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1、陶行知文集读后感3篇(关于陶行知文集的读后感)下面是我整理的陶行知文集读后感3篇(关于陶行知文集的读后感)，供大家参考。陶行知文集读后感1宏大的教化家苏霍姆林斯基曾说过：“老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，须要很多小的溪流来滋养它，老师要常读书，平常积累的学问越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于老师，读好书更为必要。最近读了陶行知文集受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名宏大的“人民教化家”，创立了很多精辟的教化新理论、新观点和新方法，陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料来培育学
2、生的创新实力。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。“没有爱，就没有教化。”这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，主动提倡并实践了爱的教化，他爱教化、爱学校、爱学生，他对教化事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名老师，没有对学生的爱、没有对教化事业的爱、是无法教化好孩子的。对孩子的爱是老师高尚职业道德的体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和胜利的喜悦。老师假
3、如缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引孩子的技巧。什么是“生活教化”？行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么生活便是教化，所谓“过什么生活便受什么教化，过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。”他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在
4、批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”“教化是力的表现或改变。世界是力创建的，所以解决困难也必需拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创建教化的起先，手脑双全，是创建教化的目的。”这些陶行知亲自阐述的教化思想，读来耐人寻味，让我明白了教化要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，须要挖掘的，教学生死的学问，不如让学生自己从实践中去领悟总之，陶行知先生的生活教化思想是极为深邃和丰富的，是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、探讨、继承和发展的永恒的课题，是创建型老师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的老
5、师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个老师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累学问，多和学生们相处，和他们成为密切的好挚友，成为他们心目中优秀的老师！陶行知的教化思想是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究陶行知文集读后感2我用心研读了陶行知文集。读了之后深深感叹先生的“生活即教化”的理论，被文中深邃的思想所折服。我想我会再一次去阅读，反反复复地将先生的思想精髓内化于心，直到真正能指导我的教化教学行为为止！陶行知先生生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的，他毕生致力于人民的教化事业，为改革中国教化，创立适合中国国情的“生活教化”的理论体系，作出了卓越的贡献，不愧为是一
6、位宏大的教化实践家和宏大的实践教化家。学习陶行知、走近陶行知，对于今日我们搞好教化教学探讨，进一步提高教化教学质量，全面推动素养教化和教化现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，娓娓道来，深邃的思想通过朴实的语言呈现出来。我谈谈两点感想：生活教化就是“教学做合一”陶行知先生在“答朱端琰之问”一章中具体解答了“教学做合一”的思想及做法。我理解为老师要教会学生去探究学问的本源，求学问的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的学问与现实应是一样的。这让我想起我们的春游，带着孩子来公园之前我们教化孩子要讲究卫生，不乱扔垃圾。然而到了公园，孩子扔垃圾的时候，老师有时却熟视无睹，这不是“教
7、学与做”分别吗？这应当引起我们老师留意，在生活中，我们更应当教化孩子养成良好的卫生习惯，否则，学校学的学问就变得贫乏，苍白无力。陶行知先生又说：教的法子必需依据于学的法子。老师不能只管自己教，要让教的法子自然依据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要提倡的“因材施教”吗？。在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，老师不是贩买学问的，老师自己的学问也会陈旧的，自己也要进步。一方面老师要指导学生，另一方面都是也要不断探讨学问，就能时常找到新
8、理。陶行知这一思想不也就是我们今日所提倡的教学应当是“教学相长”吗？陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威老师那种以“学生为中心”的教化思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教化教学具有特别重要的意义。成语教学相长：教和学两方面相互影响和促进，都得到提高。如：礼记学记：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”又如：再如教员每天在堂上给大家讲，不特不能减其全部，反可得教学相长的好处。清梁启超“知不行而为”主义与“为而不有”主义成语熟视无睹：熟视：常常看到，看惯；无睹：没有望见。看惯了就象没望见一样。也指看到某种现象，但
9、不关切，只当没有望见。如：晋刘伶酒德颂：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐韩愈应科目时与人书：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对于损坏公物的现象，我们决不能熟视无睹。陶行知文集读后感3陶行知作为教化大家，其教化思想特别丰富，对于我们这些年轻老师来说更是不行多得的一份财宝。读完陶行知文集，让我感受最深是陶行知先生的那句“捧着一颗心来，不带半根草去”，朴实的语言道出了师爱的无私与宏大。都说一份耕耘，就有一份收获。平常人的付出都为回报，而作为一名教化者，我们要以自己的一生做教化实践，树立起尚师德的典范，加强对师德师风的探讨。对教化事业要有赤诚之心首先老师要有奉献精神，老师要把教化事
10、业看成一件大事来做，要认定教化是大有可为的事情，是永久有益于是的，故此老师要酷爱教化事业，有为教化事业献身的精神，他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去。”其次老师要有乐业精神，陶行知在新教化一文中指出，肯定要看教化事业是大事业，有大欢乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做高校教员都是一样的，虽然教化辛苦而薪水少，但是看到小学生每天成长，由没有学问变为有学问，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的欢乐。老师要酷爱学生爱满天下“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。师爱是陶行知师德思想的核心，酷爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位凹凸
11、，财宝多寡，相貌丑俊都一样看待，不行偏爱，不抱成见，不循私情。酷爱学生，就要敬重学生，在这一点上陶行知为我们树立了典范，在办学实践中，陶行知非常注意敬重学生看法。酷爱学生就要对学生严格要求，他要求老师不仅上课时对学生负责，课余时间也要要求学生，以免他们在闲暇时间做错事，对已经犯错误的学生，陶行知主见用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误，陶行知强调，酷爱学生，要用真心真情，因为真教化是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。要友爱同事团结合作通力合作，同心同德是陶行知反复提倡的团结协作的师德规范，在1941年拟定的育才创建年安排大纲里，陶行知明确地把以互助精神相待作为一项重要的师德规
12、范，陶行知坚决反对老师之间的学问封锁，将老师不能放弃争斗，而不能谋充分之合作，视为最可耻的行为，他真诚希望在老师间创建出精诚团结，同心同德的境界。老师要以身作则为人师表以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容，陶行知认为老师的任务就是字画人的，因此，老师应当以身作则，强调因身教重于言教，他曾经说千教万教，教人求真，千学万学，学做真人真老师，才能培育真人才，陶行知从培育人才的高度，将叫人做人作为教化的根本任务，将塑造能服务于大众的真人作为教化培育目标，将真老师作为老师学习的楷模。教化不仅是教化学生，而且教化还是教化我们老师自己，陶行知的教化思想博大精深，须要我们深化学习和理解，我们在学习陶行知师德思想的.同时，不仅能够教化好我们的学生，还能提升我们的思想境界。