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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记(15篇)当品尝完一本著作后，你有什么体会呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。那么我们如何去写读书笔记呢？下面是我为大家收集的文化苦旅读书笔记，希望对大家有所帮助。文化苦旅读书笔记1“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路就是书”题记初读余秋雨先生的这本文化苦旅，是在一个闲适而慵懒的午后，它缄默的立于最底层的一个角落，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”相比，的确平淡了很多，若不是时有耳闻，当时绝不会拿起它。而当翻开这一张张雪白松软的纸页，午后的暖阳温柔地拂在清楚整齐的字迹上，忽然升腾起阵阵墨香。被一行行充溢魔力的字迹吸
2、引，思绪缓缓走入先生的那个世界，走向那一到处令人流连忘返的历史古迹，走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅踪迹的山河，走近饱经风霜的中华文化就此，踏上别样的旅程。从温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原，从千里冰封的北国废井走到人文富裕的中原沃土，先生一步一个脚印，让自己的踪迹踏遍祖国的大好河山，其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂，历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。在书中与作者一同阅读的一幕幕，一到处都让人为之折服赞美，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，我们被引领见证了他的踪迹下、视野中的中华大地。拿都江堰中的描写来说，
3、从起先未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处，没有华而不实的辞藻，描写得却充溢魔力与大气，几处短短的描写，作者的文学底蕴早已显露，身临其境之感，更是无以言喻。而身为一位文人，在探究大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。他走过大半个中国，从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮，从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停留与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水踪迹之下，先生带给我们的，不仅是祖国河山的秀美，更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。毋庸置疑，这是一场苦旅
4、，一场跋山涉水、风餐露宿的苦旅，更是一场见证中华文化被窃取、被亵渎、被破坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，最终总要回来于历史的冷漠，理性的严峻。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。山河，文化，苦旅。文化苦旅读书笔记2手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”这无
5、非是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物
6、出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感这是作者的
7、感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！文化苦旅读书笔记3世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息
8、的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。读废井冷眼，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历
9、史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？历史中的我们每个人都是匆忙过客，甚至像渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠
10、然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。文化苦旅读书笔记4读完文化苦旅，从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼
11、阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老师们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深邃的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。就我个人来说，最动人的肯定是那篇风雨天一阁：登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传
12、统文化产生过多么深厚的爱好，书生这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，原委是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种伤心与感受都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而文化苦旅整本书我细致读了两遍，仍旧不敢动笔写，直到再读完了山居笔记才最终确定下笔整理自己的思绪，这些文字下面原委蕴含了一种什么样的精神力气，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是困难的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要出现在作者时时常站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空
13、的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这原委是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇上海人，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深化到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为五城记中构建呼唤后代这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温顺的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立心情抹去，可在安逸的同时，人格方位与地理方位又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口
14、气，再读。这样困难的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句你来了吗，你是哪一代的中国书生一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！这份真挚，在废墟中表现为语重心长，在漂泊者中变成一种缄默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管
15、调门是否过于鼓噪，我们的时代原委又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢？或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权？文字上的完备尽管艰难，但终归是一种技，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种情愿负重敢于吃苦的力气，这些，更是文化苦旅区分于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史原来并不干爱好的读者深切的哀思敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？
16、文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝合力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。文化苦旅读书笔记5当每一处山水都被给予了感性的光环，当每一所名胜都被覆盖上人文的气息，当每一段命运都被烙刻着历史的变迁，当每一种情怀都被渲染出淡淡的忧思文化已不再是单纯的文化，她拥有了自然的风貌；自然已不再是单纯的自然，她拥有了文化的情韵。在三危金光覆盖之下、见证着中国一千多年文化层层累聚的敦煌莫高窟，今日照旧耸立在荒荒大漠之上，但她的历史、她的文化，早已在成车的经卷被运输到伦敦，运输到巴黎，运输到彼得堡，运输到东京时，就变得苦涩了“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只
17、是这出悲剧中错步上前的小丑那里，一个古老民族的伤口在滴血。”明王朝苦涩的没落，有腐朽，有黑暗，但还有一位经常被世人所遗忘的孤独艺术家，这位署名为“八大山人”的皇族后裔给那个苦涩的时代平添了一丝文气。这位面临着自己祖上建立的王朝的最终覆灭的可怜艺术家，只能无望、凄楚地躲在冷僻的地方躲避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神小天地。然而相比于这盛满了凄凉的青云谱来说，今日一改其旧日面貌的热闹游客唯恐更使朱耷的命运显得悲凉“请从精致入微的笔墨趣味中再往前迈一步吧，人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。”见证着一个时代命运的状元之后酒公张先生，他前半生为孤独的逻辑救国论者，后半生以为人写
18、墓碑文为生的悲剧生涯，不仅是他个人的悲剧，更是那个时代读书人的悲剧，那个时代文化的悲剧，那个时代人民的悲剧“他深感自己一生，愧对祖宗，也愧对美国、上海的师友亲朋。这个名字本身，就成了一种天大的嘲谑他竭力讳避家族世谱，但三个坟，状元、张老先生和他的，安稳并列，连成一线，像是静默地作着他曾热衷过的逻辑证明。”隐藏着滚滚五千年华夏文化的神州大地上，还有那一千多年前，曾阅历证过人生的壮丽，艺术情怀的弘广的迢迢阳关“它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。”历尽世事沧桑，染尽天地毓秀的孤独天柱山“从古代诗人到我们，都会到天柱山的清寂山道上反复想到得一个远远超出社会学范畴的哲学命题：家。”数
19、百年头代相传，命运多舛的文化圣地风雨天一阁“它事实上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。”我看到，每一片秦砖汉瓦上都蒙覆着文化，每一垛废墟上都遗留着文化，每一块碑文上都篆刻着文化，每一册青史都书写着文化，每一段命运都印证着文化文化苦旅读书笔记6对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而观赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是文化苦旅。的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。至
20、于说文化苦旅是最“苦”的，也许是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去探望祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。也正因为余秋雨老师
21、靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。但假如没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而悲观；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好像身临其境地随文章的汹涌澎湃、跌宕起伏而或喜或悲。在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。余秋雨在文化苦旅废墟中写道：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，
22、是选择。时间的力气，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。就我个人来说，最动人的肯定是那篇风雨天一阁：“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我
23、的个人旅程太远。我扪心自问，原委是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊羡地创建了独特而漂亮的象形文字，创建了简帛，然后又顺理成章地创建了纸和印刷术。这一切，本该快速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的才智。一个为写书、印书创建好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存许多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又生疏的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它经常不知自己从哪里来，到哪里去，自己原委是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心
24、疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我憧憬着沿着他的踪迹，避开舒适并且平凡的生活，走向文化探究的精神圣殿。文化苦旅读书笔记7我拿到的文化苦旅是牛皮纸的封面，书内的纸张泛着青黄。我不知这样支配是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是非常相衬。读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法安静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。山先生写过的
25、山许多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而缄默于脚下。血色残阳，金黄戈壁，美不胜收。这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和松软，感觉到下陷的沙粒流淌的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能快速登顶”而生。所生一双健康擅长爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。渐渐地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先
26、生相视一笑。那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，没有前仆，没有后仰。突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。洞人们说，这是一个一般的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是多数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞回旋，脚底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛?有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺
27、贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我眼前是那么神奇，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞好像就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这寂静了千年的洞窟，再一次带来人的生气与簇新的脚印。它的名字，是白莲洞。湖西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特别的纹路我都记得清楚。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的
28、心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁能在此刻告知我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧波无言，可我，却什么都听见了。一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒芜大漠，行至温婉华中，再到精致的江南
29、。一路颠簸，一场苦旅。文化苦旅读书笔记8蝴蝶的端庄源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的端庄源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。辉煌的成功成就了生命的高度，而胜利的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的气力，可能在我们英勇前行的每个脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断变更，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特别的艰难。他们中，有不少人沉没在潦攀历史的长河中，从今无影无踪。但也有一些人，凭借着自
30、身的坚忍与坚韧胜利了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主子柳宗元。沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为气力，与低徊宛转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的缄默承受中成就了词帝的盛名。他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦楚，然而默然里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放!塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河
31、，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。每当我们仰慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这成功的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。胜利，不是一日就可完成的，它须要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌成功的滋养剂。其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是选择成功的地方！文化苦旅读书笔记9在一个暴雨倾盆的夜晚，昏黄的灯光柔软地映在墨绿色的书封上，它呈现出一种静谧而沉稳的颜色，正如这本文化苦旅所呈现的内容深厚、厚重，
32、它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一场别样的旅程。我随余秋雨先生走在中华民族的大地上，借他独特的视察力，用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山，同时也深思这古老民族的深层文化。用一种苍老后的年轻，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的踪迹。从敦煌到阳关，从四川到苏州，从大漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自徘徊，慨叹艺术的博大精深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传闻。余秋雨先生鄙弃了陈词滥调，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写飘渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停，在山水历史的跋
33、涉间，回忆渗入了笔墨。文人的裹卷让这山河更加多姿绚丽，它呈现出涌动的朝气和魅力，让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思索健全的文化人格，以不断找到文化事业的灵魂支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个民族最珍贵的遗产，文化因为有了历史的说明而更加宝贵，这也警醒了我：当我像余秋雨先生一样游山玩水时，我看到了多少呢？诚然，以前的我只是用眼睛去视察美景，我的思想，我的灵魂从没参加。但当我随着先生的笔触，真正融入这人文画般的大自然之中，我会体验到灵魂的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，
34、看茫茫的白雪，看那好像还留有烽火痕迹的断壁残垣，我会对古老的文化产生一种由衷的赞美，甚至于膜拜，它使我像信徒一样的虔诚，因为我探寻到了它隐藏的千言万语，那在时间长河缓慢流淌里，简单被忽视的最好听的声音。它让我的想象奔突倾涌，情感丰润我的内心，因而再看这秀丽风景时，既有主观上的理性观点，更有渍着艺术想象的激情。对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的，一程一程，一页一页，都在诉说着苍凉深邃的文化。文章的深度撼动着我的心，在充溢韵味的文字间，我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老，因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的剧烈冲击，大地静默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化
35、内涵，脚步到了哪里，正确的精神指向就向哪儿打开，大江东去，无法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这书页间，任思想肆意驰骋，激发无限的创建力。这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，找寻一切美的本源，低徊在光荣与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永恒地绽放出光辉。文化苦旅读书笔记10读了雅荷清影代友人而发的一次旷世的文化苦旅，这篇文章主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的行脚深深，我也将他的几句话录在这里，与大家共享：“在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人：一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人。军人奉命，商人逐利，
36、远行的目的比较浅显。诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人。”“这些远行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤寂；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是静默无声。但正是他们，一年一年走下去，最终走出了惊人的精神成果。”这惊人的精神成果是什么？那就是：穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒芜，营造胜景！余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访
37、尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了找寻我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中华民族赖以生存、发展和独创的优秀文化对社会进步、民生旺盛的文化因素。这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，莫非不是须要巨大的志气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的探讨中高蹈独步，卓有建树。哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外。所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的推断和选择。取长弃短，趋利避害，“择其善者而从之。其不善者而改之”方为正确的看法。文化苦旅读书笔记11千年的时间，转瞬即逝
38、，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝。余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在文化苦旅一书中，不仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充分的说明。中华文化的美妙风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。文化苦旅中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华
39、历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又可以认为是他刚好救助。若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们始终视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊。不
40、仅如此，文化苦旅也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。在这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化，倾听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明，期间
41、之辛苦不言而喻，文化苦旅正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调。“有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈文化苦旅，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地。文化苦旅读书笔记12翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的 踪迹 从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年 前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅， 它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来 回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印以被
42、没停过的风一遍又一遍地卷向四 处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着 破旧的道士心满足足的捂着被几枚金币塞满的口袋， 恭维的目送几个露出贪欲笑 容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消逝在黄沙的边缘那凄凉的景象;吹不 干一个受尽屈辱的民族淌血的心。告辞沙漠，看看气概磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出洁白的浪花。震 耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉醉于此。长城是中国的象征，那蜿蜒 的城墙，象征龙一般的中华民族。然而，同样宏伟壮丽的都江堰呢?却只是一处 名胜古迹，仅供游人观赏。甚至连名胜古迹也不是，只是祖国的大好河山。为民 造福的李冰，或许早已被健忘的后人从记忆
43、中删除了。是啊!他没有秦始皇的残 暴，让血腥充满在人们的记忆中;没有李白的浪漫，让一首首诗深化人心;没有 汉武帝的阔气;甚至连王道士的迂腐，他，也没有他不是个有争议的人物， 就像一张简笔画，即使这一刻你记住了，下一刻也会遗忘。只是惶惶忽忽的记得 好象跟那个都江堰有什么关系。宏伟的气概， 不如娇柔地美景。江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝劝慰。于是，摇曳着小舟，荡漾在安静的水面上。那如明镜般的水面，映照着曾隐居在 这副风景画画中的隐士。那些经不起斗争或政治迫害的文人。嫌庐山山高，怕华 山山险;恐长江浩荡，惧西湖媚俗于是就选择了江南。“大隐隐于市”成为 他们最好的借口。但同时，他们的选择亦是正确的
44、，比起呈一时英勇，死的大义 凛然的人们，他们更冷静明智;比起自以为应变实力强，却一失足成千古恨得人 们，他们更有自知之明。于是漾着小船，品着美酒，兴致高了，写一两句小诗。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后 的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深 情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一 样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受 着老年的悠闲度过他充溢的中年时间， 所以， 余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失
45、的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑 的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显， 他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出 这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世， 人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰 等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好 的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了 肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于 历史的轮盘上的空白。
46、有些历史尘埃的东西是留不住的， 不少学者在哀伤的挽回， 总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与 当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨 先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车 轮的基础上印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。文化苦旅读书笔记13我抛弃了全部的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路来。泰戈尔采果集读完余秋雨的文化苦旅，手轻轻地摩挲着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读
47、者甘之若饴，让多数读者感动与喟叹。细细品尝着这个“苦”，脑中回想着作者所经验的那一个个文化旅途，不仅静默伫立，静默出神。那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。于是，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经验艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹都江堰。当我们走到莫高窟，还将来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪欲而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。好像太重。那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝？ 作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法躲避历史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与独立。走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中探望柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。没有仕