 者，可谓兼之矣。上称帝誉，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道 德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉， 地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。易经说：井淘干净了，还没有人喝井里的 水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都 能得福。君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷
3、襄王。顷襄王怒而迁之。令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说 屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤？何故而至此？“屈原日：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父日:“夫圣人者，不凝滞于物而能三必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎/宁赴 常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟾乎？“乃 作怀沙之赋。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔 悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：您 不是三闾大夫吗？为什么来到
4、这儿？ 屈原说：整个世界都是混浊的， 只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。渔父 说：聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整 个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么 不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放 逐呢？ 屈原说：我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗 过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污 染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的 品质，去蒙受世俗的尘垢呢？ 于是他写了怀沙赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原既死之后，楚
5、有宋玉、唐朝、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。 然皆祖屈原之沉着辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所 灭。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文 学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没 有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦 国所灭亡。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以 吊屈原。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。 路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。太史公日：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊同死生，轻去就，
6、又爽然自失矣。”太史公说：我读离骚、天问、招魂、哀郢，为他 的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼 泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他 的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读 了服鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又 使我感到茫茫然失落什么了。译文屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知 识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同 楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸 侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爰，便心里嫉妒
7、屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿, 上官大夫看见了，就想修改草稿，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说: 君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫 耀自己的功劳，说：除了我，没有人能制定法令了。楚王听了很 生气，因而疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏 君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了离骚。”离骚，就是遭遇 忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时, 总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼 叫上天的；病痛和内心悲伤
8、时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为 正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境 很困难。诚信而被怀疑 尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作离骚，是从怨愤引起的。诗经中的国风，描写爰情而不淫荡，小雅有怨刺 之言，但不直切愤怒。屈原的离骚诗，那么两者之美兼而有之。（他） 远古提到帝誉，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝 王这些事用来挖苦当世社会。说明道德的广大崇高，治乱的条理，没有 不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是 肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中
9、多用美人 芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊 水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污 垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日 月争光都可以。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵 联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信 物呈献给楚王，对怀王说：秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相 亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土 地。楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦 国接受土地。张仪抵赖说：我和楚王约定的只是六里，没有听说过六 百里。楚国使者
10、愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模 出动军队去讨伐秦国。秦国发兵还击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀 了八万人，俘虏了楚国的大将屈句，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王 又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情 况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀 恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚 国讲和。楚王说：我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。张 仪听说后，就说：用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。 到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬 郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走
11、了张仪。这时屈 原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：为 什么不杀张仪？ 怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：秦国 是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。怀王的小儿子子兰劝怀王 去，说：怎么可以断绝和秦国的友好关系！怀王终于前往。一进入 武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。 怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到 秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都 抱怨子
12、兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰, 虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。 他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴 国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终 于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自 己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明 君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所 谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑, 在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官
13、大夫和令尹子兰，军队被挫败, 土地被削减，失去了六个郡启己也被扣留死在秦国为天下人所耻笑。 这是不了解人的祸害。易经说：井淘干净了，还没有人喝井里的 水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都 能得福。君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他， 非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒, 就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸 色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道: 您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？ 屈原说：整个世界都是混 浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
14、渔父说：”聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。 整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什 么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被 放逐呢？ 屈原说：我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚 洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的 污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁 的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？于是他写了怀沙赋。因此抱着石 头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爰 好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始 终没有人敢于直谏
15、。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于 被秦国所灭亡启从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长 沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。太史公说：我读离骚、天问、招魂、哀郢， 为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流 下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果 凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路! 读了服鸟赋，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这 又使我感到茫茫然失落什么了。故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获 世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈
16、原既细。其后秦欲伐齐。齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，日：秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿 献商、於之地六百里楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张 仪诈之日：仪与王约六里，不闻六百里。楚使怒去，归告怀王。怀 王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚 将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王日：不愿得地，愿得张仪而甘心焉。” 张仪闻，乃日：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。如楚，又因厚币 用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟
17、听郑袖，复释去张 仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王日：何不杀张 仪？怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：秦，虎狼之国, 不可信。不如无行！怀王稚子子兰劝王行：奈何绝秦欢！怀王卒 行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走 赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而 不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸 君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志 焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不
18、悟也。人君无愚智、贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破 家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不 贤也！怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信 上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。 此不知人之祸也。易曰：井漂不食，为我心恻，可以汲。王明, 并受其福。王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？“屈原曰：举世混浊而我独清，众 人皆醉而我独醒，是以见放。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物而能 与世推
19、移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不育甫其糟而 啜其醵?何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 屈原曰：吾闻之：新沐者 必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴 常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟾乎？ 乃 作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之沉着辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所 灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以 吊屈原。太史公日：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其 志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊 之，
20、又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令假设是！读瞒鸟赋， 同死生，轻去就，又爽然自失矣。译文屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱, 娴于辞令。入那么与王图议国事,以出号令;出那么接遇宾客,应对诸侯。 王甚任之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广 博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王 谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。 楚王很信任他。上官大夫与之同列,争宠,而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈 平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之日：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：
21、以为非我莫能为也。”上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原 的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上 官大夫看见了，就想修改草稿，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：君 王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自 己的功劳，说：除了我，没有人能制定法令了。楚王听了很生气， 因而疏远了屈原。屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也，故忧愁幽思,而作离骚。离骚”者,犹离忧也。关天者,A 之始也；父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君，谗人 间之，
22、可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚， 盖自怨生也。国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱，假设离骚 者,可谓兼之矣。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚 怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗 臣所容，所以忧愁深思，就创作了离骚。离骚，就是遭遇忧愁 的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是 要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上 天的;病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直,竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。 诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨
23、愤吗？屈原作离骚，是从 怨愤引起的。诗经中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言， 但不直切愤怒。屈原的离骚诗，那么两者之美兼而有之。上称帝誉,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,履不杂怒 其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,只口 /自疏濯淖污混之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼 然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（他）远古提到帝誉，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用 古代帝王这些事用来挖苦当世社会。说明道德的广大崇高，治乱的条理, 没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为 正直。就其文字来看，不过
24、是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举 的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多 用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离 污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘 世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即 使同日月争光都可以。屈原既细。其后秦欲伐齐。齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪详去 秦，厚市委质事楚，日:秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿 献商、於之地六百里”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。使使如秦受地，张仪诈之曰:“仪与王约六里，不闻六百里。“楚使怒去，归告怀王。怀 王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚
25、师于丹、淅，斩首八万，虏楚 将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟 互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈 献给楚王，对怀王说：秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲, 如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。 楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受 土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队 去讨伐秦
26、国。秦国发兵还击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人， 俘虏了楚国的大将屈年，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国 的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚 国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不 来援救，楚国处境极端困窘。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。 张仪闻，乃日:“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。“如楚，又因厚市 用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张 仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张 仪？“怀王悔，追张仪，不及。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王
27、说：我不愿得到土地，只 希望得到张仪就甘心了。张仪听说后，就说：用一个张仪来抵当汉 中地方，我请求到楚国去。到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的 大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信 郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国， 回来后，劝谏怀王说：为什么不杀张仪？ 怀王很后悔，派人追张仪， 已经来不及了。其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：秦，虎狼之国, 不可信。不如无行！ “怀王稚子子兰劝王行:奈何绝秦欢！“怀王卒 行。入武关,秦伏兵绝其后,
28、因留怀王以求割地。怀王怒,不听。亡走 赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：秦国 是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。怀王的小儿子子兰劝怀王 去，说：怎么可以断绝和秦国的友好关系怀王终于前往。一进入 武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。 怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到 秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。三焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以
29、此见怀王之终不悟也。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨 子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然 流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他 希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国 家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于 无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。人君无愚智、贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破 家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不 贤也!怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信 上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易日：井津不食，为我心恻，可以汲。王明,并受其福。并受其福。“王之不明,岂足福哉!国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服 务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主 治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤 臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外 被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土