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1、乡土中国寒假读后感600字 费孝通先生在乡土中国一书中说：从基层上看去，中国.是乡土性的，让我们一起来学习乡土中国并写下读后感吧!以下是我整理的乡土中国寒假读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 乡土中国寒假读后感600字1 费孝通先生在乡土中国一书中说：从基层上看去，中国.是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农夫本身，农夫就是作为.的基层。而在一般状况下，农夫通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。 我国的封建.是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国.是乡土性的文化基础。土地对于农夫来说是相当珍
2、贵的，由于那是他们生长，生存，进展的地方。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的进展是在土地的基础上，农夫播种，耕田等都是要依靠土地。 尽管随着科学技术的进展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到肯定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是由于目前中国的农夫的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在肯定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。 由此可见，土地对于中国.的重要意义。 对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城
3、里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到的老师记史禄国先生曾经告知过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和进展使和土地分不开的。这就是说乡土中国的缘由之一。 乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是 愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到生疏，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这
4、里看，乡下人又是否为愚呢。其实许多时候，我们认为别人愚，是由于别人在某些方面缺少学问。但这并不代表他们没有没有学习的力量，他们只是缺少学问而并没有缺少学习学问的力量。 乡土中国寒假读后感600字2 乡土中国这本书是值得并且需要读其次遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作这本书的年月和时代背景，我认为，无论什么样的，在写书的时候，其背景对其影响肯定是很重要的，这本书，是费孝通先生依据自己在抗日战斗期间的讨论成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度困难的抗战时期。而也恰巧是讨论之困难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的讨论结果具有很鲜亮的个人特点和创新的视角。费孝通先生
5、讨论的对象是中国.，他所著乡土中国，估量中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。 乡土中国一书还是比较全面的叙述了中国乡土.的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国.是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年月，即便是现在，所谓的现代化已经得到肯定进展了，我认为，中国.乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有许多保持着一贯的乡土性。而中国人的许多性格也是乡土性而造成的。 人制与法制，毕竟哪种更适合?.主要依靠道德还是依靠法律?想必许多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上确定会有许多争论。费孝通先生指出，中国的.是
6、一个“无讼”的.。比之于西洋几乎可以用诉讼解决全部问题，中国.是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他全部方法解决不了的状况下才会去打官司。由于，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不肯定会受到道德上的责备。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给人以坏形象的印象，许多时候都会受到许多责备的，而原告也不肯定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，莫非没有别的解决方式了吗?”。 中国司法制度的推行不力，不仅仅是由于腐败和权钱当政的缘由，也有很大一部分缘由是与已经保持了几千年的乡土“礼治秩
7、序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发觉，丈夫动手打了奸夫，最终法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何惩罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以全部人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩处和责备，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢?群众的看法和选择就会直接打算最终选择的.秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，.缘由是占很大比重的。 乡土中国寒假读后感600字3 “中国的.是乡土性的”费孝通先生在乡土中国中如是说，可当今的中国.我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土? 当然先生所争论的并不是详细的中国.的描述，而是包含在详细的中
8、国基层传统.里的一种特具的体系，是站在历史.进展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是乡土中国让我感受最深的地方。 从中国.的演化来看，现代中国.是由原始.、农业.所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的.主体来看，以耕地劳作的农夫居多，而所谓的城市只不过是由那些富有的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国.基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管.如何进展，中国的.根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，好像基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代.所赐予我们只是一个假面具。
9、 无疑中国.的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国.的弱势群体。城里人叫他们乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但假如没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供应他们粮食、衣物?这些人又何以为生?好像历史是这样演进的。 不知从何时起，城里一每天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入消遣场所。甚至财宝的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再安静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经安静的土地上开
10、头了新的制服，就像它们曾经制服城市一样。紧接着乡里人的心也开头不安静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开头向往城里人生活了。 也不知何时起，乡里人开头背井离乡，到城里去查找所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗? 乡土中国寒假读后感600字4 中国是传统的农业大国，作为哺育了一代又一代的中国人的“泥土”，不仅书写了中华民族的浩瀚历史，而且塑造了中国人的性格，可以说，“泥土”早已融入了中华民族的血液中。中国人到哪儿都喜爱种点东西，对土地的依靠使得人口流淌并不激烈，以农业为生的人世代定居是常态
11、，迁移是变态。在乡下，家庭是最基本的抚育社群，但是只有一户人家的小社区在农村确是不常见的。小农经营的农作模式，水利上合作和保卫平安上的必要性以及土地公平继承原则下兄弟分别可以继承祖上的遗产的现实状况，使得中国大多数地方是居村而居。 中国的乡土.是一个“礼俗.”，是“熟识”的.，乡土.在地方性限制下成了生于斯、死于斯的.。在乡土.里，几乎一切都是熟识的，人是熟识的，乡土.的人际交往是“熟人”间的交往，思维模式和行为方式是熟识的，乡土.的交际自有一套相互默认的“法规”。事物是熟识的，通过对自然万物的观看，乡土.里的人把握了一套阅历和处理事务的方法，无须高度理论化的指导。 乡土.长期以来的运作方式，
12、在现代由生疏人组成的“法理.”却是无法应用的。在.急速变迁中，乡土.中养成的生活方式和处事方法到处产生了流弊。 乡下人在城里人眼里往往是“愚”的，可是乡下人真的很愚么。有人说，乡下人连怎么应付汽车都不知道，这不是愚么。乡下人没见过城里的世面，是学问问题，不是智力的问题。又有人说，乡下人大多不识字，是“文盲”，这不是愚么。智力是学习的力量，假如一个人没有机会学习，不论他有没有学习的力量还是学不到什么的。实际上，城里和乡下由于生活环境不同，自有不同的生活方式和行为准则。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚂蚱捉不过乡下孩子，在意义上是一样的，环境使然尔。文字在城里是必不
13、行少的沟通工具，在乡下却好像有点多余了。由于文字所能传的情、达的意是不完全的。语言只能在一个社群全部的相同阅历的一层上发生。群体愈大，包括的人全部的阅历愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必定愈有限，于是语言也愈趋于简洁化。在乡土.，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一意向特征。 人之所以区分于其他动物，是在他富于学习的力量。动物缺乏将所学到的“学问”进行传承的手段，而人类却可以借助一套“象征体系”实现文化的传承。所谓象征体系，最重要的就是“词”。所谓文化，其实是依靠象征体系和个人的记忆而维护的.共同阅历。“词”可以将人类的阅历概念化，便利人的阅历积累和传承。但是有词却不肯定要文，词可以
14、是口头上的，文却需要是书面上的，能看到的。人记忆的进展程度，依据自己的需要而定。通过进展记忆，把握前人累积的和自身学习到的阅历。 乡土.中，长期处于安定的进展状态，所见所闻，皆再熟识不过之事物，需要新阅历解决的新问题少之又少，因此，语言足以传递世代间的阅历了，无须用到文字。 乡土中国寒假读后感600字5 费孝通是一位我们耳熟能详的.学大家，他在世界上也享有盛誉。在国外，费孝通以江村经济著名于世，但我认为他在20世纪40年月完成的一本名为乡土中国著作更深化人心，更能被我们中国人所接受。记得我大一刚开头上.学概论的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍很多对我们学好.学以及本专业的各类.学大家以及他
15、们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的乡土中国，也正是由于受老师的影响，我去仔细地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感受。 乡土中国这本著作既反映中国的实际状况，又是具有很强理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为很多学者讨论中国问题的必读书。费孝通先生的生花妙笔更令乡土中国中的文章精彩纷呈，通过阅读乡土中国这本著作，可以加深我们对中国.的重新理解和熟悉。乡土中国虽然仅有十四篇文章，但是却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对许多问题费孝通先生他以精辟的见解和恰当的比方做出了通俗易懂的解释，这也
16、使得能够让更多的人很好的理解先生他的观点。 费孝通先生在本书的开头，就为我们讲解“什么是乡土本色”这一问题。从书中我们可以找到费孝通先生的见解是：“中国.是乡土性的”。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实这是可以理解的。以前一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在藐视称赞乡下人，心里很不是味道。但经费孝通先生这么一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我们“很土”或“土气”都是很正常的。由于我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的训练程度不一样。其中有些城里人熟悉知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有许多东西城里人也
17、不熟悉知道吗?这是特别公正的，因此说中国.是乡土性的。这也正符合了今年两会通过的选举法中规定在选取人大代表的时候，城市人和乡下人拥有了相同的权利，也就是所谓的同票同权，不再是以前那种不公正的状况了。有些人说虽然我们在制度上到达了这一目的，但是实际操作起来可定会存在许多的弊端，但是我认为中国能跨出这一步已经很不错了，接下来实际中存在的问题我们可以边实行边解决。 乡土.是个熟人之间的.，是一个“从心所欲而不逾矩”的.，是一个规章暗含的.，是一个“抬头不见低头见”的.，是个生活成员之间相互了解的.。在这样的.中，熟识产生信任，因此乡土.没有法律，也不需要法律。虽然现在在中国这些现象有些减弱，但是不行否认的是费孝通先生对乡土.的理解是很深刻的，就拿“乡土.是个熟人之间的.”这句话来说，无论是城市和农村，假如我们想做某件事，我们首先想到的并不是自己该怎么去完成，想到的而是自己可不行以找熟人来帮帮那个忙，由于我们清晰有熟人的话那就会变得简单一点，常言道熟人之间好办事呀!这些意识已经深化我们的脑髓，在我们心中已经深深扎根了。其他的几点我就不绽开叙述了，我信任大家已经很了解了，乡土.就是这样带给我们并不需要法律的.，他就求的是“人治”、“礼治”! 乡土中国寒假读后感600字