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1、一、刘义庆、世说新语介绍 刘义庆（403444），南朝宋武帝侄，袭封临川王，是宋宗室中最优秀的人才，担任过一系列重要官职。 宋书：刘义庆“为性简素，寡嗜欲，爱好文学”。 宋书：刘义庆“招聚文学之士，近远必至，聚于门下” 总之，刘义庆是南朝宋最优秀的皇家子弟，很聪明，品德好，又有文才。 世说新语之书名 刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史期间 开始编撰世说新语。又称世说 世说新书、世说新语 世说新语,写作背景 汉末至魏晋社会动荡，人们寻求精神依托。 从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永
2、游醉乡，不问世事，所以好饮酒。 鲁迅中国小说的历史变迁,世说新语的内容 主要记载汉末、三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和遗闻轶事。所记虽然常是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。 共36篇，本课在其中5篇中选取六则。 德行、言语、文学、政事、方正等36类。 世说新语的价值 一部文学价值极高的古典名著 一部名士的教科书 一份很好的历史资料 一个文学语言的范本,言为士则，行为世范,陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之
3、礼贤，有何不可？” 世说新语,大道至简！ 老子云“治大国如烹小鲜”,种树郭橐驼传,柳宗元,选自柳宗元集,1、掌握“病、本、性、蕃”等实词和“故、且”等虚词。,2、学习文中设事明理的写法。,学习目标：,读课文：注意下列字注音,橐 驼 偻 孳 莳 勖 缫 飧 饔 伛偻y l 佝偻gu lu,tu,tu,l,z,sh,x,so,sn,yng,传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
4、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,思考：橐驼是个什么样的人?,“隆然伏行”(典型特征) 外貌,介绍人物侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称? （豁达身残而自信、泰然处之、豁达） 性格,类橐驼，乡人号之“驼”,“甚善”，亦自谓“橐驼”,小结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩，不凡言论张本。,自读第二段,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，
5、莫能如也。,思考,郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？,所种树，或移徙，无不活,且硕茂，早实以蕃,他植者虽 窥伺效慕，莫能如也,凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养,研读第二段：思考驼豁达个性背后自信的原因。,橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。,为什么“争迎取养”：“视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。,橐驼种树 天下奇绝,一绝技术全面,二绝树挪能活,三绝树品质优,四绝独门本领,有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木
6、之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。,阅读第三段,他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”,种树之道,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易 培不当,爱之
7、太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,泰山桂树,客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！” 世说新语,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而
8、安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。,养人之术,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性 病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚 击木而召,由此及彼 类比说理,（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？,分析第四、五段：,（以子之道，移之官理，可乎？）,“种树”和“治民”有何相通,研读第四段,根拳而土易,旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤以验,摇其本以观,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,
9、字而幼孩,遂而鸡豚,促尔耕,虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。,种 树,勤虑害树,治 民,烦令扰民,背景：本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，国力衰弱，政令烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。,作者怎么会从“养树”联想到“养人”？,真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。,永贞革新 “唯歌生民病，愿得天子知”,余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之
10、说，以俟夫观人风者得焉。 捕蛇者说,顺应规律,大禹治水 庖丁解牛 橐驼种树 为官治民,委婉 含蓄,种树,郭橐驼：顺木之天以致其性,他植者：违反木之天性，勤虑害树,治民,现实：官吏烦令扰民,理想：顺民之性以养其民,种树郭橐驼传,柳 宗 元,当仁不让：实词检查,1（名）我固当： 2驼（业）种树： 3早（实）以蕃： 4其（莳）也若子： 5移之官（理）： 6见（长）人者： 7故（病）且怠：,起名，作动词,以为业，,结果，作动词,种植移植,治、统治,治理,穷困,舍我其谁：选择文句中虚词的正确用法,1.虽（A连词，虽然；B连词，即使。） 虽曰爱之，其实害之 （ ） 虽鸡狗不得宁焉 （ ） 2因（A连词，表示承接；B经由，凭借；C介词，引进动作行为的条件，趁机。） 因舍其名 （ ） 因击沛公于坐 （ ） 因宾客至蔺相如门谢罪。（ ） 3.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。） 橐驼非能使木寿且孳也（ ）北山愚公者，年且九十（ ）且壮士不死即已（ ）存者且偷生（ ）臣死且不避（ ）,A,B,A,C,B,A,E,B,D,C,