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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 00037 - 2022 年 10 月自考 00037 美学复习资料美学- 复习资料第一章绪论单 选：1.1 在大希庇阿斯篇中,区分了美的事物与美本身的是 柏拉图 1.2 黑格尔认为美学是讨论 艺术的；1.3 维特根斯坦是的代表人物；分析哲学 1.4 中国当代闻名美学家李泽厚认为,美学是以美感体会为中心讨论美和艺术的学科；1.5 曾对索福克勒斯的俄狄浦斯王以及达 的是 弗洛伊德 .芬奇的蒙娜丽莎,从恋母情结的角度进行说明1.6 在心理学领域,提出了“ 集体无意识” 的观点的是荣格1.7 中国当代闻名美学家蒋孔阳主见美学的讨论对象是 1.8 审美
2、活动最高级、最典型的形式是艺术美人与现实之间的审美关系 1.9 认为审美对象和艺术品是分开的,审美对象是观赏者与艺术品相互作用的结果的是英伽登1.10 诺贝尔奖获得者杨振宁在美与物理学中提到的是 科技美 1.11 人类的学问大体可以分为三类,其中不包括 哲学学科 1.12 美学的性质是 一门关于审美现象的综合型的人文学科 1.13 美学讨论的真正对象是 审美活动 1.14 美学讨论的核心方法是哲学方法 1.15 于 1750 年创立了美学的是 鲍姆加登 1.16 美学演化的三个阶段的第一个阶段是 审美意识 1.17 悲剧意识属于 高级审美意识 1.18 柏拉图认为,真正的美是 理念 1.19
3、蒋孔阳认为,美学从哲学与文艺理论中独立出来是在文艺复习之后 第 1 页,共 22 页名师归纳总结 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 1.20 鲍姆加登被称为美学之父1.21 鲍姆加登将美学规定为讨论低级的感性熟悉 的学科；1.22 中国当代美学的哲学基础是 马克思主义唯物史观 1.23 马克思认为社会生活在本质上是 实践 1.24 从确定理念动身,认为审美具有“ 令人解放的性质” 的是 黑格尔 1.25 通向审美的根本途径是 自由 共产主义社会 1.26 被马克思称为“ 自由人的联合体” 的是 1.27 在现代社会,人被异化,成为了马尔库塞说的 单面人
4、 1.28 人生境域的提高,关键是 觉解 1.29 人生境域的特点是它的 个体内在性和生成性 1.30 冯友兰先生认为,人生境域是分层次的,其中最高的是 天地境域 艺术境域 1.31 宗白华认为在人生境域中主于美的是 1.32 伽达默尔认为, 假如某个东西不仅被经受过, 而且它的经受存在仍获得一种自身具有连续存 在意义的特点,那么这东西就属于 体验 1.33 审美关系是人和世界之间的自由关系；1.34 审美关系和审美活动的关系是 一个硬币的两面,不行分割 1.35 审美活动相对于审美主体和审美客体,在规律上是 在前的 1.36 以下审美外形属于中国的是气韵 1.37 审美体会是一种 感性体验
5、1.38 艺术活动的全过程不包括 艺术观赏 1.39 通过有意识的审美活动,增强人的审美才能；这是狭义的美育 1.40 不管广义的美育,仍是狭义的美育,都是通过审美活动才能实现；1.41 美学中贯穿始终的理论基石是 :审美活动多 选：名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1.1 以下属于主见美学应讨论人自身的审美体会的是维特根斯坦,杜威 ,李泽厚 1.2 以下属于主见美学应讨论人自身的审美心理的是 费希纳,弗洛伊德,荣格,布洛 1.3 美学学科的讨论对象包括 艺术美,自然美,科技美,日常生活中的审美 1.4 美学的讨论
6、方法可以包括 哲学,心理学,民俗学,人类学,社会学 1.5 美学学科进展的三个阶段包括 审美意识,美学思想,美学学科 1.6 以下作品包蕴有高级审美意识的是 响曲 牡丹亭,红楼梦,俄狄浦斯王,贝多芬的交1.7 中西悲剧意识的差异有西方悲剧意识与宗教意识有关,中国的就没有直接联系 B悲剧结局不同,西方残缺,中国大团聚1.8 美学成为独立学科的标志是特地的系统的美学著作问世,形成了独立的区分于其他学科的讨论对象1.9 马克思主义的实践观是在继承德国古典哲学基础上进展起来 生产劳动打算其他一切实践C具有生成性 D认为物质1.10 马克思对存在的熟悉,包括三个阶段,即自我意识,人自身,现实的人1.11
7、 自由表现为三种基本外形, 即A人与自然关系中的自由B人与社会关系中的自由C人与他人及自我关系中的自由1.12 人生境域的特点在于它的 个体内在性,生成性1.13 冯友兰先生认为人生的四种境域是自然境域,功利境域,道德境域,天地境1.14 宗白华认为人生的六种境域中有 教境域 A 功利境域 B伦理境域 C政治境域 D学术境域 E宗1.15 审美境域的特点是 A从心境上看,超越功利,到达相对自由的状态 B从接收成效上看,是有限与无限的统一 1.16 审美关系是人与世界之间的自由关系,自由表现在B审美主体关注对象的意义形象,并展开联想和想象 C超功利性 D审美是人与世界的精表情感沟通 第 3 页,
8、共 22 页名师归纳总结 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 1.17 以下属于西方的审美外形的是崇高,喜剧和悲剧,丑和荒唐1.18 审美活动的特殊性在于 A 以感性方式打动人心B提升人,使人本质力气得到揭示 名词说明题：1.1 原型理论荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义,并将个体无意识进行改造而成为集体无意识,由此提出原型理论； 原型是一种集体无意识, 从早期人类在生存环境中产生,而后由人类群体通过遗传机制进行传承；1.2 艺术美即艺术中的审美现象, 艺术本质上是一种审美活动,是审关活动最高级最典型的形式；艺术美就是人制造、 提炼的结果, 是高、于自然的,是
9、人的精神、 人的本质力气的感性显现和确证；1.3 美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科；1.4 审美意识指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识；1.5 美学思想是指奠基于审美意识,是思想主体对审美现象某些本质、特点、规律比较自觉的理 性熟悉；1.6 美学学科是指奠基于审美意识和美学思想,以审美现象为特地课题,从整体上独立地、系统 地摸索审美现象所获得的理论体系；1.7 审美关系是指从属于人与世界的存在论关系,是人与世界的一种特别的精神性关系,是人对 世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系；1.8 美指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象及其所出现出来的存在方式
10、和存在状态,它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境域的对象化和感性显现；1.9 美感指审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所出现出来的存在方式和存在状态,它表达为主体直观到了这种超越现实功利、意义而产生的自由感、幸福感和愉悦感；伦理、熟悉的自由人生境域、 体验到了人与世界的存在1.10 审美外形是指人对不同样态的美即审美对象的归类和描述,它是审美活动中当下生成的自由 人生境域的对象化、感性表现形式和详细存在状态；学问点汇总：名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一、美学的讨论对象 易考单项挑选题、多
11、项挑选题和简答题 美学的讨论对象是表达着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动；由于审美现象、 活动的前提是人与现实发生关系, 即主体与对象的关系, 而作为审美对象的美和作为主体的人只有在审美关系中间现实地存在和生成, 所以审美现象是审美关系中的现象,而审美活动就是审美关系的现实绽开,它们是一件事的两个方面,总之,审美现象的背后是人和现实之间的审美关系,是作为审美 关系现实绽开的审美活动； 由于艺术活动是最高级、 最典型的审美活动外形, 最能够表达审美活动 的性质,所以,美学是以艺术活动为中心来讨论的；美学的讨论对象应当是什么 1 美学的讨论对象是表达着人与世界的审美关系的一切审美现象或审
12、美活动；也就是说,不是美,而是审美活动,才是美学讨论的真正对象；2 审美现象是审美关系的现实绽开；其包括四个方面：艺术美,比方唐诗宋词的美；自然美,比方高山大川的美；科技美,比方细胞结构的美；日常生活中的美,比方服饰的美；二、美学的学科性质 易考单项挑选题、名词说明和简答题 美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科,它包括三个层面：1讨论对象是审美现象也即审美活动；2美学是一门人文学科,它在讨论对象、讨论方式方法上与自然科学以及社会科学都有所不同,表达了人文学科的特点；3美学是一门综合性的人文学科,这是由于它最初依附于哲学,而与艺术又有紧密的联系,而自 然科学的影响 比方近代心理学的进展 和社
13、会科学的影响 例如法兰克福学派 对于美学的成熟进展 也具有重要的意义,使得美学自身不断丰富；怎样懂得美学属于人文学科1 作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的讨论对象不一样；美学的讨论对象不同于自然科 学面对的物质的自然现象, 而是与人的生命感受息息相关的自然现象；也不同于社会科学面对的客观物化的社会现象,而是一种非物化外形的社会现象,即审美现象；而这些,都是属于人文学科的名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 讨论范畴；2 作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的讨论方式和方法不一样；自然科学和社会科学都 侧重一种冷
14、静的理智的客观的态度,而美学就要求讨论者更多的介入、参加、体察甚至投入； 这也 是人文学科的特点；三、美学的讨论方法 易考多项挑选题、简答题 由于美学是一门综合性的人文学科,打算了它的讨论方法不是单一的,而是多样的、综合的；1.1 它的讨论对象是详细的审美现象和活动,因此必定要求更多的感性投入,这样体会科学的协 助协作就显得特别重要；1.2 其他人文学科以及自然科学、社会科学的进展成果对于美学讨论具有重大的推动作用,提高 了美学的学科品质,丰富了美学的理论资源；但是,美学的核心讨论方法应当是哲学方法；由于：第一,美学产生于哲学,并且始终受到哲学的 重大影响；其次,审美活动需要主体的全身心的投入
15、,这不是受制于任何方法的；再次,美学涉及 的本源问题需要哲学的领会；最终,美学的理论性需要哲学的规律思维才能；四、美学进展的三个阶段易考多项挑选题、名词说明 美学理论的进展经受了三个阶段,即审美意识、美学思想、美学学科 1审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识,可分为带有原始初民颜色的初级审美意识和更为自觉成熟的高级审美意识例如不同民族的悲剧意识 ；2美学思想：是思想主体对审美现象某些本质、规律、特点比较自觉的理性熟悉,以明确的理论 观点和概念范畴来表述自觉、系统的理论性摸索,多以哲学或者文学评论、创作理论的形式显现；3美学学科：是以审美现象为特地课题,从整体上独立地
16、、系统地摸索审美现象所获得的理论体 系；它的产生是以 1750 年“ 美学之父” 鲍姆加登的美学一书的出版为标志的；新旧教材无大 异；五、美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论 易考简答题或论述题 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一马克思主义的实践存在论；中国的当代美学理论应当以马克思主义的实践论和存在论为主干,华,来确立自己的哲学基础；同时吸取人类各种哲学思想的精1马克思主义的实践论：第一,实践的概念包括了物质生产活动、精神生产活动以及日常生活活动,涵盖了人的全部社会生活； 其次,认为感性个体的实践造成了个人感
17、性世界,而人类总体的实践造成了人向人产生和自然向人生成的历史行程和整个人类生活世界,实践具有生成性； 再次,物质生产劳动是人最基础的实践活动,具有打算性；2马克思主义的存在论：把人定位于漫长实践中生成出来的处在现实社会关系中的社会存在；第一,它始终紧扣现实生活来懂得人的存在；其次,它始终从社会的详细关系动身摸索人的存在；第三,最为根本的是它是从人与世界在人的现实活动中到达统一来把握和说明人的社会存在的；马克思主义的存在论是以实践论为基础的,是与实践论紧密结合的社会存在论,实践和存在的概念是内在融通的； 总而言之, 马克思主义的存在论是以实践论为根基的,度,它们的结合即实践存在论就构成美学理论的
18、哲学基础；二美学理论以实践存在论为哲学基础；实践论就内在地含摄着存在论维1人与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步进展的；2美学需要借助自由概念和范畴作为实践存在论的中介,由于自由乃是通向审美的根本途径,也是哲学通向美学的桥梁；第一,自由有三种基本外形：物质生产劳动中熟悉和支配必定性的自由；人作为社会存在所获得的解放自由；日常人生实践中感性个体获得的自我超越；其次,只有转变现存社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由才具有本体论的意义；最终,个体与社会真正统一的抱负社会是以个体自由为基础的,而这也是人进入审美的前提和必要条件；所以,自由是从美学的哲学基础向美学的内
19、在问题过渡的中介概念,也是从人的实践存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节怎样懂得美学以马克思的实践存在论为基础1 第一要看到,人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 同步进展的；这一点为美学供应了实践存在论的根基；2美学以实践存在论为哲学基础,仍需要借助自由概念和范畴作为中介,由于自由乃是通向审美的根本途径,也是哲学通向美学的桥梁；六、审美境域是一种高级人生境域 易考单项挑选题、简答题或论述题 1人生境域；人生境域是人与世界相互依存、双向建构的实践
20、活动中所到达的统一,是存在论层 面上的统一；其特点在于：1个体内在性,即一种特殊的个人内在体验；2 生成性,即非瞬时性 和非凝固性,是一个进行的过程；而在人生境域的生成中,个体的觉解是关键,而觉解又是与情感 不行别离的；2审美境域； 1审美境域是完全融解在情感中的人生觉解；2它要求人与世界之间实现比较高程度的有机统一； 3审美境域是高低不同多层次的；总之,它是对人生境域的一种诗意提升和凝 聚,是一种诗化的人生境域；新增内容,应当重点把握；怎样懂得审美是一种高级的人生境域1 之所以说审美境域是一种高级的人生境域,是由于审美境域有一个基本条件就是人与世界之间 实现比较高程度的有机统一,假如主客体始
21、终处于割裂的冲突的状态,那就不行能是审美的；2 第一,从心境上看,审美境域较大程度上超越个体眼前的某种功利和有限性,到达相对自由的 状态；它详细表现为情与景、主体与客体、感性与理性的交融,即中国美学所说的“ 物我两忘” 、“ 天人合一”；其次,从接收成效上看, 是有限与无限的统一、 无限对有限的超越, 到达自由悠闲、无拘无束的状态；其中,有限的是景和物,无限的是情、思、想象和韵味；这种无限的情思和想象中,生成了包蕴着无限韵味的意蕴,从而比日常生活中一般的审美更自由无碍、更有内涵、更耐人寻味、更具审美价值； 3 审美境域本身也是多层次的,由对形式的观赏到对意象的体会,进而到人与世界圆融合一的状态
22、的觉解和体悟,审美境域是一个由低级到高级、 由表层到深化的不断潜入和递进的过程； 4 总而言之,审美境域是比较高的、特别的人生境域；它是对于人生境域的诗意 的提升与凝结,是一种诗化的人生境域；为何说审美是一种人生实践名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1 第一,审美活动之所以产生和进展,是有其必定性的,是由于人的生存进展的实践需要审美；从大的方面讲, 审美可以推动人类社会的进展和文明的进化；从小的方面讲, 审美有助于个体超越有限性,获得更大的精神自由；并且,随着社会的进展,特别是机器工业对人的异化,使得人们对 审美的
23、需求越来越迫切；2其次审美实践一方面是人的生存与进展的需要,另一方面也以人生实践为源泉；审美对象的特点是什么1 它是情形交融、人与世界一体的人生形象；2它是主体能通过它“ 直观自身” ,并与之产生精表情感沟通的意义形象；3它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象；4 它是能唤起主体联想、想象,使主体产生超越的超越形象；七、美学讨论的五个基本问题 易考简答题或论述题 美学讨论的五个基本问题是：审美关系与审美活动、活动、审美训练；美与审美外形、美感与审美体会、艺术与艺术1、审美关系和审美活动：第一审美关系不是理智熟悉关系,而是情感体验关系,由于,在熟悉关系中,主体的目标是求得对客观事物内在属性和
24、内部规律的人士,形成学问体系；其次,审美关系是通过感性形式建立起来的, 是一种感性直观的关系； 再次,审美关系是人与世界之间的自由关系；第四,审美关系在规律上先于审美主、客体而存在,而不是审美主,客体规律上先于审美关系而存在；审美活动与审美关系属于两个同一层次的概念,二者不行分割；2、美与审美外形：审美外形可懂得为人对不同样态的美 广义的美 即审美对象的归类和描述, 它是审美活动中当下生成的自由人生境域的对象化,感性表现形式和详细存在状态；3、美感与审美体会：审美体会亦称美感经验,简称美感；美感是在现实的审美关系,详细的审美活动中,与美审美对象同时生成和当下 建构起来的,审美主体所出现出来的存
25、在方式和存在状态；审美体会有以下三个特点：1审美经验主要不是熟悉,而是一种感性体验；2 审美体会是一种快感体验,但不同于感官欲望带来的快感；在审美体会中,美感提升着欲望满意的快感；3 在审美体会中,主体也追求对象,但这种追求是与特定对象绽开的精神性对话与沟通,而不是实际的占有、利用对象；4、艺术和艺术活动：名师归纳总结 第 9 页,共 22 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 艺术活动是审美活动最高级的方式,也是最典型的外形； 审美活动的一切特性和规律在艺术活动中得到最集中,最全面的表达；因此,艺术和艺术活动也是美学讨论的核心内容之一；5、审美训练：美
26、育是内在地相关于人生实践,即以人生整体的培养,人生境域的提升为旨归的,而且,都必需和只有通过审美活动才能实现；总之,美学理论,从审美活动动身,最终也是通过审美活动落实到审美训练上；审美活动可以说是美学中贯穿始终的理论基石；八、结合详细事例,论述审美关系；审美关系从属于人与世界的存在论关系,是人与世界的复杂多样关系中的一种特别的精神性关系,是人对世界借助感性形式建构起来的自由的情感体验关系；1审美关系不同于理智关系,而是情感体验关系； 它通过对对象外观形式的观照,返回到主体内心, 以自己的内在生命的投入来领会存在的意义, 到达一种物我两忘的境域； 比方李白的诗 独坐敬亭山 ：“ 众鸟高飞尽, 孤
27、云独去闲；相看两不厌,只有敬亭山；” 在诗中,李白在一种孤独中与敬亭山相看,并且相互都不觉得厌倦；在这种相看中,李白到达了一种物我两忘的境地,分不清何者为我,何者为物；2审美关系是通过感性形式建立起来的, 是一种感性直观的关系； 比方王维曾写道： “ 大漠孤烟直, 长河落日圆”,诗中有画,是一种对大自然的直观的把握；3 审美关系是人与世界之间的自由关系；比方李白在喝酒时,甚至招呼月亮来同饮；他写道“ 举杯邀明月,对影成三人” ,在诗中,人与月亮之间的隔 阂被打破了,人与世界形成一种很自由的、超越一切限制的审美关系；4审美关系在规律上先于 审美主体、客体存在,而不是审美主体、客体规律上先于审美关
28、系而存在；比方我们只能在“ 采菊 东篱下,悠闲见南山” 的审美关系中,才能把陶渊明定为审美主体,把南山定为审美客体；其次章 审美活动论 单 选：2.1 人的自由自觉的生命活动不同于动物本能的生命活动的一种本质特点是 审美需要 2.2 在主体的审美心理结构中必定处于最高位置的是 审美抱负 2.3 先天因素能否发挥作用以及发挥的程度,在何种程度上影响到主体的审美个性和审美乐趣,名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 根本上是由打算的；后天的社会因素 2.4 “ 趣味无可争论” 观点的错误在于把 审美趣味相对化2.5 审美活
29、动是人与世界构成的 本己性精神沟通 2.6 以下不属于审美活动的基本性质的是 形式符号性 2.7 马克思说过：“ 作家绝不把自己的作品看作手段,作品就是目的本身” ,这说明审美活动具有的特性； 自律性 2.8 美感产生于 劳动实践把主体力气对象化的过程 2.9 以下不属于主体在审美活动中的精神存在特点的是领会A 惊奇 B领会 C体验 D澄明2.10 澄明之境的进入,需要审美主体的静观体验才能自动呈现出来；2.11 所谓“ 胸有成竹” ,说明审美对象具有的特点；非实体性 2.12 提出“ 状难写之景,含不尽之意” 的是 梅尧臣 2.13 康德在判定力批判一书中,提到过的概念是自由玩耍 2.14
30、认为美是本能冲动的升华的美学家是 弗洛伊德 2.15 对原始巫术活动作了极为详尽而细致的讨论的学者是 弗雷泽 2.16 在说明一部分原始艺术现象, 特别是在说明原始地窖壁画和岩画上有可信说服力的是巫术说 2.17 普列汉诺夫提出的理论是 劳动先于艺术 2.18 审美发生的基本前提是 工具的制造和使用 2.19 人类审美意识得以产生的根本缘由是人类的生产劳动 人的自我意识的觉醒和进展 2.20 促进审美发生的最重要的一种中介因素是巫术礼仪活动 2.21 人的审美需要开头生成和审美意识开头确立的直接前提是2.22 原始艺术的主要样式之一绘画,多以早期人类的狩猎生活为主题；多 选：2.1 审美趣味的
31、外在表现是审美爱好,审美品位名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2.2 以下关于审美活动的说法正确的选项是审美活动追寻的是一种特殊的精神价值,审美活动与道德活动相联系,内在地包含着“ 善” ,审美活动内在地包含着人的“ 终极关怀” 2.3 马克思揭示私有制条件下异化劳动的本质特点的著作是 意志意识外形2.4 构成审美活动的两个基本要素是 审美主体,审美对象2.5 以下不属于审美对象的物质因素的是体积,旋律1844 年经济学哲学手稿 德2.6 在长期的审美实践中, 人们曾总结出多种形式组合的形式规律,有多样统一 B整
32、齐一律 C节奏韵律 D均衡对称 E比照调和2.7 在探讨美的本质问题时,我们不应当把美看成是 所构成的某种单一的现象某种固定不变的物质实体；某种单纯的因素2.8 在审美活动中,主体以其超越性、自由性,使得审美对象更为生动逼真地呈现出其气韵与神貌,以下表现这一主体境域的有“ 坐忘”,“ 非现实化” 2.9 以下著作属于主见巫术说的著作有艺术的起源 ,金枝 ,原始文化2.10 以下属于审美意识的内容的是 审美愿望,审美抱负 ,审美趣味2.11 原始人类在物质生产中的审美制造有器物造型,器物装饰2.12 原始人类的自我修饰与美化主要分为固定装饰与非固定装饰两种类型,以下属于非固定装饰 的是 耳环,锥
33、髻,戒指 名词说明题：2.1 审美需要是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的,希望在对象化的活动 中能动地实现自己、 确定自己, 并依据他的人生抱负去自由而完整地进展自己的精神要求,是人的 本质力气的一种新的充实和新的显现；2.2 审美抱负是主体心目中关于完善的美的观念,是主体通过想象在头脑中构造出来的抱负外形 的美；2.3 审美趣味是个人在审美活动和审美评判中所表现出来的主观爱好和倾向；才能或鉴赏力是审名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 美趣味的内在方面,而爱好和品位就是审美趣味的外在表现2.4 审
34、美活动无功利是说审美活动并不以某一有限目的为目的相反它仍必需以摆脱直接功利目的为前提,审美活动指向一种整体的、 根本的功利性,这就是它把人向着完整的自由存在状态提升；2.5 自律性是指审美活动本身就是一个自身完满的世界,它不是手段,而直接的就是目的本身；2.6 审美体验就是主体在详细审美活动中被具有某种特殊性质的客体对象所深深吸引,情不自禁地对之进行领会、品味、咀嚼,以至于沉醉其中,心灵受到摇荡和震动的一种特殊的精神状态；2.7 玩耍说：席勒系统地提出玩耍理论；他认为,玩耍不仅是审美活动的根本特点,而且是人摆脱动物状态到达人性的一种主要标志, 它摆脱物质欲望的束缚和道德必定性的强制之后所从事的
35、一种真正自由的活动, 其显著特点在于, 它只是对事物的纯粹外观产生爱好,也就是只对事物的形象本身无所作为而为地进行观赏和玩味,它根本上是一种想象力的玩耍,因此,所谓玩耍,也就是一种审美活动；2.8 审美意识是指人对自身审美需要的和外在对象的审美意义,以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式；它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美抱负等内容；学问点汇总：一、审美活动的动力机制 易考挑选题、名词说明题 ；审美需要、审美抱负、审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和掌握平台；1审美需要：就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的,希望在对象化的活动中能动地实
36、现自己、 确定自己, 并依据他的人生抱负去自由而完整地进展自己的精神要求,是人的本质力气的一种新的充实和新的显现；审美需要具有的两个显著特点：第一,审美需要是人所独有的一种具有内在必定性的生命需要,它根植于人的生命活动本身的特殊性质；其次,从人的物质需要和精神需要相互区分和联系的角度看,审美需要属于人的一种高级的精神追求,而不仅仅是感官欲求的享受；2审美抱负：是主体心目中关于完善的美的观念,是主体通过想象在头脑中构造出来的抱负外形的美；审美抱负在审美活动中的主要作用：第一,审美抱负在肯定程度上打算着主体对于审美对象名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 22 页精选学习资料
37、- - - - - - - - - 的挑选以及所做出的审美判定,具有导向性、标准性的作用；其次,审美抱负作为一种人生修养,直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分；3审美趣味：是个人在审美活动和审美评判中所表现出来的主观爱好和倾向；才能或鉴赏力是审美趣味的内在方面, 而爱好和品位就是审美趣味的外在表现；审美趣味出现的两方面的特点： 第一,审美趣味具有明显的个性差异； 其次,影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件；审美趣味的这两重性打算了我们在承认其个体性的同时,仍必需留意防止那种把审美趣味相对化的观点； 判定一种审美趣味是否健康的标准：第一,必需把审美趣味联系于详细的审
38、美对象,看看依据这种趣味所做出的判定是否充分反映了审美对象的客观特点；其次,审美趣味作为主体审 美心理结构的组成部分,必定要受到主体审美抱负的制约,以此可以判定审美趣味的好坏高低；二、审美活动的基本性质 易考名词说明题、 简答题 ；审美活动不仅是一种独立存在着的人类活动,而且,它根本上是一种整体性的、以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和特殊精神活动,具有更为鲜明的主体性和更为充分的个性化特点；审美活动的特别性表达在下面四方面：1人与世界的本己性精神沟通；从根本上说,审美活动是人与世界在精神上的一种沟通和对话,是一种符合人性尊严,也最能表达人的本真价值的自由的生命活动；2最具个性化的精神活
39、动；审美是一种最具个性化颜色的精神活动,它所建构的是一个具有特殊 生命意味的诗意世界,根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验；3有限无功利性与最高功利性的统一；所谓审美活动无功利,是说审美活动并不以某一有限目的为目的,相反它仍必需以摆脱直接功利目的为前提,审美活动指向一种整体的、根本的功利性,这就是它把人向着完整的自由存在状态提升；4审美活动是自律性与他律性的统一；所谓自律性, 是指审美活动本身就是一个自身完满的世界,它不是手段,而直接的就是目的本身；所谓审美又具有他律性,即审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界； 第一,审美活动从根本上受到物质实践的打算和制约,社会生产力的水
40、平打算着人的审美对象的范畴,打算着艺术作品的物质媒介,也打算着人的审美需要与审美才能；其次,物质生产劳动所到达的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间相互关系的特点, 仍会名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的详细内容中,并打算着审美的方向和水平； 再次,各种审美外形的历史性生产和演化,实质上不过是人的现实境遇、 生存状态以及抱负追求在历史中不 断进展的一种审美凝结和反映； 可以说,审美的自觉程度和宽阔程度就是人丰富的内在本性在现实 中不断生成和在范畴上不断扩大的一种
41、人化的尺度；三、审美活动的价值内涵 易考简答 ；1审美活动是一种价值活动；审美活动本身所绽开的就是一个属人的世界,并且因此这个世界也 然而这些对象之进 仅仅只为人才存在； 不管审美活动所指涉的详细对象之间有多大的区分和差异,入审美的世界,却无不关系着人；这些对象一旦进入审美的领域就成为人的对象化和对象化的人,成为人对自己本质力气的充分确证和确定；因此审美活动由于表达着人生价值而具有价值性；2审美价值与一般价值活动的共性；第一,都表现为以主体为依据、为目的、为趋向的一种特别的主客体关系, 客体自身的属性成为主体需要的价值对象,而主体的需要就是客体自身属性的价值确证；因此,审美活动的绽开, 既是客
42、体对象被人化、 内在化的过程, 也是主体审美需要的对象化、现实化的过程；其次,都必定要受到社会实践活动的深刻制约,并随着社会实践的进展而进展；3审美活动作为价值活动的特别性；第一,审美活动所追求的是能满意人的心灵需要的精神价值,主体主要运用自己的审美感官去直接把握对象的审美特性,并进行情感体验； 其次,在审美活动中,主体从日常操劳着的世界进入到一个深蕴着生命意义的特别世界,谛,并鼓励人不断去制造自己生活意义的一种特殊的精神价值；所追求的是能启发人领会人生真4审美活动是人最具本已性的存在方式；第一,人在审美活动中的存在方式不同于在日常生活中的存在,它是一种超越性的存在方式；其次,人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在,它是一种自由的存在方式；再次,人在审美中的存在不同于人的现实存在,它是一种应然的存在方式；四、审美主体与对象只存在于审美活动中易考简答题 ；审美活动是审美主体与审美客体的基础,为审美主体、审美对象的存在供应了现实依据；这是由于：第一,美并不是先于人而存在的一种东西,美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特别价值；其次,只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质；再次,就审美而言,正是名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页,共 22 页精选学习资料 - - - - - - - - - 人的对