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1、乡土中国读后感600字初中 乡土中国对中国基层的乡土.进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，生动地描绘出乡土中国的基本概况。以下是我整理的乡土中国读后感600字学校，欢迎大家借鉴与参考! 乡土中国读后感600字学校1 乡土中国费孝通，此书收集的是他在20世纪40年月后期，依据其在西南联大和云南高校所讲“乡村.学”一课的内容，应当时世纪评论之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村.的特点。此书是关于.结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方一直进展中国的.学。 我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国.的线索至少在那个年月。乡下
2、人是中国的基层，从基层看去，.是乡土性的;乡土.的本质是产生乡土文盲的根本缘由，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处.环境的差异导致了.行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方.生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立公平的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。 读完乡土中国，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差
3、异亦或冲突好像是理所应当的。人和人的相互关系、.和人的特点都可以在这本书中找到剪影。 作为一本.学入门型的书，乡土中国以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，信任大家读了也会有所体会。 乡土中国读后感600字学校2 我怀着对.学极大的热忱读了这本费老的乡土中国，读罢，感受颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层.的乡土.毕竟是个什么样的.”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是详细的中国.的素描，而是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、
4、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到需要等方面绽开叙述，生动全面地呈现了乡土中国的面貌。每一章都有许多感受，这里将分开阐关于“土”的思索 “我们说乡下人土气，虽则好像带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。 乡下人离不了泥土，由于在乡下住，种地是最一般的谋生方法”。诚然，当今.，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，土是他们的命根子，是一种名贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特别的位置，从这个意义上说，我们又何尝
5、不该敬重乡土，敬重农夫，敬重自己的文化呢? 关于乡土习惯与现代.“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代.的阻碍。现代.是个生疏人组成的.，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土.从熟识得到信任，而现代.口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土.的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考时的牢靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟识还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别
6、人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代.罢了。 时间的消逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首上个百年的中国.学进展，总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的.学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统.的特质，发掘中华文化的深刻内涵。 这才是我读乡土中国的第一遍，我还会读其次遍、第三遍盼望每一次都会有收获! 乡土中国读后感600字学校3 初看此书，我总是想到艾青的一首诗我爱这土地，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼
7、里常含泪水，由于我对这片土地爱得肤浅。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。 书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国伴侣，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。好像是这样的，中国自古以来就是在土地上进展起来的国家，我们的土地的依靠性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们喜爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。 当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有许多，有人说这是迷信的做法，但是在
8、我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，渐渐地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。 “乡土.的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考时的牢靠性。”.竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的信任而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。 像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们
9、便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，如果忘了根在哪里，要如何回家? 乡土中国读后感600字学校4 首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的状况和所以能得到幸福的根源。 而这就有些像有的城里人。他们遗忘了自己的祖先亦是乡下人，他们遗忘了今日的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人难过地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应当怎么躲避并不是智
10、力问题，而是学问问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。 相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会遗忘自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流淌，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口好像是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就由于这样，乡土.就是一个熟人的.，熟识到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。 这些都是基于人与人的熟识。但在人口流淌快速的现代.，我们还有那种熟识吗?答案是没有!但同时我们的现代.又缺少完善的法理去规范种.种的行为，
11、这也就导致了许多人游走在茫然的空间里，也就难免有许多城里人会遗忘自己的本源，由于他们许多都面临信仰的危机。不像乡下人信任土地就可以，信任土地会给他们带来好运! 乡土中国读后感600字学校5 时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。 在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关系，都会以家族为单位进行着。假如事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组
12、成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应当怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制.是不允许反对的!于是，在现实的.中，新生的年轻人既然没有力量去反对传统的东西，但他们可以选择是乐观地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。 这全部的一切是在西方.所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满意大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。 乡土中国读后感600字学校