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1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第372练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：电话里，于漪爽快地接受了采访。【预习】学校里的美育，请谁来谈那天记者上门，于漪拿出两张解放日报前两篇“美育访谈录”版面说：“仔细看了前两位所谈，伍必端教授从艺术创作角度，黄豆豆从社会普及角度，我的角度，又不一样。”的确。美育，事关立德树人。学校，课堂，是国民教育与大众审美的从小培养场所、美育基本途径，基础性、重要性不可替代。记者在2019年国庆70周年新中国首次授予“人民教育家”这一荣誉称号时，想到了基础教育领域唯一获此殊荣的于漪。【备课】91岁于漪准备上一堂美育课她精心准备材料，在她随
2、后讲述中，或为背景，或为案例，在记者眼前次第展开，导入适时精准，讲来行云流水。记者准备的29个问题，全在自然而然中，已被涵盖答了。【开讲】我为什么对美育“非常自觉”针对“育分不育人，求学不读书”，我提出“立民族精神之根，树爱国主义之魂”。基础教育阶段，我一直认为要德智体美劳全面发展，基础打得宽一点，以后可样样发展。探索教育的美、追求教育的美，是我整个教学里头非常自觉的一个思路。我学教育，受蔡元培先生影响。他认为，美育的目的是陶冶活泼敏锐的性灵，养成高尚纯洁的人格。我觉得，美育是和智育、德育结合在一起，培养美好情操、健康人格的。我就想到王国维。他最早从西方引进美育，认为美育是培养“完整的人”非常
3、重要的一个方面。他说智力的理想是真，意志的理想是善，情操的理想是美，把教育和真善美联系起来。【案例】怎样用好“世上最美的语言”美好的事物是客观存在的，但大美无言。兰亭在那个地方很美，但没有王羲之去，就没有人的感受、人的认知。柳宗元讲过，“美不自美，因人而彰”。课要追求“三动”的境界。动听，学生沉浸在语言美的氛围中，遨游在母语的丰富美感里，感到快乐，产生兴趣。动情，教师“披文以入情”，学生产生托尔斯泰说的“感情的传染”，就会升腾起对美好事物的向往和追求。动心，黑格尔在美学中说“构成心灵的最内在的本质的东西正是思考”。我们中华民族的语言真正是世上最美的语言，情感、精神、语言之丰富，文化内涵之灿烂，
4、情意表达之细致、细微、细腻，令人叫绝。我们教各式各样的文章，一定要用美育的眼光来讲。你看王愿坚的七根火柴，无名战士留给人间最后的话语是什么？留给人间最后的动作是什么?我抓住文中这个艺术镜头，远处的树、近处的草都是湿漉漉的，眼前都是模糊的，但指向正北方向的手又是清晰的，这不是矛盾么？模糊表现无限悲痛，高举的手指着长征的方向，好像再加一个特写镜头，舞台上的灯慢慢暗下去，所有光集中在手上，把生的希望留给战友，把死亡留给自己，交织起来写，整个草地在哭泣，为伟大的英雄品质唱哀歌，唱赞歌。我上课常用戏剧、美术等艺术手法解读文本，使文中精神凸显出来。我们就是要教我们优秀的传统文化，要教我们的革命文化，你用美
5、育的角度切进去，孩子觉得是种享受。【板书】教学力戒“失魂落魄”“魂不附体”教师要进入文本，感受里头真的价值。人类创造文明，能传下来的思想结晶，一定伴随着真善美。文章绝对不只是文字的排列组合，背后是人的生命、思想轨迹。读文章是读人、读历史、读现状，读思想的起伏。教师自己没审美体验，抓不到文章的魂，上课就会失魂落魄、魂不附体。【作业】请想想哪些现象其实是缺乏美育美育，在有的地方，真是缺失得很。学语文就是学做人。所有学科里头，语文最直接指向人，跟人的思想、情感、兴趣、品德紧密联系，是陪伴人一辈子的。人的语言水平，就是他的思想水平、情感水平、道德品质水平。学校美育，立德树人。（摘编自郭泉真于漪：美是不
6、功利美育访谈录（三）材料二：太白最擅长的作品是乐府歌行，而乐府歌行用自由体译起来，又最能得到满意的结果。所以多译些蜀道难梦游天姥吟留别一类的诗，对于李太白既公道，在译者也最合算。太白在绝句同五律上固然也有他的长处；但是太白的长处正是译者的难关。李太白本是古诗和近体中间的一个关键。他的五律可以说是古诗的灵魂蒙着近体的躯壳，带着近体的藻饰。形式上的秾丽许是可以译的，气势上的浑璞可没法子译了。但是去掉了气势，又等于去掉了李太白。“我来竟何事，高卧沙丘城？城边有古树，日夕连秋声”这是何等的气势，何等古朴的气势！你看译成英文，成了什么样子？因为自由体和长短句的乐府歌行，在体裁上相差不远；所以在求文字的达
7、意之外，译者还有余力可以进一步去求音节的仿佛。如果小畑薰良同韦雷注重的是诗里的音乐，陆威尔注重的便是诗里的绘画。字句的色彩当然最先引起陆威尔的注意。只可惜李太白不是一个雕琢字句、刻画词藻的诗人，跌宕的气势排奡的音节是他的主要的特性。所以译太白与其注重词藻，不如讲究音节了。中国的文字尤其中国诗的文字，是一种紧凑非常紧凑到了最高限度的文字。像“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这种句子连个形容词动词都没有了；不用说那“尸位素餐”的前置词、连读词等等的。这种诗意的美，完全是靠“句法”表现出来的。温飞卿只把这一个一个的字排在那里，并不依着文法的规程替它们联络起来，好像新印象派的画家，把颜色一点一点地摆在布上，
8、他的工作完了。画家让颜色和颜色自己去互相融洽，互相辉映诗人也让字和字自己去互相融洽，互相辉映。（摘编自闻一多英译李太白诗）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.记者邀请于漪来谈学校里的美育，是因为她是唯一获“人民教育家”殊荣的教师。B.于漪在语文教学中自觉探索追求教育的美，与蔡元培、王国维等人的思想影响有关。C.用戏剧、美术等艺术手法解读我们优秀的传统文化和革命文化，更容易让学生接受。D.英语很难译出李白近体诗的浑璞气势，可以作为汉语是世界上最美的语言的佐证。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A.如果王羲之没有到过兰亭并作兰亭集序，人们就不会感受
9、、认知到兰亭客观存在的美。B.要想撰写“漫谈古典诗歌由古体诗向近体诗的发展”研究论文，可以查阅李白的有关诗歌。C.闻一多认为关注诗的音乐美的小畑薰良比关注诗的绘画美的陆威尔更适合翻译李白的诗歌。D.“明月松间照，清泉石上流”中月、松、泉、石互相融洽辉映，也是紧凑到最高限度的文字。3.根据材料一相关内容，下列最不可能属于记者准备的29个问题的是（ ）（3分）A.于漪先生，您是如何看待美育对学生“完整的人”的塑造作用的？B.于漪先生，您是如何从美育的眼光来讲王愿坚的七根火柴的？C.于漪先生，要在教学中落实美育，对教师的素养有怎样更高的要求？D.于漪先生，现在社会上出现的高铁霸座等现象，是否与美育缺
10、失有关？4.材料一说文章绝对不只是文字的排列组合，材料二却认为中国的文字是紧凑到了最高限度的文字，二者矛盾吗？请谈谈你的理解。（4分） 5.一问一答、谈话纪实是访谈的基本方式，材料一却不是这样。请简要分析其文体特征及表达上的创新之处。（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。他把大海钓上来海明威老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺的深处，在这漆黑黑的冷水里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把
11、它们吃了吧。他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓钩上扯下来。然后没有一丝动静了。“来吧，”老人说出声来。“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗?趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难为情，鱼儿。把它们吃了吧。”他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着。同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼可能已游到了高一点的地方或低一点的地方。跟着又是那么轻巧地一拉。“它会咬饵的，”老人说出声来。“求天主帮它咬饵吧。”然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。“它不可能游走的，”他说。“天知道它是不可能游走的。它正在绕弯子呐。也许它
12、以前上过钩，还有点儿记得。”跟着他感到钓索轻轻地动了一下，他高兴了。“它刚才不过是在转身，”他说。“它会咬饵的。”感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有份量，叫人难以相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钩索朝下溜，一直朝下，朝下溜，从那两卷备用钓索中的一卷上放出约索。它从老人的指间轻轻地滑下去的时候，他依旧感到很大的分量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。“多棒的鱼啊。”他说。“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。”它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这向话说出声来，因为他知道，一桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴
13、里横衔着金枪鱼，在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越来越重了，他就再放出一点的索。他一时加强了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的分量增加了，一直传到水中深处。“它咬饵啦。”他说。“现在我来让它美美地吃一顿。”他让钓索在指间朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用的索的一端紧系在旁边那根钓索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钩索卷儿，还有三个四十英寻长的卷儿可供备用。“再吃一些吧，”他说。“美美地吃吧。”吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了?你进餐得时间够长了吗?“着啊!
14、” 他说出声来，用双手使劲猛拉钩索，收进了一码，然后连连猛拉，使出胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂。轮换地把钓索往回拉。什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸。他这钓索很结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竞蹦出水珠来。随后它在水里渐渐发出一阵拖长的咝咝声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水里，没有动静，用不着应付。“但愿那孩子在这儿就好了。”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根系纤绳的
15、短柱啦。我可以把钓索系在船航上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命牵住它，必要的时候给它放出约索。谢谢老天，它还在朝前游。没有朝下沉。”如果它决意朝下沉，我该怎么办?我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎么办?我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样干下去。然而过了四个钟点，那鱼照祥拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的约索。“我是中午把它钓上的，”他说。“可我始终还没见过它。”他在钓上这鱼以前，把草帽拉下。紧扣在脑瓜上，这时勒得他的脑门好
16、痛。他还觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭力不去想什么，只顾熬下节选自老人与海6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)A.小说开头部分通过老人的心理活动交代出值“个头不小”，皆在为下文这条鱼拖着小船向大海游去做铺垫。B.文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方”“朝西北方驶去”等，表明文中老人与环境存在某种内在矛盾。C.钓索“上面竞蹦出水珠来”细节中的“蹦”词，生动形象地写出了钓索两头受力时瞬间绷紧的情形。D.“一桩好事”一句中“好事”指老人将要钓到那条大鱼
17、，“说破”一词则展现出老人复杂的心理活动。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)A.文章运用动作、心理等描写手法，如“攥”“溜”“牵”等，塑造了一位捕鱼技术高超、经验丰富的渔夫形象。B.作者采用正、侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画出了这条鱼的体型巨大、力大无穷、体力充沛等特点。C.小说使用第三人称全知视角的模式展开叙述，详尽、直接、客观地描述老人孤身一人在海上所做、所想和所感。D.节选部分语言颇具特色，如风格简约、准确，重视语言的视觉、听觉上的表达效果等，使读者有身临其境之感。8.小说中多次出现“钓索”，这是富有意味的细节。请分析这里“钓索”的用意。(4分) 9.
18、海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只是八分之一露在水面上。”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。(6 分) 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：关于新子学的讨论到目前为止依然只是学术界的一个“话题”，而没有多少有价值的学术成果出现。其中，最根本的原因应该在于没有人给予新子学以准确的界定，从而使得学者们无法立足于新子学概念建构出新子学。立足于传统的子学概念，新子学应该有两层含义。当子学“指先秦至汉初诸子百家学术之总称”时，新子学就应该指当今哲学家、思想家的学术，也即指当今哲学家、
19、思想家的哲学和思想；当子学“指研究诸子思想的学问”时，新子学就应该指当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问。然而，仔细考究上述关于新子学的定义，又似有不妥之处。如果把新子学界定为前者，那么，不仅立足于中国哲学、中国思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想属于新子学，立足于西方哲学、西方思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想也属于新子学。这样，新子学就不仅有可能失去“中国底蕴”，还有可能失去“中国特色”，从而成为与中华优秀传统文化没有多少本质关联的东西。如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值。因为当今这种学术已经相当成熟，相关成果已经很多，根本不需要用新子学来概括，更不需要建立这样的学问。
20、回过头来看，用新子学指称当今中国哲学家、思想家的学术，指称当今中国哲学家、思想家的哲学和思想，这个定义虽然不妥，但是如果我们从“中国底蕴”“中国特色”的角度对其稍作限定，把新子学界定为当今中国哲学家、思想家立足于中华优秀传统文化、立足于中国历代诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想，就比较合理了。这可以说是广义的新子学概念。考虑到传统的子学概念中的“子”一开始是指先秦至汉初诸子，把新子学界定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想，也是比较合理的。这可以说是狭义的新子学概念。从学术界已有的关于新子学的讨论成果来看，狭义的新子学概念更易为多数学者所接受。可以说，先秦
21、至汉初诸子之学是后世历代哲学家、思想家建构其哲学、思想的源头活水，大体决定了后世哲学和思想的基本走向。于是，“回到先秦至汉初诸子”，成为中国古代每一个历史时期哲学家们和思想家们建构新哲学、新思想的统一模式或者说路径。如：魏晋玄学家通过解读老子庄子周易而建构出兼具儒道特色的新道家玄学；宋明理学家通过解读论语孟子大学中庸周易等建构出宋明时期的新儒学理学。现代新儒家学者同样主要是通过解读先秦儒家的著作来建构具有现代意义的新儒学，即便冯友兰先生声称接着程朱理学讲，他也主要是在借鉴先秦儒家思想的基础上，再借鉴程朱理学，并接着程朱理学讲的。而且，程朱理学本来也是从先秦儒学而来。基于此，狭义新子学的界定，就
22、不仅是比较合理的，还是有历史根据的。还可以将这部分哲学家、思想家的哲学和思想纳入新子学之中去，充分激发这部分哲学家、思想家建构新子学的热情，使得新子学的建构有较为坚实的现实基础。（摘编自陆建华“新子学”随想）材料二：用马克思主义唯物史观探究朱子理学跨时空的理论贡献与实践价值，至少有以下看点。对“四书”的“集注”和“序定”均属朱熹首创。在“集注”的同时，朱熹按“学论孟庸”的次第，对研习“四书”作了排定，“学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸”。注释“四书”，朱熹首推大学的“三纲领”，此说要求把人性的“本善”发扬出来，并不断自新，以求达到完美，阐明了儒家做人的基本态度和理想追求。朱熹注释“四书
23、”博采众长，他认为“儒释道合流”应是“守儒学正统，融百家之说”，并非平分秋色。朱子理学以孔孟为主体，开思想包容之先河，形成了主流文化与宗教以及外来学说中国化的糅合机制，孕育出一个向心型的中华文化共同体。该机制和共同体直至影响到近现代中国对世界各种先进思潮的引进、吸收，意义重大。朱熹呼吁“存理灭欲”，主要目的在于遏制权贵搜刮民脂民膏和过度奢靡。虽然“存理灭欲”不可能在专制社会里得到真切落实，但是能在一定范围内对官僚阶层产生心理上的戒惧，节制其贪腐的任性，实际上保护了民利。可见，从孔子到朱熹的儒家传统，在其倡导之时，就包含着强烈的社会批评精神和社会监督意义。朱子家训以治国大义开篇，旨在教化社会全员
24、，并非专对朱氏族人。其首句即“君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也”，强调明君要仁政爱民，贤臣要忠君爱国。朱熹每次朝奏都要讲“正心诚意”和“复疆土”。朱熹临终前仍抱病修订楚辞集注，以揭示屈原精神的核心是“爱国”，发出了护国济民的绝唱。朱子理学锻造的爱国精神已经融入中华血液。（摘编自朱清朱子理学的几个重要看点）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.因为当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问相当成熟，成果颇多，如果再用新子学来加以界定，就没有什么价值。B.定义为“当今中国哲学家、思想家的学术、哲学和思想”的新子学，虽有不妥，但稍作限定，还是具有明显的合理性的。C.如果把
25、新子学界定为当今哲学家、思想家的学术思想，会使这一概念的外延过宽，把对西方哲学、思想的研究也包括进来。D.朱子理学具有跨越时空的理论贡献和实践价值，影响深远，而其建构新哲学、新思想的模式或路径是“回到先秦至汉初诸子”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A.如果新子学失去了其本身与中华优秀传统文化的本质关联，就不仅会失去其“中国底蕴”，还有可能失去其“中国特色”。B.从魏晋玄学家到宋明理学家再到新儒家，中国历代儒学家在建构其哲学和思想时，都把先秦至汉初诸子之学作为源头活水。C.在建构具有现代意义的新儒学时，应以先秦儒学为研究对象而无须专门研究程朱理学，因为程朱理学的本源也是先秦
26、儒学。D.朱熹提倡“存理灭欲”有其正面意义，能够在心理上对官僚阶层起到一些警戒作用，但这种作用显然有着很大的局限性。3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑狭义新子学概念的一项是（ ）（3分）A.鲁迅先生在汉文学史纲要中，从史学成就与文学成就两方面赞颂史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”。B.一代通儒大师钱穆先生的代表作品论语新解庄老通辨孔子传，能够把读者领进中国古典哲学的大门。C.曹操以孙子兵法“十三篇”为依据，编撰孙子略解，结合自身经验，对中国古代军事思想作了阶段性总结。D.北师大许家星教授的经学与实理：朱子四书学研究，革新了对朱子四书学的理论框架和认知结构的把握理解。4.材料二主要运用了哪些论
27、证方法？（4分） 5.从材料一看，狭义新子学的界定有哪些价值？（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。田野、瓦檐和雨何士光我在书架上不经意地搜寻，倏然看见一本，觉着似曾相识，却原来是自己的，取下来掂在手里，随便一翻，有一篇叫雨霖霖。开头一段，就写了田野、瓦檐和雨，于是这心就迷茫起来，禁不住懊伤，触着了痛处似的：那时候，夜雨落起来了。阵阵雨点从暗夜里斜过来，先打着四下里的苞谷林，跟着就急促地打在瓦檐上。不久就变得缠绵起来，檐水一直淅沥作响。永远也不知道为什么，一听见雨声，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一种亘古的诉说，有摧人肝肠的力量究竟是为什么？你一听见雨声心里就禁不住彷徨，觉着温馨而
28、忧伤。不论在什么时候，什么地方：那时我还在梨花屯乡场。依旧是夜晚，夜雨也还是打在瓦楞上。你说怎么样呢？一切都会改变，只有这雨声，这夜深人静，却永远是不会改变的。仿佛注定了一般，不论我在哪儿，不论在故乡，还是远方，它都要追逐着人，搓揉着人的衷肠。要是一整夜都落雨，你就宁愿一整夜都不睡。或者就赶紧躺下来，丢掉手边的任意什么工作，觉着再没有比躺在无边无际的雨夜里更安适的。在梨花屯乡场，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到楼廊上去，看着田野上的雨丝，直到它停歇下来。一次又一次地，你情不自禁地赶紧拿好纸笔，尽快地记下雨从田野上掠过的情景，只要翻开笔记查找，这种记叙是随处可见的。你总觉得它包
29、含着什么呼唤，你又总觉得它始终在向人们，径直向着人的灵魂诉说着什么。到底是什么呢？你一直想听得更真切一些：它沙沙地来了，在这夜深人静的时候，紧一阵，慢一阵。仿佛要轻敛下去，跟着又急切起来，依旧地诉说着，直截地诉说着，撇开人世间东零西碎的焦虑，撇开日子理光怪陆离的景象这几乎就和你的心灵一样，一直在纠缠和煎熬着你。你也一直想动手来写一回雨，但可以不写，或是用不着写的东西，你倒是写了一些，而这一直萦绕在心头的心思，却又始终没有来得及。只是在字里行间带上点点滴滴，又匆匆地掠过去。这都是为什么呢？田野也一样，也总是于无言中透露着不绝如缕的隐秘，深深地浸透着你，也是你一直想穷究的，同样也一直没有来得及。情
30、形似乎是这样的吧？田野、瓦檐和雨透散出来的消息，牵连着生命之谜，和着天地的永远的奥秘。噢，我们是像不知道身世的孩子一样，存活在这人世上的。是谁把这样一颗心灵附在这样一副躯壳中，就打发你到这尘世上来了？一切又为什么要像这样和会是这样？这一点一直迷茫。仿佛孤零零的孩子总在寻觅自己的出身一样，你也一直在思念你的出生之地。田野和雨透露给你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潜藏在冥冥之中的奥秘，但你知道，你正是从苍茫的宇宙世界里来的。如果不是这样，你最终还能从哪儿来呢？我们的生命界限绝不仅仅终止在这躯壳边缘，世界的界限也绝不仅仅终止在我们的视野之内。“山野给人的印象是这样，”一次你曾经这样开头，动手来
31、起草一些文字，“仿佛人们最早来到世上的时候，世界就是这样的景象。”但不知为什么，才写了一点，你又搁置了。这种印象应该是贴切的吧？蜿蜒在田畴之间的石板小路走完之后，隐藏在草丛中的沙土小路走完之后，人的踪迹就消退殆尽了，就现出来最早的世界，使你依稀看到了我们的所从由来。至于雨声淅淅沥沥地响起来的时候，则洒落着造物的消息。你和雨丝本来情同手足，连同万物一道，都是天地化生的，也因了种种根由而连在一起。但有一次，雨已经落了很久了，你却一直没有看见那雨丝，也没有听到那雨声。到你发现在落雨的时候，你怔住了，心里不禁一震。那一次，你在一处高层的楼房里，正是那种炫人眼目的高层楼房，你几乎就住在最高一层。是深秋时
32、分吧，窗户给关起来了，一道白色的纱窗掩映，这就不难想见，你看不见雨丝，也听不到雨声。直到你无意中走近窗棂，掀起来一角窗帘，才看见落在眼底的街市已经雨雾蒙蒙的了，雨正落个不停。你站在那窗前，不由得想到，我们离这雨，离我们的根柢，似乎是越来越远了。你看不清雨雾中的街市，却知道那是繁华而琳琅的，同时也浮躁而焦虑。事情会不会是这样呢？尽管我们的灵魂一直游移，但我们又总是更能感触和迁就我们的形骸，而对灵魂熟视无睹、忽略不计。也许从一开始，我们就偏失地借助了造物给予我们的灵智，仅仅用它来建造了这个熙攘的世界，而在建造出这个熙攘的世界的时候，这熙攘的世界就反过来缠绕了我们自己，心灵也就堵塞起来，再不能分辨天
33、宇的呼唤和消息渐渐地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田畴，想起了你匆匆地记下来的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是无懈可击的，但却以共与天地的相依傍相合一，永远地牵动着人的心绪。我们不是始终在寻觅我们的另一半？我们不是始终与我们的另一半相剥离？哪一天我们的灵魂不再执着于自己的世界，而与整个的天地融合了，我们或许才是真正自由的这儿说到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始终传给我们消息的，当然又还有许许多多别的，不仅仅是田野、瓦檐和雨。（有删改）6下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）A作者对雨声有着超乎寻常的敏感，是因为他听得懂雨声中包含的强烈呼唤和深沉诉说。B在作者看来，雨水
34、和自然万物，同我们一样，都是天地化生而成，都是我们的同胞手足。C与城市生活相比较，作者更推崇田野上的人生，因为人只有在田野生活才能获得自由。D本文与作者文中引述的文本有所不同，本文看似写雨，要表达的却是对故乡风物的思念。7下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A本文从自己的一本书、一篇文、一个段落写起，行文中多次引用自己的文字，这种“文中文”的结构方式颇具匠心。B“田野”是本文的行文线索，与田野有关的情感体验、生活经历、思考所得在作者笔下依次呈现，层层深入，环环相扣。C文中暗含田野和城市、瓦檐和高楼的对比，作者在田野和城市生活的个人体验中寄托重构人与自然亲密关系的理性思考。
35、D本文既有强烈的抒情性，又有深刻的思想性，多处问句的使用，更是在疑问、设问和反问中强化了这种独特的语言风格。8本文标题“田野、瓦檐和雨”为三个名词的并列，你认为其中哪个名词最为重要？为什么？（4分） 9本文采用“我”“你”“我们”三种人称形式，体现了作者怎样的情感态度和价值取向？请结合全文进行分析。（6分） 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第372练）基础题组现代文阅读I1.A(“是因为她是唯一获人民教育家殊荣的教师”错)2、B(A 项“人们就不会感受，认知到兰享客观存在的美”错:C项“更适合翻译李白的诗歌”错;D项“也是紧凑到最高限度的文字”错)3.B(材料一是紧扣学校美育的
36、访谈，不可能具体到某一课文的处理)4，两者并不矛盾。于漪老师认为文字是人类创造的文明，伴随着真善美传下来的思想结品，背后是人的生命、思想轨迹;读文章是以自己的审美体验读文章的思想。(2分，每点1分)闻一多认为中国诗的文字靠“句法”表现诗意的美;诗人让字和字互相融洽，互相辉映。(2 分，每点 1 分)(如果答“矛盾”，回答有理有据可适当给分)5、材料一基木特征，访谈且有针对性、专题性、曲刑性。材料一针对“美育”曲型性热点问题，围绕学校美育这一中心，专题采访了基础教育领域唯一获“人民教育家殊荣的于漪老师。美育，事关立德树人，学校和课堂是国民教育与大众审美的从小培养场所、美育基本途径，基础性重要性不
37、可替代，富有典型意义和时代精神。表达上的创新:不同于一般访谈的一问一答，根据采访对象的职业(教师)特点，采用“预习。备课、开讲、案例、板书、作业”的课堂教学形式完成访谈内容，记者的问题自然而然被涌盖。被访者引经据典，引述诗文，运用了设问等修辞层层揭示美育不是功利的，语言生动形象，富有诗意。(6 分。每点3分，意思对即可）现代文阅读II6.（3分）A.表意不准确，此处细节也突出了老人捕鱼经验丰富的特点。7.（3分）D.(表述不准确，节选部分语言特色还包括重视语言触觉上的表达效果。)8.（4分）细节真实：钓索作为渔民的必备工具，与老人形象、身份及海上捕鱼的场景相符，写出了渔民打鱼的日常生活气息。（
38、1分）以钓索反映心理：老人借助钓索来捕鱼，根据钓索的变化来判断所钓之鱼的情况，同时也伴随着老人捕鱼过程中的心理变化，如期待、兴奋、谨慎、庆幸、担心恐惧又不甘心放弃的矛盾挣扎等一列心理。（2分）以钓索反映情节：文中写到“两卷备用钓索”“三个四十英寸的卷儿可供备用”“老人无法把它往上拉一英寸”等，老人使用的钓索的长度的变化暗示出老人捕鱼的进程。（1分）9.（6分）小说的情节是老人捕鱼的过程，这只是小说“露出水面的八分之一；（2分）通过小说已有的情节安排，可以推出其背后隐藏着更为丰富的内容，尤其是那条被钓索钓到的大鱼在海中游走路线等；（2分）这种情节安排使小说大量留白，引人遐思，如这条鱼究竟有多大、
39、同时大鱼游走的不确定性，既给老人捕鱼增加了难度，也给老人带来了不可预知的危险；老人能否捕到这条鱼等。（2分）能力题组现代文阅读I1.A（“就没有什么价值”错。原文为“如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值”，并非没有任何价值）2.D（A项，不合文意。原文是“这样，新子学就不仅有可能失去中国底蕴，还有可能失去中国特色，从而成为与中华优秀传统文化没有多少本质关联的东西”；B项，魏晋玄学不属于儒学；C项，“无须专门研究程朱理学”错，程朱理学是儒学的重要发展阶段，也应该是重要研究对象）3. B（“狭义新子学”界定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想。A、D两项
40、不符合“立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想”要求，C项不符合“当今中国哲学家、思想家”的要求。）4.例证法。文中通过列举朱熹注释“四书”、编写朱子家训、修订楚辞集注等事迹，论述朱子理学的贡献和价值。引证法。文中多处引用朱熹说的话和倡导的观念，增强文章的说服力。（4分。每点2分，意思对即可）5.这一概念的界定比较合理。因为子学中的“子”本就指先秦到汉初诸子，新子学理所当然地应该以先秦到汉初诸子为立足点。这一概念有历史根据。历史上从玄学到宋明理学再到新儒家，都是以先秦到汉初诸子作为源头的。从学术界已有的讨论成果看，这一概念更易为多数学者所接受。这一概念能够充分激发相关学者建构新子学的热情，使新子学有
41、了坚实的现实基础。（6分。每点2分，答出任意三点即可。意思对即可）现代文阅读II6B（3分）【解析】A因果关系不成立；C因果关系不成立；D“对故乡风物的思念”错。7B（3分）【解析】本文的行文线索是“雨”。8示例一：田野。田野代表乡村，代表农耕的生产方式，与“城市”相对，而本文的主旨是在与城市生活的比较中肯定与天地合一、与自然亲近的“田野上的人生”，“田野”承载着文本的主旨。（4分）示例二：瓦檐。瓦檐属于村居的院落，代表乡村的生活方式，即“田野上的人生”，与“高层楼房”相对。“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承载着作者的情感。（4分）示例三：雨作为全文的线索，代表着自然。作者居住在“高层楼房”里，远离了田野和瓦檐，惟有雨能传递自然的讯息，能提示我们的来处。“雨”代表着本文作者的文化选择。（4分）给出选择得1分，理由3分。理由答出大意即可；若有其他正确分析，也可酌情给分。9本文首段和尾段用“我”，（1分）中间部分用“你”来指称自己，（1分）蕴含着作者与自己的对话和交流、追问和探究。（1分）文中后面部分的“我们”代表人类全体，（1分）表达了作者对人类行为的反思，对重新建构人类与自然关