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1、高考语文解题小妙招,阅读类试题 （现代文和古诗文五类文本） 理解词语、句子、内容、形象及思想主旨,方 法 讲 解,解题示例,解题示例,理解词语题,理解词语题（翻译）,（2020年全国一卷） 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）又减粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 （2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。,（2020年全国一卷） 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）又减粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 减粜：减价出售； 饘粥：稠粥 分坊：到各街道； 活者：救活的人。,理解词语题（翻译）,（2020年全国一
2、卷） （2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 浑涵：博大深沉； 盖：发语词，不译； 雄视：称雄； 鲜：少。,理解词语题（翻译）,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） A缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。 B汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。 C变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。 D黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11
3、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） A缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。 原文：公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） B汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。 原文：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） C
4、变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。 原文：以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） D黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。 原文：太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。,理解词语题（文化常识）,（2019年全国二卷） 11下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（3分） A缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。 B汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留
5、名于青史。 C变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。 D黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。,解题示例,理解句子题,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不
6、满枝。,14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A 作者写作此诗之时， 皮日休正患病居家， 闭门谢客， 与外界不通音讯。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。,14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） B 由于友人患病， 原有的约会被暂时搁置， 作者游春的诗篇也未能写出。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，
7、欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。,14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） C 作者虽然身在书斋从事教学， 但心中盼望能走进自然， 领略美好春光。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。,14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） D 尾联使用了关于沈约的典故， 可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国一卷） 奉和袭美抱
8、疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。 栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。,14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A作者写作此诗之时，皮日休正患病居家，闭门谢客，与外界不通音讯。 B由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。 C作者虽然身在书斋从事教学，但心中盼望能走进自然，领略美好春光。 D尾联使用了关于沈约的典故，可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国二卷） 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真
9、。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国二卷） 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。,15这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？,理解句子题（诗歌）,（2020年全国二卷） 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。,15这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？ 颔联承接首联，从史实失真的角度叙
10、写了高贤的悲摧。在当时，高贤们已承污纳秽，受到误解；而后来末流所至，更是以假乱真，以讹传讹，从而使高贤们的行藏失去了原来的真相。由此可见本诗阐发的道理是： 史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。,理解句子题（诗歌）,（2020年全国二卷） 读 史 王安石 自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真。 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。,15这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？ 在读书时必须善于区别，批判地继承。前人云“尽信书，则不如无书”，诚如是也！所以。我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神，而
11、不能无保留地兼收并蓄，以假为真，以讹传讹，以至为书而误；我们只有以怀疑的理性目光去择取、去吸收，才能化他人的成果为自己的血肉，充实自己，发展自己，这就是本诗所给予我们的哲理性的启示。,解题示例,理解篇章题,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
12、,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。,社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中、从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”
13、是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理
14、关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（ “泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化，例如“四
15、世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，使只是爱，”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项
16、是（ ） B文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。,“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（ “泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2
17、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。,社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中、从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，
18、为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相
19、关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（ “泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化，例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而
20、失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，使只是爱，”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） D文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵
21、变化，显示了作者的思辨态度。,社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中、从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩，为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家
22、庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求，君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点
23、，扩大到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（ “泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化，例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有
24、家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的仁爱精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”，鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，使只是爱，”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。,理解篇章题（论述类文本）,（2020年全国一卷） 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） B文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后
25、补充论述。 D文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。,解题示例,理解思想感情题,理解思想感情题（小说）,（2020年全国一卷） 8.两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话，请结合上下文分析对话者的心理。（6分）,“你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山峰，直奔瓦莱洲，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都
26、是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝光了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说，“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错。”乔治说。 “我们一定得滑。”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了，”乔治说。 尼克站起身，他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。,理解思想感情题（小说）,“你几时得回学校去？”尼克问。 “今晚，”乔治答。“我得赶十点四十的车。” “真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。” “我得上学啊，”乔治说。“哎呀，尼克，难道你不希
27、望我们能就这么在一起闲逛吗？带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山峰，直奔瓦莱洲，穿过恩加丁谷地。” “对，就这样穿过黑森林区。哎呀，都是好地方啊。” “就是你今年夏天钓鱼的地方吧？” “是啊。” 他们喝光了剩酒。 尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。 “也许我们再也没机会滑雪了，尼克，”乔治说。 “我们一定得滑，”尼克说，“否则就没意思了。” “我们要去滑，没错。”乔治说。 “我们一定得滑。”尼克附和说。 “希望我们能就此说定了，”乔治说。 尼克站起身，他把风衣扣紧。他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。 “说定了可一点也靠不住，”他说。,【答案】 两人一
28、再相约，表明他们对滑雪有强烈的愿望； 分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情； 但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。,理解思想感情题（诗歌）,（2020年全国一卷） 15请简要概括本诗所表达的思想感情。（6分）,奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期， 下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙， 欲采商崖三秀枝。 栖野鹤笼宽使织， 施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健， 不怕江花不满枝。,理解思想感情题（诗歌）,奉和袭美抱疾杜门见寄次韵 陆龟蒙 虽失春城醉上期， 下帷裁遍未裁诗。 因吟郢岸百亩蕙， 欲采商崖三秀枝。 栖野鹤笼宽使织， 施山僧饭别教炊。 但医沈约重瞳健， 不怕江花不满枝。,15请简要概括本诗所表达的思想感情。（6分） 表达了不能与友人相聚，一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾； 宽慰友人，表达对友人能够战胜病魔的信心和对以后美好生活的展望。,高考语文解题小妙招,