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1、第 1 1页共 3232页20222022陶行知读后感陶行知读后感陶行知读后感当细致品读一部作品后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。那么读后感究竟应当怎么写呢？下面是我整理的陶行知读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。陶行知读后感 1陶行知是 20 世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20 世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。读了陶行知教化名篇我颇有感受。陶行知是“五四”前后中国教化改造的旗手，他坚持从中国国情动身，办中国人民所须要的教化。这本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨的精髓，行
2、文深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”“平民教化“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想，经过多年的考验，第 2 2页共 3232页不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。要进行生活教化，首先要将其与传统教化区分开来。陶先生称传统教化为“吃人的教化”，因为这种教化下学生只读死书、死读书，渐渐失去了生活里、创建力。相较而言，生活教化则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教化下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是侍候百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教化的弊端，并且为我们
3、指明白教化发展的方向。陶先生用简洁的例子让我们明白了什莫叫“生活教化”，这对我们现今的教化很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也起先引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最终看学校的制度，渐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创建更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里第 3 3页共 3232页学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便
4、怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。其次这个“做”也是“行是知之始”的行。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉。教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持究竟，矢志不渝！陶行知读后感 2不知是从何日起先，我的心中深深地烙下了他的名字陶行知。“知是行之始，行是知之成”，组合成“行知”！一个多么富有哲理和韵味的名字呀！不光是他的名字让我回味无穷，他的故事更让我受益匪浅。有一次，陶行知爷爷将要离开纽约去底特律，为
5、福特汽车总厂的工人演讲。出门前，他总是先整理一下自己的衣着，因为这是代表一个国家的形象啊！突然，他在擦那双唯一像样的黑皮鞋时，发觉鞋头上有一个小洞。于是，他便拎着皮鞋到路边的鞋匠那儿去补。可鞋匠第 4 4页共 3232页说这双鞋无法修了，他就亲自用剪刀在鞋头上剪了一小块皮，粘在破洞上，抹上鞋油，接着穿着这双鞋进行了慷慨激扬的演讲。而在他节俭的同时，却把自己积攒以及捐献来的钱款全部寄回了祖国，支持着祖国的抗日读着读着，我的内心不禁感慨万千，脑海中出现出了两年前的一件事。那年正值小暑，毒辣的阳光照在大地上，大地好像被烤焦了，闷热的天气让人动不动就大汗淋漓。好动的我当然也不例外，特殊是那双脚，一天到
6、晚都是浸在厚实得密不透风的球鞋里，我实在受不了了。为了给这双困在“围城”里的脚“降温”，我便诚皇诚恐地恳求妈妈给我买一双凉鞋，虽然我知道爸爸前几天刚下岗，妈妈也正为这事发愁。可没想到妈妈尽然一口答应了。我欣喜万分，心想：这下我的双脚可以凉快凉快了，再也不必闷在球鞋里“淌汗”了。当我穿着来之不易的凉鞋时，心里有说不出的感谢。但好景不长，没过多久，凉鞋上的鞋粘便松了，虽然我倍加疼惜，却仍逃脱不了便宜货的宿命。我难过极了，我的双脚又将面临“闷与热”的煎熬。于是，我试图再次恳求妈妈为我买双凉鞋。可这一次，妈妈却坚决地说：“不买！你这第 5 5页共 3232页孩子，这鞋不是能将就着穿吗？这么新的鞋子扔了
7、多惋惜啊！”“可是”还没等我说完，妈妈就麻利地拿出针线，一边捋了捋灰白的头发，一边拿起凉鞋就修补起来了。根本不顾及我的感受，反而还笑着对我说：“你看，这样不就行了吗！”当我再次穿上那凉鞋时，心里别说有多难过，我觉得那缝补过的伤痕好像在讪笑我：“你看，她穿得多寒酸呀！”就这样，我再也没提买鞋的事，再也没穿过那双鞋。现在想想这事，我就脸红。和陶行知爷爷比起来，我自惭形秽。当年，他为了国家的利益而放弃了奢侈的生活，节约持家，而我为了自己的享受而不顾父母的辛苦，任性为之。想着想着，我的眼前又出现了妈妈在昏暗的灯下为我修补鞋子的情景，妈妈的一颦一笑在我的眼前挥之不去！妈妈那双粗糙的手，那略显苍老的脸庞写
8、满了勤俭持家的艰辛陶行知读后感 3“樱桃杨桃亦香甜，不如小陶乐开怀。学习行知好习惯，陶花朵朵沁心田。”读了走近陶行知，我受益匪浅、感慨万千，对陶行知有了更深更全面的了解。第 6 6页共 3232页陶行知是我国闻名的教化家，在哥伦比亚高校师从闻名教化家孟禄先生和杜威先生。宋庆龄称他为“万世师表”，郭沫若说“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。通过阅读、理解、思索，我了解到陶行知是一个爱国、爱满天下，求真、有思想的伟人。当时半封建半殖民地的旧中国，他为了祖国富强、民族复兴、人民华蜜，凭借着他爱满天下、无私奉献、坚忍不拔的精神，怀抱着让每一个中国人都能接受到教化的幻想，毅然踏上了学习、实践的道路，创办
9、了晓庄师范、育才学校等。我们都知道陶行知是个爱国人士，除了将毕生心血致力于教化外，还大力支持革命。在一次与同学的谈话中，陶行知和他们谈起长大后有什么志向时，有人说“要好好学习长大后到外国当教授”。陶行知听了很不快：“为什么你不回中国?”那人说因为中国太穷太乱了。当时，陶行知就怀有胸怀大志：将来学成之后，回国让每个人都受到教化。可见，一颗报效祖国、爱国的心灵从小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人们能免受战乱的影响，过上富足的好日子。他要让人们从封建的社会中解脱出来!作为一名宏大的教化家，在与孩子的接触下，陶行知越来越爱孩第 7 7页共 3232页子们，那无微不至的关爱包括对学习上的、生活上
10、的。有人说“孩子是祖国将来的主子”，陶行知却说“孩子是现在祖国的主子，现在做不好主子，将来也做不好”。陶行知对孩子们的爱已经超越了对亲人的爱，对孩子的爱已经超越物质、精神了。一次，一个孩子做错事打人了，陶行知竟还给孩子四颗糖。第一颗糖是因为孩子准时来到;其次颗糖是因为他叫孩子住手那孩子就马上住手;第三颗糖是因为孩子之所以打人是因为打的那个人欺压女孩子;第四颗糖则因为那孩子主动认了错。信任我们不难发觉陶行知对孩子亲善可亲的爱，错了也不指责他，而是激励孩子的正直和善，用亲切的话语来引导孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此爱满天下，教育亲切陶行知虽然离开我们 60 多年了，但他的身影高大永驻，精
11、神光照千秋。轻轻地您走了，留给人们的却是那满满的爱，永不磨灭;轻轻地您倒了，树立起来的那份爱国情怀，坚韧不拔让我们走近陶行知，学做“小陶子”吧!陶行知读后感 4走进陶行知是一篇比较知名的文章，文章主要介绍了陶行知的所作所为及人品方面的事情。这让我们多少也了解了一些有关他的事情。第 8 8页共 3232页最近，我怀着崇敬的心情拜读了走近陶行知这本书。在陶行知爷爷光辉的一生中，有很多的故事，这些故事有的使我启迪很深，有的深深地打动了我，还有的让我懂得了人世间的各种道理。虽然陶行知爷爷那深遂的文字我有些看不懂，但我依旧能体会到陶行知爷爷那高尚、纯净的品质和治学的艰辛。他是我们中华民族的傲慢，是我们的
12、楷模。而最打动我的，是陶行知爷爷那勤俭节约的美德。陶行知小时候很懂事，为了给家里省钱，就算母亲剃的头再不好，他还是听从地让母亲给他剃。这把剃头刀，剃了陶行知家的三代头，因此，陶行知在吾母所遗剃刀这首诗中说道：“这把刀，曾剃三代头。细数省下钱，换得两担油。”读到这时，我不由得想起我以前奢侈的行为。以前，我很不懂得珍惜来之不易的金钱，认为家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得听我的。看到路边摊上有好吃的，就认了命要买，说什么也不听，但买回家以后，又觉得不好吃，怕爸爸妈妈指责，便偷偷地仍了；有的时候，看到一些美丽的东西就要买，但买回来后用也不用；还有的时候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷着要爸第 9
13、 9页共 3232页爸妈妈买，不给买就撒娇，甚至哭闹，买了之后，一瓶没喝完就不想喝了，觉得不好喝，就始终搁在那儿，直到快要过期了，爸爸妈妈才抓紧喝，以免奢侈。一次，我去鞋服店里买鞋子，家里已经有合脚的球鞋五六双，靴子也有两双，但我就是要买。看着这些琳琅满目、款式多样的鞋子，我恨不得全买下来，最终，我几乎把全部的鞋子都试穿了一遍，才找到了我最喜爱的。我抓紧叫爸爸来买，他不愿，还说这个价格太贵，而且家里已经有几双了，再买是奢侈。“我不要，我今日就买定它了！”我确定地说。经过我的一再要求，爸爸只好买下了这双鞋子。买完鞋我还不罢休，又要买衣服、裤子，而且一买就是两三件。回到家，我每天只穿新买的，以前旧
14、的都不理不睬。长大了，以前的都穿不下了，那时妈妈就心疼地说：“唉！买这么多鞋也不穿，还是挺新的呢！扔掉了惋惜呀！”当时听了没什么感觉的，但读了这本书后，心里觉得很愧疚，这些钱都是爸爸妈妈用汗水换来的呀！他们工作是很辛苦的。陶行知爷爷从小就很懂事，很勤俭节约，而我就这样奢侈父母的劳动成果，真是不应当啊！陶行知爷爷像一盏明灯照亮我们前进的道路，他的每一句话都激励着我们。我不仅要学习陶行知爷爷勤俭节约的美德，还要学习他其第 1010页共 3232页他优秀的美德，争做新一代的更完备的“小陶子”。陶行知读后感 5教学做合一教学做合一，是生活教化理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即
15、教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特
16、殊强调要亲自由做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。“做字第 1111页共 3232页在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的志气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作
17、改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化；有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰。陶行知不把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的老师同样具有指导意义的！陶行知读后感 6第 1212页共 3232页陶行知教化名篇一书，通过一段段短小却精辟的文字体现了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即
18、教化”“教学做合一”的教化理论。不禁深深地佩服这位教化大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应当合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探学问的本源，求学问的归宿。这不仅为我们指出了老师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生究竟要学什么。的确，学生是学习的主子。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必需以强调学生主动性、主动性为动身点，引导学生主动探究，主动思索，自主实践，生动活泼地发展。课堂教学活动中应当充分体现教中有学，学中
19、有教，教与学相互作用，即所谓“教学相长”。在教化活动中，要引导学生自觉地、主动地、主动地参加其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教化者成为教化的主体、发展的主体。“教的法子必需依据学的法子”，这个理论事实上就是告知我们第 1313页共 3232页对于学生要做到“因材施教”，对待不同的学生要“个别对待”。老师在教学过程中，必需对学生的实力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动实力、学习实力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创建能发挥他们自身实力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是在不停地进步，从而避开学生因为常常不能获得胜利而失去爱
20、好，产生厌烦心理。最终，陶先生用“先生须一面教一面学”这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，学问更新特别快，学生可以通过网络获得很多的学问，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的学问面，不断地丰富自己的内涵，才能满意学生的求知欲。()一个有着广博学问的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更好玩。而一个故步自封，不思进取的老师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的老师又如何能让学生获得欢乐与帮助呢？就如陶老所说教化的确是一门深而活的学问，陶行知教化名篇是一本很值得看和学习的一本书，我也将于它置于案头，让它指引我们在这条学习之路走得更远。陶行知读后感 7第 1414页共 323
21、2页“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅酷爱儿童，酷爱青少年，而且酷爱教化、酷爱科学、酷爱真理、酷爱祖国人民、酷爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教化事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是老师人格的灵魂，是老师工作的基石，一名老师做不到爱学生，那他是无法完成教学工作的，是无法立足于三尺讲台的。爱心是教化教学活动的基础，没有爱心便没有教化教学活动。作为老师，我很骄傲能像陶先生一样在人生的道路上用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。现将我读后的感受汇报如下:一、擅长播下爱的种子作为一名耕耘者，首先自己心中要充溢爱的阳光，擅长把爱的种子播种在泥土里，只有这样才能让娇嫩的幼
22、苗在阳光的沐浴下强壮成长。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当老师的，在教化中遇到让你费心的学生，遇到让你头疼的学生，遇到让你咬牙切齿的学生，若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使第 1515页共 3232页我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份敬重，就能让我们少一份怒气，多一份期盼，少一份斥责，多一份宽容。学生内心那颗爱的种子便会在老师的细心呵护之下生根、发芽。二、勇于浇灌爱的雨露爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能暖和人；爱是奉献，她的无私能让幼苗强壮地成长。我们每个人都须要爱，希望得到爱的滋润
23、，爱的暖和，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上短暂落后的学生。如陶先生那样，爱他们吧，即便他的成果不志向，即便他的反应不灵敏，即便他的顽性过火.但是，他仅仅是个孩子，他仅仅是个学生，我们真的没有理由不爱他们。滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。伸展在学生们面前的生活之路或许不是那么平坦，但我想，我们老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。三、真诚收获爱的回报以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教化者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我第 1616页共 3232页想说的是，平日里老师要赐予学生适度的关爱，照看
24、，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满意，很满意，他们也会特殊感谢你。实践证明，“爱”是教化的基础，教化是“爱”的事业。老师要以广博的爱教化人，以崇高的精神感化人，以美妙的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教化思想，坚决自己心中“以爱育人”的信念，在教化旅程中抒写最为壮美的诗篇，奏响一曲激扬的人生凯歌！陶行知读后感 8什么是享受？为什么享受？这对于很多劳碌在学校家里两点线的学生一点也不明白。他们可能认为，是玩着“苹果系”手机，或者是没有作业，甚至是不用读书，这就是他们认为的享受。我的享受倒是别出心裁。早上喝着暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看着自己整整齐齐的笔记，那便是享受；听
25、着雨点“滴滴嗒嗒”地打在雨伞上，那便是享受。很多人埋怨着生活的不美妙，学习的压力大，社会的不公允，里面不乏有都市白领，名列前茅的好学生，这是为什么？这是他们不会享受生活。每天享受忙劳碌碌的生活，会给你带来快节奏的动力；每天享受学习的巨大压力，会让你激发学习的第 1717页共 3232页爱好。总是埋怨生活的人，只会更加认为生活是多么残酷，慢慢失去生活的信念。我们要学会享受生活。享受生活中的一点一滴，将全部的埋怨变为享受，不是说“吃亏是福”吗？哪一个公司大老板没有经验过失败？他们都是找出缘由，积累阅历，才能成为胜利者。有一次失败没什么大不了的，要想到自己为什么错了，应不应当错，是不是马虎造成，还是
26、自己没有复习，下次应当如何应对，这样学下去，还愁成果提升不上去吗？我们要懂得享受生活。享受生活不仅能帮助你的学习，也能帮助你的心情。假如你每天皱着眉头，你能努力吗？据调查，每天愁眉苦脸的人要比每天开怀大笑的人老得快，脑细胞也会削减。享受生活，自己的身心也受到放松，开心，学习自然事半功倍啦！喜爱这门课程，自然会努力学，仔细学，还愁成果上不去吗？我们现在是中学生，每个学生都会埋怨压力大，作业多，可是每个人都一样的呀！没有压力就没有动力，将压力转换为自己的动力，才能创制出自己的一片蓝天！陶行知读后感 9第 1818页共 3232页读了陶行知教化名篇，书中很多文章都给了我一些启示，但给我印象最深的还是
27、教学合一这一篇。陶行知先生在这篇文章里阐述了：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学，这句话提示我们应当怎样来做一个老师。好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学，他说的教学生学的意思就是老师不能在课堂上把学生看成一只鸭子，把学问当作粮食，只知道把鸭子为饱，而应当是把学生当成学习的主体，老师为主导，让学生通过学习获得阅历学问，学会获得学问的方法。这不仅为我们指出了老师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生究竟要学什么。学生是学习的主子。在教学过程中，学生始终是学习的主体，教学的一切活动都必需以强调学生主动性、主动性为动身点，引导学生主动探究，主动思索，自主实践，生动活泼
28、地发展。课堂教学活动中应当充分体现教中有学，学中有教，教与学相互作用，即所谓教学相长。在教化活动中，要引导学生自觉地、主动地、主动地参加其中，把它作为自己的发展方式，自主地、生动活泼地发展自我，促使受教化者成为教化的主体、发展的主体。教的法子必需依据学的法子，这个理论事实上就是告知我们对于第 1919页共 3232页学生要做到因材施教，对待不同的学生要个别对待。就拿我们体育老师来说，老师在教学过程中，必需对学生的实力进行细致的了解，诸如其性格脾气、运动实力、学习实力、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创建能发挥他们自身实力的学习情景，使每一个学生都能达到学习目标，都能感觉到他们也是
29、在不停地进步，从而避开学生因为常常不能获得胜利而失去爱好，产生厌烦心理。最终，陶先生用先生须一面教一面学这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，学问更新特别快，学生可以通过网络获得很多的学问，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的学问面，不断地丰富自己的内涵，才能满意学生的求知欲。一个有着广博学问的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更好玩。而一个故步自封，不思进取的老师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的老师又如何能让学生获得欢乐与帮助呢？教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而陶行知教化名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，让我们在陶行知先生
30、的教育下，在这条路上接着走下去吧。陶行知读后感 10第 2020页共 3232页忙完了县其次教研片常规检查、教学设计竞赛等事宜，最终能静下心来阅读陶行知教化名篇一书，感慨于陶先生宽广的视野、探讨问题的深化，杨礼仙：陶行知教化名篇读后感想。以此为镜，我反思自己的教化与教学，反思自己的工作，目前我感受最深的有两点：一、对待学生宽严有度“过严则易失子女之爱心，过宽则易失子女之敬意”这是陶先生在评陈著之家庭教化中的一句话。这句话引起了我对自己的教化技术的反思。自从担当班主任以来，我时时到处对学生严格要求，虽然我严于律己，做出行为的表率，虽然我一心为学生的学习、生活操劳，但经常会感觉到学生在仰视着我，这
31、眼神里有敬畏，这眼神里有躲闪，我经常会为此感到不解，感到伤心。看到陶先生的这一句话，我顿悟到我过于信奉“没有规则，不成方圆”、“严师出高徒”的古训，可能会让我欲速则不达。特殊是我现在教低年级学生更要爱护他们的身心健康，此时要求可适当放宽一些。陶先生还提到类似的两种有害儿童的心理：一是忽视，二是期望太切。陶先生那么早就发觉现代父母的通病，真是了不得！二、“学而不厌”才能“诲人不倦”陶先生提出“教学合一”：第 2121页共 3232页“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。有幸参与了“课堂实效”课题探讨，让我更简单理解陶先生“教学合一”的
32、理论，我知道了好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法传授给学生，而是要把这个解决方法如何得来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找其它的方法，解决其它的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。我已经做好长期学习、实践陶先生“教学合一”这一理论的打算。正如陶先生所说的“先生既没有进步，学生也就难有进步了”。假如老师只会固步自封，那就看不到簇新的事物，老师应不断学习、探讨，才能时常找到新理，只有“学而不厌”
33、，然后才能“诲人不倦”。读了陶行知教化名篇，我如沫春风。可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生那博大精深的教化思想，将会接着影响、贯穿在我日常的教化教学工作中。第 2222页共 3232页陶行知读后感 11作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。“教学做合一”，是陶行知先生生活教化理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不
34、相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特殊强第 2323页共 3232页调要亲自由“做”的活动中获得学问。值得指出的是：“教学做合一”的“做
35、”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行。”他认为“有行的志气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看
36、来，有了生活教化就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教化；有了生活教化，就能“顺手抓来都是学问，都是本事”，接受了生活教化就能“增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰”。陶行知把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是第 2424页共 3232页死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人。陶行知读后感 12今年暑假，我仔细读了陶行知教化理论。陶行知教化理论蕴涵着深刻的哲理，闪烁着才智的光线。根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化
37、。从生活与教化的关系上说，是生活确定教化。从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是生活教化。陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化。所谓过什么生活便是受什么教化，过好的生活，便是受好的教化；过坏的生活，便是受坏的教化。他还指诞生活教化与生俱来，与生同去，进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心。认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化
38、脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问第 2525页共 3232页教化的对立物。？教学做合一是生活法，也就是教化法。它的涵义是：教的方法依据学的方法；学的方法依据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教化，才不是假教化。反思我
39、读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言生活既教化有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，第 2626页共 3232页更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。陶行知读后感 13在学校里，老师们就
40、对我们说：是陶行知爷爷让中国教化事业向前迈了一大步。是我们学习的楷模。他坚持从中国国情动身，办中国人民所须要的教化。这本陶行知教化名篇汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，文章深化浅出，通俗易懂，从教学合一，学生自治，平民教化，学校观，创建的儿童教化，民主教化等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教化及知行合一的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的.学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。这次学校组织我们阅读 陶行知教化名篇，让我感受到了自己的教化教学理论是那么的贫泛，感受到自己须要不断的学习和积累。其中陶爷爷的生活教化论，让我感受到了在教化教学中让
41、学生读活书，活读书，读书活。在传统的教化中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教化比方为吃人的教化。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开第 2727页共 3232页学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形态的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教化把学生当作被动接受学问的容器，老师以传受学问为已任，学生以接受学问，应付考试为追求的目标生活教化他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的动身点，他第一就注意健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教化，新课标中重要的一点是让学生活
42、起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他提倡动手实践，自主探究，合作沟通等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教化必需使学生在学问与技能，过程与方法，情感，看法，价值观三维目标上取得亲善发展。总之，陶行知的生活教化思想是丰富多彩的，同时我们老师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新老师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累学问，多和孩子们相处，和他们做好挚友，而不再只是他们的老师。我信任经过我们的努力，祖国的明天会更好！陶行知读后感 14第 2828页共 3232页对于陶行知本人，知道他很出名气，是杜威的弟子，关于他的教化思想，我只知道他提出过什么“生活即教化”这么
43、一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了，陶行知教化名篇读后感。就如在陶行知教化名篇一书中“序二”所写：“大面积的中小学老师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教化思想付诸教化实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做老师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教化界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教化名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪
44、光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信，读后感 陶行知教化名篇读后感。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。假如我们把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。第 2929页共 3232页生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。敬重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特别敬重。有人这样透视老师的宽容，很值得思索：老
45、师对学生的内心深化的宽容，为学生供应充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教化，并培育他们的推断是非的实力；老师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的特性思想火花，培育创建精神；老师对学生特别行为方式的宽容，是敬重特性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；老师对学生情感的宽容，是对学生人格的敬重。对老师而言，老师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟；老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。陶行知读后感 15第 3030页共 3232页“捧着
46、一颗心来，不带半根草去”这句话是初学教化学时印象最深的一句话，所以从踏入工作岗位陶行知先生这句话就鞭策着我，让我深受启发。因而在看到陶行知教化文集这本书的书名时，着实让我有眼前一亮的感觉，同时也暗暗希望通过拜读它能打开思维，对今后的教学也能有所裨益。这本书可以说汇合了陶先生平生教化教学探讨与实践的精髓。陶行知先生不仅是诗人、教化家，更珍贵的是他还是一位行动理论家，他凭借宽广的视野和深化的探讨，提倡教化应当贴近人民大众、贴近生活，富有时代特色，他主见的观点有建设性且有可操作性。文集体现了他主见的“生活即教化”、“行知合一”的独特教化思想，其中“生活教化之特质”、“社会即学校”、“读书与用书”等片
47、段，给我留下了深刻印象，我个人觉得他所提倡的理论是每个从事教化事业的人都有必要好好探讨与思索学习的。陶行知先生提倡并实践了生活教化，他认为学校教化理论性较强、许多是空洞的，而生活中的教化却是实在的教化，不以生活为中心的教化是死的教化，教化应当以生活为中心，把理论和实际生活结合在一起，那才是胜利的教化。他说过“我们要活的书，不要死的书；要第 3131页共 3232页真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总体来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。有鉴于此，在课堂里，作为老师不，我们应当不问青红皂白的灌输甚至斥责。其实我们应当让学生走进生活、走进社
48、会，让他们自主探究，合作沟通，激发他们的学习主动性，拨动学生的心弦，这样不仅使学习目标得以实现，而且在变更居高临下传授学问的旧局面的同时，还提高了学生的素养与做事实力，教他们学会视察分析并且面对生活的本事，学以致用。陶行知先生还主见学生怎样学，老师就怎样教。他把教和学的关系翻转过来，学生的学确定老师的教；教学过程中分确定学生的主体作用，也就是要注意一切从实际动身，要把学生的学问程度和接受水平放在突出位置，依据学生的实际接受实力来确定教学内容的选择支配；用合理的情境来促进学问的驾驭和实力的提升，找到适合学生的教学方法。总之，通过拜读陶行知教化文集，我深切感受陶行知先生有许多关于教化的理论很精辟，无论是在当时还是在现在，都有着深刻的第 3232页共 3232页实际意义。我觉得自己在实际教学中还与陶行知先生提倡的理论存在着不小的差距，因而在今后的教学中，我要讲学习到的理论贯彻到实际教学中，在行中知，在知中行，重视培育学生的实力，用生活中真真实实的体验引导学生探究，教会学生学习方法，让他们学会学习、学会发觉、学会生活。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！