《2022届高考语文一轮文言文专题复习：《吕氏春秋》专题练.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022届高考语文一轮文言文专题复习：《吕氏春秋》专题练.doc（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 吕氏春秋专题练阅读下面的文言文，完成各题。贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。周书曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下舆，命封夏后之后于杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说，民之所欲。殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政。”武王于是复盘庚之政，发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以示民无私。出拘救罪，分财弃责，以振穷困。封比干之墓，旌箕子之宫，表商
2、容之闾，士过者趋，车过者下。三日之内与谋之士封为诸侯诸大夫赏以书社庶士弛政去赋然后济于河西归报于庙。乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。赵襄子攻翟，胜佐人、中人，使使者来谒之，襄子方食抟饭，有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所以喜也，今君有忧色，何也？”襄子曰：“江河之涨也，不过三日。飘风暴雨日中，不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐荆吴越
3、，皆尝胜矣，而卒取亡，不达乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以术强弱。(节选自吕氏春秋慎大览第三)10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 三日之内与谋之士封/为诸侯诸大夫赏/以书社庶士弛政去赋/然后济于河西归/报于庙B. 三日之内/与谋之士/封为诸侯/诸大夫赏以书社/庶士弛政去赋/然后济于河/西归报于庙C. 三日之内/与谋之士/封为诸侯诸大夫/赏以书社庶士/弛政去赋/然后济于河西归/报于庙D. 三日之内与谋之士封/为诸侯诸大夫/赏以书社庶士/弛政去赋/然后济于河/西归报于庙11. 下列对文中加点词
4、语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 周书，在文中指由唐代令狐德棻主编的一部纪传体史书，记载了北周宇文氏所建周朝的史实，隶属中国正史二十四史。B. 黄帝，号轩辕氏，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故号黄帝，与炎帝一起被尊为中华“人文初祖”。C. 桑林，是一种大型的、国家级的祭祀活动，后来祭祀所用的乐舞，也称为桑林。庄子养生主曾描写过庖丁解牛时的动作、节奏，“莫不中音，合于桑林之舞”。D. 明堂，是古代帝王所建重要建筑物，用以朝会诸侯，发布政令，配祀祖宗。现在北京的天坛祈年殿就是古代明堂式建筑。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）A. 贤明的君主
5、在实力越强大时就越恐惧，就算在国家安定、顺利的时候，也会像靠近深渊、脚踩薄冰一样心惊胆战。B. 武王虽然打败了商朝，但依然害怕，不敢进入殷都，所以才会封赏尧舜等贤君的后人，紧接着又采取一系列政治措施。C. 武王夺取天下后，给鼓旗甲兵都涂上牲血，收藏到府库里，再也不使用，还在华山、桃林等处繁殖牛马，致力于发展农业。D. 文章结尾处引用孔子举起门闩和墨子折服公输般的例子都是为了证明国家要想取得胜利进而维持胜利，武力并不是最重要的。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。【答案】10.
6、 B 11. A 12. D 13. （1）现在我们赵氏的德行，没有地方积累多少，一天就攻占两座城，灭亡大概要落到我们身上了！（2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。【解析】【10题详解】本题考查文言文断句的能力。句意：三天之内，参与谋划伐商的贤士都被封为诸侯，那些大夫，都赏给了土地，对普通的士人也都放宽禁令，减免赋税。然后武王才渡过黄河，向西回到祖庙报功。“三日之内”表示时间，应该断开，排除A项、D项。“赏以书社”对应的是“诸大夫”，“弛政去赋”对应的是“庶士”，中间断开，排除C项。故选B。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识
7、的能力。A项，“在文中指由唐代令狐德棻主编的一部纪传体史书，记载了北周宇文氏所建周朝的史实，隶属中国正史二十四史”错误。文章节选自秦朝吕不韦的吕氏春秋，不可能引用唐朝令狐德棻编纂的史书。文章中的周书又名逸周书是先秦史籍，主要记载从周文王、周武王、厉王到景王年间的史事。故选A。【12题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，“一样心惊胆战”错误。根据原文“周书曰：若临深渊，若履薄冰。以言慎事也”分析可知，不是“心惊胆战”，而是“小心谨慎”。B项，“不敢进入殷都”错误。结合“武王胜殷，入殷，未下舆，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈”及第二节其他内容分析，武王是进入
8、殷都之后才封赏和改政的。C项，“还在华山、桃林等处繁殖牛马，致力于发展农业”错误。结合“乃税马于华山，税牛于桃林，马弗复乘，牛弗复服。衅鼓旗甲兵，藏之府库，终身不复用。此武王之德也。故周明堂外户不闭，示天下不藏也”分析，“税”不是“繁殖”，而是“释放”，“致力于发展农业”也是无中生有。故选D。【13题详解】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）“积”，积累；“下”，攻占；“其”，恐怕、大概，表示推测、估计；“及”，至、到、到达。（2）“是以”，所以；“欲不欲”，想要常人所不想要的；“贵”，意动，以为贵；“复”，补救。【点睛】文言文翻译常见问题：一是翻译不周全，一是语序混乱，一是不注重上下文
9、。翻译时要注意。文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参
10、考译文：贤明的君主，土地越广大越感到恐惧，力量越强盛越感到害怕。凡土地广大的，都是侵削邻国的结果；力量强盛的，都是战胜敌国的结果。战胜敌国，就会招致很多怨恨，侵削邻国，就会招致很多祸患。祸患多了，怨恨多了，国家虽然强大，怎么能不恐惧？怎么能不害怕？所以贤明的君主在平安的时候就想到危险，在通达顺利的时候就想到困窘，在有所得的时候就想到有所失。周书上说：“就像靠近深渊一样，就像脚踩薄冰一样。”这是说做事情要小心谨慎。周武王战胜了商，进入殷都，还没有下车，就命令把黄帝的后代封到铸，把帝尧的后代封到黎，把帝舜的后代封到陈。下了车，命令把大禹的后代封到杞，立汤的后代为宋的国君，以便供奉桑林的祭祀。此时，
11、武王仍然很恐惧，长叹一声，流下了眼泪。命令周公旦领来殷商的遗老，问他们商灭亡的原因，又问民众喜欢什么，希望什么。商的遗老回答说：“人民希望恢复盘庚的政治。”武王于是就恢复了盘庚的政治，散发巨桥的米粟，施舍鹿台的钱财，以此向人民表示自己没有私心。释放被拘禁的人，挽救犯了罪的人。分发钱财，免除债务，以此来救济贫困。又把比干的坟墓修葺高大，使箕子的住宅显赫彰明，在商容的阁里竖起标志，士人经过要加快脚步，乘车的人经过要下车致敬。三天之内，参与谋划伐商的贤士都被封为诸侯，那些大夫，都赏给了土地，对普通的士人也都放宽禁令，减免赋税。然后武王才渡过黄河，向西回到祖庙报功。又把马放到阳华山，把牛放到桃林，不再
12、让马牛驾车服役，又把战鼓、军旗、铠甲、兵器涂上牲血，藏进府库，终身不再使用。这就是武王的仁德。周天子明堂的大门不关闭，向天下人表明没有私藏。只有没有私藏，才能保持最高尚的品德。赵襄子派人攻打翟国，攻下了佐人城、中人城。将军派使者回来报告襄子，襄子正在吃饭团，听了以后，脸上现出忧愁的神色。身边的人说：“一天攻下两座城，这是人们感到高兴的事，现在您却忧愁，这是为什么呢？”襄子说：“长江黄河涨水，不超过三天就会退落，疾风暴雨和正当午的日头都维持不了多久。现在我们赵氏的德行，没有地方积累多少，一天就攻占两座城，灭亡大概要落到我们身上了。”孔子听到这件事以后说：“赵氏恐怕要昌盛起来了！”忧虑是昌盛的原因
13、，喜悦是灭亡的原因。取得胜利不是困难的事，保持住胜利才是困难的事，贤明的君主凭借这种理念，保持住胜利，所以他的福分能传到子孙后代。齐国、楚国、吴国、越国，都曾经胜利过，可是最终都遭到了灭亡，这是因为它们不懂得如何保持胜利啊！只有有道的君主，才懂得保持胜利。孔子力气那样大，能举起国都城门的门闩，却不肯以力气大闻名天下。墨子善于攻城守城，使公输般折服，却不肯以善于用兵为人所知。善于保持胜利的人，会依靠谋略使弱小变成强大。吕氏春秋阅读下面的文言文，完成914题。达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令
14、尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎？”禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？”龙附耳低尾而逝。则禹达乎死生之分也。天固有衰歉废伏，有盛盈坌息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私伤神，俞
15、然而以待耳。晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”晏子附而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”晏子曰：“崔子！子独不为夫诗乎！诗曰：恺悌君子，求福不回。婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举措者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。白圭问于邹公子夏后启曰：“践绳之节【1】，匹士之志，三晋之事，此天下之豪英。以
16、处于晋，而迭闻晋事。未尝闻践绳之节、匹士之志，愿得而闻之。”夏后启曰：“以为可为，故为之；为之，天下弗能禁矣。以为不可为，故释之；释之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后启曰：“生不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之，则害曷足以禁之矣？”故贤主使不肖以赏罚，使贤以义。使其下也必义，审赏罚，然后贤不肖尽为用矣。（取材于吕氏春秋知分）注：【1】践绳之节：正直之士的节操。9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.人亦有困穷屈匮穷：困厄B.直兵造胸造：制造C.而迭闻晋事迭：多次D.审赏罚审：慎重地10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A. 达乎
17、死生之分其孰能讥之乎B. 故晏子与崔杼盟而不变其义不与崔氏而与公孙氏者C. 俞然而以待耳不知所以然而然者也D.不与公孙氏而与崔氏者古之学者必有师11.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.有所达则物弗能惑到达某地，事物就不能看清楚了B.则今是已那么现在就是你生命终结的时刻了C.疾不必生，徐不必死快了不一定就能活，慢了不一定就会死D.然后贤不肖尽为用矣这样之后，贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了12.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A.孙叔敖通晓义理，为官和离任都不会受到情绪的干扰。B.禹通晓生死之义，但是面对黄龙，依然十分害怕死亡。C.白圭认为“正直之士的节操”是天下最杰
18、出的事情之一。D.文章结尾指出贤主应用赏罚的方式役使“不肖”之人。13. 将下面的句子译为现代汉语。（6分）弃剑以全己，余奚爱焉！生不足以使之，则利曷足以使之矣？14.请从“次非”“晏子”中任选一人，概述其面对生死考验时的做法，并谈谈你对这种做法的认识。（6分）答案：二（本大题共6小题，共24分）9.（3分） B（造：到，达到）10.（3分）D的人（A介词，相当于“于”；语气词，表疑问B连词,和；动词,亲附C助词，的样子；代词，这样）11.（3分）A（通晓义理，那么外物就不能使之迷惑了）12.（3分）B（“依然十分害怕死亡”理解有误）13.（6分） 丢掉宝剑能保全自己，我哪里会舍不得宝剑呢！就
19、连生存都不能够用来驱使他，那么利益又怎么足够用来驱使他呢？14.（6分）评分标准：概括做法3分，结合文本谈认识3分。（言之成理即可）示例一：次非面对两蛟夹绕船只，必死无疑的状况，临危不惧，刺杀蛟龙，保全了性命。我认为，这种勇于面对强敌的做法值得学习。面对外界的凶险，与其害怕、逃避，不如放手一搏，这样才能战胜强敌，闯过险境，得以生存。示例二：晏子面对武力逼迫、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。我认为这种宁死不屈的精神值得我们学习。它告诉我们即使面临生死考验，也不能随意改变自己的志向，要做到“威武不能屈，富贵不能淫”。【附：文言文参考译文】通达事理的人，
20、通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子与崔杼盟誓时，而不改变自己遵守的道义。延陵季子，吴国人愿意让他当王而他却不肯当。孙叔敖几次当令尹并不显得高兴，几次不当令尹也并不显得忧愁。这是因为他们都通晓（义理）啊。通晓（义理），那么外物就不能使之迷惑了。楚国有一个叫次非的人，在干遂那得到了一把宝剑。他回来的时候坐船渡长江，到了江心，有两条蛟龙从两边缠绕住他乘坐的船。次非对船工说：“你是否见到过两条蛟龙缠绕住船，龙和船上的人都能活命的？”船工说：“没有见过。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，拔出宝剑，说：“我至多不过成为江中的腐肉朽骨罢了，如果丢掉宝剑能保全自己，我哪里会
21、舍不得宝剑呢！”于是跳到江里去刺杀蛟龙，杀死蛟龙后又上了船，船里的人全都得以活命。孔子听到这事以后说：“好啊！不因为将成为腐肉朽骨而丢掉宝剑的，大概说的就是次非吧！”禹到南方巡视，在渡江的时候，一条黄龙把他所乘的船驮了起来。船上的人都大惊失色。禹仰脸朝天感慨地说：“我从上天接受使命，尽力养育人民。生，是事物固有的特点；死，是命中注定。我对龙有什么害怕的呢?”龙伏下耳朵垂下尾巴游开了。这样看来，禹是通晓死生之义的。天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏，有兴盛、盈余、聚积，生息；人也有困顿、窘迫、贫穷、匮乏，有充足、富饶、显贵、成功。这些都是天包容万物的原则。古代的圣人不因自己的私念伤害神性，只是安然
22、地对待罢了。晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓词说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的人，必遭祸殃！”晏子低下头含了口血，仰起头向上天呼告说：“不亲附齐国公室而亲附崔氏的人，必遭祸殃！”崔杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，那么现在就是你生命终结的时刻了！”晏子说：”崔子，你难道没有学过诗吗？诗中说：和悦近人的君子，不以邪曲求福可以杀死他。”于是崔杼撤去兵器离开了。晏子的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”晏子可以说是懂得天。我难道能够以邪曲来求福吗？你考虑
23、考虑这些话吧！”崔杼说：“这是一个贤德的人，不命了。天命啊,是不知为什么会这样但最终却这样了。靠耍聪明来做事的人，是不能领会这些的。因此国家杰出的人，按照义的原则决断，安然地对待它。白圭向邹公子夏后启问道：“正直之士的节操，平民百姓的志向，三家分晋的事情，这些都是天下最杰出的。因为我住在晋国，所以屡次听到晋国的事情，不曾听到过正直之士的节操、平民百姓的志向，希望能听您说一说。”夏后启说：“认为可以做，所以就去做，做了，天下谁都不能禁止他。认为不可以做，所以就不去做，不去做，天下谁都不能够驱使他。”白圭说：“利益也不能驱使他吗？威严也不能禁止他吗？”夏后启说：“就连生存都不能够用来驱使他，那么利
24、益又怎么足够用来驱使他呢？连死亡都不足够用来禁止他，那么祸害又怎么足够用来禁止他呢？”因此，圣明的君主用赏罚役使不肖之人，用道义运用贤德之人。贤明的君主自己的臣属一定要根据道义，慎重地施行赏罚，这样之后，贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了。吕氏春秋名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，
25、善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，
26、而恶民之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：杀人者死，伤人者刑。民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：见侮而不敢斗，是辱也。夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。6. 对下列加粗词的解释，不正确的一项是(3分)( )A. 事亲则孝 事：侍奉B. 民无非则非之 非：责怪C. 是全王之令也 全：顾全D. 管仲之辩名实审也 审：审问7. 下列各项中加粗字意义和用法相同的一项是(3分)(
27、)A. 说淫则可不可而然不然 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃B. 而恶民之难治 非能水也，而绝江河C. 桓公尝以此霸矣 夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣D. 走而之谷 足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣8. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )A. 邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒；君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。B. 君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。C. 尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做
28、大臣。D. 选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。9. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也？(4分)(2) 使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎？(3分)(3) 使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。(3分)参考答案6. D 解析： “审”的意思是“清楚”。7. B 解析：B，“而”表示转折关系；A，前“则”意为“就”，后“则”意为“却”；C，前“以”意为“凭借”，后“以”意为“率领”；D，前“之”为动词，意为“去，到”，后“之”用在主谓之间，取消句子独立性。8. C 解析：齐王认为这个
29、人受了侮辱却不还击，就不能作为大臣。9. (1) 以不贤能的人为贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢(依靠或凭借什么)？(“贤、善、可”意动用法各1分，“奚待”句式1分。)(2) 假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？(“使”1分，“见侮”1分，“以为”1分。)(3) 假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。(“信”1分，“若是”1分，“治”1分。)【参考译文】名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名分败坏的，是邪说。赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，使是非
30、颠倒。所以，君子的言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生存的原因，这就够了。凡是祸乱的产生，皆因为形实和名目不相符。君主虽然不贤德，但如果任用了贤能的人，如果听从了好的建议，如果做了可行的事，(就还不至于遭祸。)他们的祸患在于他们口称贤能，却听从不贤能的人；所认为的好建议，实际上却听从邪说；所认为可行的事，实际上却听从悖逆的行为；这是因为形和名的内容不同、实和质相异的原因。以不贤能的人当做贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危殆又等什么时候呢？尹文拜见齐王，齐王对尹文说：“我十分
31、喜好士人。”尹文说：“我想听听你说什么是士人呢？”齐王没有回答。尹文说：“假如这里有一个人，他孝顺地侍奉双亲，忠诚地侍奉君主，对待朋友讲究信义，在乡间敬爱兄长，有这四种品行的人，可以叫做士人吗？”齐王回答说：“这真可以称得上是士人了。”尹文说：“大王得到这个人，肯把他收为下臣吗？”齐王说：“我愿意，可惜未能得到这样的一个人。”尹文说：“假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗？”齐王说：“不会。大夫受到了侮辱却不还击，就是耻辱。这样一个甘愿忍受耻辱的人，我是不会把他任用为下臣的。”尹文说：“虽然他受辱却不还击，但没有失却自己的四种品行。没有失却这四种品行的人
32、，是没有失去他自己作为士人的条件。那么大王先前认为的士，怕不是士吧？”齐王没有话应对。尹文说：“假如这里有一个人，将要治理自己的国家，百姓有过错就责怪他们，百姓没有过错也责怪他们，百姓有罪就惩罚他们，百姓没有罪也惩罚他们，却还怨恨百姓难于治理，可以吗？”齐王说：“不行。”尹文说：“我私下观察了下面的官吏，他们治理齐国的地方事务，就恰恰像这样。”齐王说：“假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。”尹文说：“我说这些话不敢不加辩解。请允许我说一下理由。你的法令说：杀人的处死，伤人的用刑。有的百姓畏惧你的法令，受到很大的侮辱都不敢还击，这是顾全你的法令！你却说，受侮辱却不敢还击的人是自甘受辱。真正叫做屈辱的，不应该是这样。”齐王没有话可说。齐王的对话议事都是这样，所以难免国家衰破，自身危险，逃跑到谷这个地方去，进了卫国。齐桓公曾经凭借齐国称霸诸侯，这是因为管仲考察辨析贤士的名实清楚周密啊！15