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1、摘要摘要东野圭吾虚无的十字架这本小说中写了，遗族无法面对亲人逝去的痛苦现实，即使法律做出判决，心灵黑洞仍无法填补。讲述了法律仅是虚无的十字架，裁决无法成为悲惨事件的句号，法律之后才是遗族救赎的开始，遗族带着痛苦相继踏上寻找自我救赎的道路。揭示了困于往事的心灵，唯有自己才能救赎。遗族，于悲痛之中剖骨思考，于囹圄之中求得救赎，于救赎之中感悟生命。关键词关键词：遗族 惩罚 自我 心灵困境 救赎目目录录一、引言1二、遗族自我惩罚的救赎之路 1（一）纱织的堕落救赎1（二）史也的为父救赎3三、遗族寻找价值的救赎之路 5（一）道正的火葬场5（二）小夜子的文章6四、遗族自我救赎的意义 7（一）罪与罚何为虚无的
2、十字架 8（二）遗族的心灵解脱与继续生存 9五、结语 10参考文献12致谢13虚无的十字架遗族的自我救赎探析虚无的十字架遗族的自我救赎探析黄靖童一、引言遗族，意为死者的家族。虚无的十字架 是日本著名作家东野圭吾的作品，东野圭吾在这本小说中充分展现了自己的创作才华。东野圭吾选择的，是社会道德议题上的一个两难的选择：关于罪与罚。学生时代青涩甜蜜的恋人仁科史也和井口纱织，在意外怀孕后，都是学生的两人害怕被父母发现引起麻烦，决定生下并且杀死孩子，将尸体埋在树下。两人无颜面对成为杀人犯的事实，只能分手了。中原道正和小夜子本来与一个小女儿过着幸福的生活，纪念前因为小夜子的疏忽，独自在家的女儿被假释的犯人闯
3、入室内残忍杀害。当嫌犯被抓获后，一度差点无法判处死刑，中原和小夜子当时唯一的愿望是判处杀人者死刑。经过检察院的辩方的几番交手，终于还是判处了死刑，但犯人直到最后都没有悔改的意思。中原和小夜子也失去了共同的目标，在一起也只是思及痛苦的回忆，彼此分道扬镳。这本书被称为白夜行后东野圭吾最刺痛人心的作品，所谓的罪与罚，究竟本质为何？如果你家人的生命被残酷的夺走，你希望法律如何处决罪犯？如果犯人并未将刑罚视为惩罚，那么刑罚的结果有何作用？而当法律处决了罪犯之后，你又是否真的能获得救赎？在看似平淡的生活里，他们都用自己的方式去寻找答案，法律于遗族而言只是虚无的十字架，只有人心自救，才能真正摆脱痛苦。二、二
4、、遗族自我惩罚的救赎之路遗族自我惩罚的救赎之路自我惩罚，是当做了违背法律道德的事情后，即使不被别人知道，自己心中也会背负着沉重的罪恶感，为了摆脱这种感情带来的痛苦，而选择的方式之一。不为法律所惩，不为他人所知，漫漫黑夜里，用身体或是精神的痛苦去对抗去救赎。（一）（一）纱织的堕落救赎纱织的堕落救赎纱织的救赎充满了悲剧色彩，亲手杀掉自己的孩子后，她便没有办法正常地生活。十几岁的时候情绪不稳定，梦里的孩子仿佛都在质问着她，如影随形，多次自杀未遂；高中毕业之后好不容易拾起了一个梦想，想去东京当美发师，可她没有办法克服一紧张手就发抖的症状，手都拿不稳，怎么可能能当美发师，就放弃了当美发师的梦想；然后开始
5、在酒店上班，二十四五岁的时候和认识的男人结了婚，可是那个男人对她家暴，无法获得幸福的婚姻，她在一年后就离了婚。之后再回酒店上班，想不到仅剩的亲人父亲意外身亡，深受打击，她觉得是自己害死了父亲，没有资格活在这个世上。内心的痛苦外化受罪，无人审判便自我审判。爱情与亲情，事业与婚姻，她都失去了。这些悲剧没有让她怨恨命运，而是怨恨自己。纱织发现自己只配吃偷来的食物，患上了偷窃瘾，偷窃瘾的成因很多种，看似普通的人也有可能患上，因为内心的痛苦无法挣脱，只能够通过别的途径，让自己的痛苦得到解脱。这种瘾是内心软弱，缺乏力量和体现。纱织为此进了两次监狱，可她又不会觉得自己能改邪归正，因为觉得充满罪恶的自己不配拥
6、有幸福，不会拥有被别人拯救的机会。只想着下次做个更大的坏事，在监狱里更久。这又何尝不是一种内心渴望的折射呢。我们生活中在无形上存在的一切法律，规则，道德，都是我们自己创造的。换而言之也就是约束人的，约束我们最深的还是自己。而让人在不被审判的时候，还能够痛苦的，便是人在文明社会之中衍生出了那种深刻的，具有高尚意味的道德。罪行对有悔意的人有用，对没有悔意的人没有用。后来的痛苦都始于亲手杀死孩子的那天，纱织心里埋下的阴影。她是杀人凶手，也是法律的漏网之鱼，纱织将遇到的所有不幸都归纳于自己是一个不值得的人，不配当别人的亲人，不配为女儿，不配为妻子，不配为母亲。这些痛苦让她痛苦，也让她能够稍微得以解脱。
7、在中原道正向她追问事实的时候，她虽然否认了，过后却又在忍不住犯偷窃瘾，因为她的拒绝流于表面，她在吐出真相的门上伸脚又缩脚，只等别人一推。但是没有人推她，她就顶着龟壳继续痛苦，走在路上，觉得自己就像迷路的狗。走进超市别人买东西都抱着期待，想着匆匆忙忙回家之后便能够被家里人温暖地迎接，可她没有家，没有家人了。无论怎么看她都像一个糟糕透顶的人，背负着一辈子都摆脱不去的心理阴影，在地沟里生活着。她被现实惩罚也被精神和痛苦折磨着，一方面甘于堕落也的确在堕落，但另一方面又在潜意识的求救。所以当小夜子向她说明一切，她立刻就敞开了心扉，把事实告诉了小夜子，最后决定主动自首。做出决定之后的她仿佛得到了某一种认可
8、，明明是无法停止的手在进行偷窃，却又终于能够正常的买了一样东西，只是一样普普通通的东西，却是她终于能够告别过去，做出一些与过去痛苦不同的事情的象征。二十一年前的错误，长达二十一年的自我惩罚，都是她慢慢救赎之路痛苦又真诚的忏悔方式。她为自己感到高兴。或许我们都有袒露的欲望，源于古早时候的袒露，又或许我们都是文明社会的产物，知温饱而后有耻。不管怎样，也许审判会迟到，但不会不到。年轻时的错误直到坦然面对的时候，终于能得救了。认真面对了罪行的人，才会珍惜自己，不让自己甘于沉浸虚假的人生，如书中所言，“真诚面对人生是作为一个人最起码的标准”。（二）（二）史也的为父救赎史也的为父救赎史也是纱织的男朋友，也
9、是孩子的父亲，从那件事情发生之后，深陷痛苦的他为了赎罪，成为了一个“父亲”。这个“父亲”首先是很多儿童的“父亲”他成为了一名儿童医生，仁厚敬业，救了很多孩子的命，让很多家庭免于痛苦。他从来没有忘记那件事情，时刻在脑袋里思考着怎样才能够弥补，之所以会考入医学院，进入小儿科，也是希望自己能够多拯救一个即将消失的小生命。在别人眼里他拥有着高度的职业素养，也对孩子们怀有深厚的感情，而这种感情有一定的移情成分在。他每救下了一个孩子，就好像为当年杀死孩子的自己做了一份弥补。他像父亲一样关爱他的小病人，也是隔着时空去关爱他错失的孩子。看似光鲜体面的工作，背后是腐朽的灵魂在呐喊着。怎么才能够把这一切推向正轨，
10、怎么才能够真正的获得救赎？或许只有更努力更努力的工作，救下更多更多的孩子吧。然后是一个家庭的“父亲”，做医生的哥哥是家中父母与妹妹的骄傲，他的婚事自然也是全家人都关注的。他拒绝了很多别人认为好的选择，选择了自己认为好的选择。不顾家人的反对娶了一个女人，那个女人怀有一个孩子，可怀的孩子并不是他的，但他把孩子当成了自己的孩子，成为一个好父亲，给了孩子和孩子的妈妈一个温暖的家。家人都认为是别的女人手段了得，是自己的哥哥脑子不好，才会陷入这样的泥沼。可是当他看到现在自己家中幸福美满的场景，即使家人并不太祝福，可妻子温柔孩子孝顺，便也痛恨自己曾经的懦弱不负责。史也的家里有一个三十厘米的长方形盒子，盒子里
11、是他曾经用来埋了孩子的铲子，保留至今。他认为这个已经变得不吉利，不希望自己的妈妈去碰，可是也深刻的知道内心，其实是想着，那件事情会是一生的烙印。不管别人知不知道，他自己记得是清清楚楚，不管会不会被审判，他也以凶手的身份自处。这种清醒带来的痛苦是潜在的，不知不觉无时无刻。有句话说，年轻就意味着有犯错的资本，史也说，那是我年轻时候犯下的错误。但这种错误没有来得及去弥补，犯错的时间越早，背负的是痛苦时间越久。本该是青梅竹马的甜蜜剧情，却随着孩子的那捧黄沙一起被掩埋掉。像故事里的人，“知道真相的人死了，真相就会被永远掩埋吗？就像来不及看世界一眼的孩子一样，永远都不见天日吗？然而心灵会被无时无刻的折磨着
12、吧。”曾经做了蠢事，可不是无知就能够去原谅的蠢事，有很多方法可以解决问题，避免做出蠢事之后的后果。很多人也像他一样，当时担心被骂，或者担心女方和自己分手，或者自己的风评会受影响，或者自己的前途会被阻碍，会有担心这个那个一些微不足道的事情让自己感到害怕，被这样愚蠢的想法困住。很多的担心都没有担心到最根本的担心上，没有担心到最后的结局会带来多少伤害上，而是担心了眼前的短暂可见的，并不重要的担心上。史也用迄今为止的所有人生，弥补在二十一年前犯下的罪。他的妻子是个不幸被骗的人，怀着感恩的心情和史也在一起，兢兢业业的为他付出，可内心多年来一直纳闷的事情是，“为什么这么优秀的人愿意拯救我这种落魄的女人，愿
13、意接纳我和我的孩子？”其实这种拯救是双向的，救的是这个女人和他的儿子，救的也是他死去的儿子和他自己无法得以摆脱的灵魂。这种救赎带有自我惩戒的意味，仿佛基督教义里以自身渡人的痛苦。这种痛苦的本身不是黑暗的，是源于人性中的光明面，源于他的善良。小说最后，两人都决定尝试新生，去警局自首，给自己，给对方，给孩子一个交代。而在青木原中没有发现孩子的尸体，大概也是一个交代吧，免于被起诉被判决，因为他们早已自我审判。有很多关进监狱的人都没有反省，他们背负的十字架很虚无，但史也不一样，他背负了十字架很沉重，如山一般的沉重。他用一生去惩罚自己，也用一生去救赎自己。三、三、遗族寻找价值的救赎之路遗族寻找价值的救赎
14、之路价值，是客体能够满足主体的效益关系，是一个社会化的人从世的名片。人的行为即价值源泉，人的发展即价值结果。寻找自身的价值，不只记住是遗族是受害者的身份，而鼓起勇气，用一种心理代偿，去询问这个世界，用那些内心无比崇高的力量，去抵抗悲痛。（一）（一）道正的火葬场道正的火葬场逝者已去，活着的人又能做什么事情呢？最初与妻子面临惨痛的事实，支撑两人去对抗痛苦的力量，是一定要让罪犯得到法律的制裁。但这个过程之中他们又发现，被判决的人根本就不认为自己做错了什么，而遗族却无时无刻不感受着痛苦，受害者的痛苦不得解脱。中原道正在与妻子分开之后，没有选择用堕落拯救自己，没有选择用痛苦惩罚自己。中原道正接手了舅舅的
15、宠物火葬场，为别人的宠物举行葬礼。这个过程，在火葬场的入口把遗体从纸箱移到桐木棺材内，把花放到死去的爱宠身旁，目送着宠物永远的离开，然后合掌送别小小的棺材消失在火化炉中。负责火葬的人是资深的操作人，他一定会烧得很干净。这种工作本身并不难，有很多人都能够轻易的上手，可是不是每个人都能胜任这个工作的。能好好接手火葬场工作的中原道正，不同于可能会对给宠物举行葬礼嗤之以鼻的人。失去了疼爱的宠物，想要为他们举办葬礼的人，通常都会因为宠物的死，觉得心里缺了一大块空落落的，和他们接触的时候，要能明白协助他人接受爱的宠物，已经离开的事实，心意很重要，道正恰恰都有。有的人遭遇了痛苦之后就只是痛苦，有的人遭遇了痛
16、苦之后，会把痛苦变成温柔的心意，传达给别人，让别人不那么痛苦。痛苦是一种信号，而爱是一种能力，超越生死而存在，是人类灵魂里无比高尚无比纯洁的东西。这些东西高于单纯的痛苦，使得我们群居动物能够从同胞的身上获取力量，互相给予。火葬场是一份工作，也是一份救赎。在宁静安心的氛围里静静的做自己要做的事情，没有得失或是怨恨，只是单纯的为心爱的宠物感到悲伤，把它们送走。遗族不应躲避，而要正视生命的归途。在一场场的葬礼中，让自己的内心变得更为安宁平静。我们应该知道，即使法院会作出死刑判决，对于遗族来说并不是获得胜利，遗族没有得到任何东西，只是结束了必要的步骤，完成了理所当然的手续而已，当然即使死刑执行后也一样
17、，死刑又能怎样，心爱的家人被夺走，事实无法改变，伤口无法愈合。路在哪里，可能在罪犯悔恨的眼泪里，可能在冰冷的判决下，也可能在某一瞬间别人的笑，某一种温暖的感觉里。但不管怎样，这种感觉不会凭空而生，它需要你去寻找，如同你的价值。你是一个能有多闪耀的人，是一个能为别人带来多少的人，你为别人创造了价值，能否让你觉得慰藉。如果受害者永远让自己处在受害者的地位上，那么他永远都是受害者的心态。路过人间，是爱的善解。所有刑法上的判决都只是走出伤痛这条漫漫长路的某一站而已，即使走过这一站，如果自己不进行自救，也看不到未来的路。“可能这辈子都无法摆脱这种痛苦，但只是原地踏步或者向后看都无济于事，所以只能往前走。
18、”（二）（二）小夜子的文章小夜子的文章小夜子是这个书中对于救赎，对于刑法，对于所有的一切思考的最深刻、追问的最刻骨的人。她不仅是沉浸在自己的受害者自己失去了女儿的痛苦里，她更想知道这些问题的源头，这些痛苦的源头到底在哪里。深入骨血的痛，要用深入骨血的眼睛去探寻。离婚之后小叶子开始做起了自由撰稿人的工作，最开始只是写写女性时尚和美容相关的文章，可当她后来开始接了不少关于少年犯罪、工作环境的社会问题的工作，她又经常去各种不同的地方采访。小夜子是一个非常独立坚强又勇敢的人，通常能去印度尼泊尔，南美这些年男人也宣布的国家和地区，她会因为想去探寻陌生的世界，理所当然的觉得要去那些地方。也会即使怀着深深的
19、痛苦，也要从骨髓里把痛苦剖开，看看这个痛苦到底来自哪里。抱着理所当然的心，做着并不理所当然的事。小夜子的文章很有力量，那些力量来自于她的勇敢和努力，也来自于她的思考和深度。最初她也是一个沉浸在痛苦里不可自拔的人，小夜子去参加了被害者遗族会，那是一群和她一样的人，遭受了杀人凶手带来的痛苦，他们互相慰藉，彼此努力，为对方争取在法律和各种途径上的正义，这个过程显得有些壮烈，实际上又那么卑微。只有在别人被判决死刑的时候才能够露出笑容，心里觉得得到了慰藉。但这种慰藉和快乐只是短暂的，将自己的意志强加到别人身上，将不真实的快乐强行变为真实的快乐。为了能够获得更深的力量，小夜子去采访了辩方的律师，即使对当时
20、的他们来说，和凶恶罪犯站在同一阵线的都是敌人，但是过后，她愿意为了更深刻的去思考，去得到答案而采访对方。也明白了完全不同的事件里遗族会不一样，结论会不一样，不能够用简单的一句刑法去概括一切，不同的事情应该有各种不同的，更加符合事件的结局。这些话在她心里不停的徘徊，这两种力量在心里互相博弈冲突，记录里留有空白的部分，便是因为犹豫不决，无法下笔，有所论，未有定论。把自己从当事人的身份脱离出来，以一种更加客观的角度，也就是上帝视角去看自己以往经过的事情，才能够得出自己身陷其中无法得出的结论。写作无疑就是这样一种好方式，所以她的文章也充满了思考，也充满了理性和感性，充满了刑与法的对抗。小夜子很努力的寻
21、找答案，努力的思考自己能做什么，该做什么就要怎样才能得到救赎，积极奔走，了解别人的想法，努力寻求真理。这种力量使她的文章拥有很大的力量感染别人，让别人也能够救赎。如果说丈夫的火葬场工作是一种有形的、可见的力量，那么身为妻子的小夜子，所写的文章就是一种无形的、伟大的力量。小夜子本来一心执念以为自己的救赎，以为被害者遗族的救赎就在凶手被判死刑里，但后来却发现此行唯一的好处，就在于让这些凶手无法拥有改过的机会，也无法拥有再行凶的机会。但这只是虚无的十字架，背在身上不痛不痒。她可能没有能力做什么，也没有自信可以拯救别人，但是如果别人也在寻找答案，她的文章，她的经验，就能对别人有所帮助，协助别人一起寻找
22、答案。所以在这个写作的过程中，在这些为写作做准备的过程中，小夜子的内心是无比充实、充满了自救意味。她认为自己所做的事情是值得的，这些价值化成了力量，让她觉得快乐。知生之可贵，才知行之高贵。四、四、遗族自我救赎的意义遗族自我救赎的意义生死是最大的失去，它意味着一条永远触摸不到，也跨越不了的界线。对遗族而言，最大的悲哀莫过于，思念无法传达，再见永远无期，生时的愿想都付之一炬。这种痛苦缠绕他们，骨血之痛，遗族是无法因为法律的判决和援助释怀的。这种不能被法度和他人感同身受的痛苦，便只能独自承受，自我救赎。（一）罪与罚何为虚无的十字架（一）罪与罚何为虚无的十字架犯罪的百科解释为，做出犯法的应受刑法处罚的
23、事。而法，是社会的道德底线，超越偏见的善意价值观。我们普遍认为罪的判定在于法的制裁，而日常中一些鸡零狗碎的令人深感某人没素质的事，只要没踩到法，都可以被包容。但笔者认为，这两者的因果关系并非必然，虚无的十字架中两家悲剧便是例子。道正和小夜子夫妻的悲剧在于，他们千辛万苦争取到的死刑，在争取过程中坚定相信的正义结果，最后却得之无味。死刑犯在得知判决的时候只有活着无趣懒得继续的心情，毫无忏悔，不知过错！正义并未不到，可人心意难平。得到了罪的惩治，却没有罚的内涵，小夜子在和被告律师的访谈中明悟了，受害者遗族想得到的不只是一个法律的空白制裁，还想得到罪犯真心实意的悔改，在笔者翻阅犯人出狱资料时，看过一句
24、令笔者震撼的话，朴实却大爱，“好好做人，别再回来了。”法律无法仅靠判决结果震慑罪恶，唯有知错改过，才是我们对罪恶对重生人的包容力量所在。史也和纱织的悲剧则是，他们心底因一时怯懦逃避，犯下了染血的罪恶，可是没有证据，无法被法律真正审判，他们将光明正大的日子活得苟且度日般。法律虽是不到，可人心自受罚。我们希望法网恢恢疏而不漏，但不漏是一个最终结果，过程却可长可短，这对年轻恋人便是算长的那类，从二十一年前，一直到生命的终结。在犯罪心理中说到，“我们人类必然在漫长的文明进化中衍生出道德这种东西，它来源于一代代的利他主义者的约束和规范，让我们社会更为文明稳定。这种道德存在脑中，也存在心底。”所以即便史也
25、和纱织没接受罪的制裁，也接受了道德情感的惩戒和痛苦。笔者想这也是最后自首的他们，和警察去到埋葬孩子的树下，却未找到孩子的尸体作为证据，法律无法判罪的深远意味。作者认为他们已经接受了惩罚，洗涤了罪恶，足以重生做人。笔者曾有幸参与一个“死刑是否应废除”的辩论，在辩论中，支持死刑应废除的有力观点之一，便是慰藉受害者遗族。但实际上我们辩论中举例的案件，无论多么惨绝人寰，得出的结论也不是判刑就能让遗族走出伤痛，只是稍得安慰。这点安慰如何够支撑余生？在十字架的背后，这十字架是否虚无，能否真的主持公道，让亡者安息，让生者宽慰，还要看遗族能否从心灵困境中被救赎。当尊重法律和道德的人犯了错，他们会先被别人审判之
26、前自审，这是他们的高尚；当忽视法律和道德的人犯了错，他们会毫无忏悔地逃脱，心里只有利己主义高高悬挂，法律只能比他们自己更早地实施惩罚。二者皆不虚无，但谁能成为真正的十字架，因人而异，因案而异。法不容情，但法律尊重和倡导社会善意的价值观，我们的十字架，终究在自己手上。（二）遗族的心灵解脱与继续生存（二）遗族的心灵解脱与继续生存据说人类的脑细胞，在每次思考的时候都仿佛星云爆炸般壮烈瑰丽，我们每次思考的时候，脑中都仿佛是远不可及的太空，那些神秘空间里的故事上演。想着就令人着迷，但生命的多变，单向，生命体的独特，单一，又怎么会逊色于星辰浩瀚，茫茫长空。遗族必须要被救赎，正是因为他们已经失去对生活美好的
27、感知能力，对生命路途探索的欲望。囚于往事者，不得前行。可岁月悠悠，又怎么会为了遗族停留，倘若遗族始终将自己沉浸在过去中，这一生也就在那过去的某一刻，随着亲人的逝去而死去，活着没滋没味，活着还有什么意义呢？纱织本也是清纯可爱的少女，学习努力，勤快善良，这样的人如果依着正常的轨迹长大，她会有幸福的婚姻，美满的家庭，做一个好母亲，养育好孩子，教导他们感恩生活，努力工作。可是她漫长的一生，只有时间是在前行的，她已经停在了那个埋葬孩子的时候，那时候，她还是个中学生，尚未走完美好的青春，见证更多美好的事物。她应该接受惩罚，但也应该在法律的见证下，真诚地面对内心，真诚地忏悔过去，而不是不人不鬼遮遮掩掩地像个
28、活着的魂灵。小夜子是个多么勇敢有见识的人，她和心爱的丈夫也明明知道天灾人祸，在所难免，他们是无辜的，是受害者。可是因为过不去心里那关，和可以互相取暖鼓励的伴侣在一起竟然成了一件折磨的事。一个拥有勇敢和探索精神的女人，她也本应该明媚温婉，和丈夫重拾家庭，获得微笑，但是应该也变成不该，她也得不到幸福。不论是应被法律惩罚的，还是已被法律定案的，遗族都不该在心底背负着沉沉的过往，法律不是终止，而是一个继续的路口，把做错事的人和被伤害的人，都从这里送走。送到他们该赎罪的地方，再送到他们可以重新生活的地方。生命的跳动未止，生命体就应拥有未来。未来可期，是多么美好的词语。遗族如果无法走出过往，是多么令人叹息
29、的事。道正将自己的悲伤和怀念变成了对生死发自内心的敬重和温柔，成为了宠物火葬场的主人。他将伤痛化为对世界的付出和爱意，在对人的爱意中，也感受到了温暖和鼓起勇气生活的力量。亲戚讶异地问他，现在在做这样的工作？道正笑了笑，觉得自己做这样的工作很正常。生活终究还是在慢慢前行，拨开黑夜，有不尽的黎明。史也将自己的愧疚痛苦变成了对儿童医学事业的奉献，日日夜夜，学医，考医学生，做儿科医生他的丈人说，史也是个大好人，他善待了自己的女儿，救了很多的孩子。即使内心斑驳沧凉，可他的行为的确算的上是高尚的人，在拯救别人中获救，救人救己。“无人是你的上帝，你只能自我救赎。”十字架的悲悯，在自救之后。五、结语五、结语本
30、文对虚无的十字架遗族的自我救赎之路进行了探索与思考，他们相似又不同。他们虽然拥有同样的遗族身份，但既有加害者遗族，如纱织和史也这对杀害了亲生孩子的年轻恋人，又有被害者遗族，如爱女被抢劫犯杀害的道正和小夜子夫妻。而相似之处，是他们失去的都是骨血至亲，才会痛得如此深刻，不能忘怀，耿介于心，被迫寻求救赎。加害了孩子的，便伴着夙夜难寐的浸入灵魂的寒冷与阴暗，在愧疚和自我负罪感中，牺牲了美好的人生规划，换取内心的宁静和谐。被害了孩子的，在不断的追问真相和寻求同类舔舐伤口中，明白了刑法与遗族间无法终结伤痛的事实，鼓足了勇气，负伤前行。这两类遗族的自我救赎，不论是自我背起十字架惩罚自己，还是讲十字架解下放下
31、手中剖析，都是一种源于文明社会道德情感认知带来的痛苦，让人主动自救的，平凡又伟大的行为。笔者认为，我们尚未，或许未来也很难寻找到一种抚慰遗族的立即而有效的外力方式，那么在这之前的漫漫长路，便需要强大的内心，相伴随行，直到月光过去，阴影散尽，黎明到来。参考文献参考文献1 殷熊飞.江苏省教育厅研究项目.从心灵黑洞到现实荒原论中的创伤记忆与自我救赎.20192吕芳 李德元.“灵”与“肉”冲突下的精神苦旅中章永璘的心灵救赎之路.20193陈文文.浅析中伦理冲突与自我救赎.20194周薇薇.自我的拯救旅途.20185鲇川润 韩小梅.少年更生与被害者损害恢复.20096张耀法 朱宝文.当信仰与苦难相遇.2
32、0187张国芳.发自事故受害者家属内心的诉说.19968杨志清 李广会.浅析我国再犯的心理成因及其干预措施.20129马斯洛.动机与人格.中国人民大学出版社.200710法伯.罗杰斯心理治疗：经典个案及专家点评.中国轻工业出版社.200611弗兰克.活出生命的意义.华夏出版社.201012长洱.犯罪心理晋江文学网.201913橙光.致命游戏致致谢谢在本次论文即将完结之际，谨向给予我关心和指导的老师、父母、同学致以深深的谢意。首先感谢的是亲爱的指导老师孟颖老师，孟老师在选题以及方向上给予了深刻的指导，让我剥丝抽茧选到了心仪的题目，确定了探索的方向，得以在论文写作的过程中有所学习和领会。感谢孟老师百忙之中仍坚持面批我们所有人的论文，面对面的亲切指导让我如沐春风，备受温暖。老师的指导精准有力，让初次写毕业论文摸不到头脑的我找到了航行的方向，最后交上了一份满含我热爱和思考的论文。衷心感谢孟老师对我的指导！同时，也要感谢我的同学们，在老师的指导下，我们互帮互助，一起努力，愿同学们学海无涯，前程似锦！尤其是陈思斯同学，我们既是同学，又是舍友，在论文的写稿期间，她给了我很多鼓励和帮助！还有施仁杰小朋友，在我迷茫无措的时候，他给了我去选择的信心！最后，感谢各位答辩和评阅的老师，在繁忙中仍细心地审阅我的论文，谢谢老师们！