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1、读古文观止有感800字范文5篇 古文观止一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。这里给大家共享一些读古文观止有感的.，盼望对大家有所关心。 读古文观止有感.篇1 在这个布满意外的寒假里，我接触了一本古文书，名字叫做古文观止。 刚开头的时候，我是与父亲一起看的，有些句子我父亲也不懂，我们还是看着译文才理解文章的意思，到现在我能独自看懂几句了，这也是一个小小的进步吧! 古文观止这本书里面有分先秦、秦汉、六朝、唐朝、宋朝和明朝几个部分。 而我最喜爱唐朝的一篇文章，名叫杂说四，他是韩愈写的，主要说的是这样的： 世界上有伯乐，有了这样的人之后，才
2、有千里马。千里马很常见，但是伯乐却不常见，而这里是指有伯乐才能认出千里马，其他人都不行。正因如此，有些千立马就混在了一般的马中，而一般人根本就认不出来，所以这些千里马吃的是一般马的份量，而千里马每天都跑很远，就这样，千里马每天吃不饱，每天都要跑很远，最终他只能死在马厩中。 本文是采纳的比方和拟人的修辞手法，表现出人们对千里马的无知，正由于人们的无知，千里马才死在了马厩中。这便是读书少、观看不认真引发的悲剧。 看古文观止这这样的书可以明显感受出文言文与现代文的区分，还可以看到古代诗人是怎么写文章的。在这本书里，一个字就可以有很多种意思。 古文观止里有很多个古文小故事，我觉得很有意思，每当我翻开这
3、本书的时候，就觉得别有一番风味，每看一遍就似乎是在看一本新书一样。 读古文观止有感.篇2 在这个寒假里，我阅读了由曾帆主编的古文观止，全书分为7卷：周文、周秦文、汉文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收录了共166篇文章。这本书中所选的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文进展的大致轮廓和主要面孔。其中我最喜爱的两篇是唐代诗人柳宗元写的捕蛇者说和北宋诗人范仲淹写的岳阳楼记。 捕蛇者说，是柳宗元被传颂不衰的闻名篇章之一。本文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋税而甘愿冒着死亡威逼捕获毒蛇的自述，反映了中唐时代我国劳动人民的凄惨生活，以衬托、对比的写法尖锐、深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民
4、的残酷压迫和剥削，表达了对劳动人民的深切怜悯，反映了当时“苛政猛于虎”的.现实。阅读完了捕蛇者说，我看到了当时人们由于各种苛政杂税被压得喘不过气的凄惨命运，我为我能生活在现在这样一个幸福的.而感到幸运。 岳阳楼记以作记为由，书写了范仲淹个人的济世情怀与政治理想。全诗立意高远，构思奇妙，实为千古名作。其中流传千古的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是表达了范仲淹把国家和人民的利益放在优先考虑的位置，他一心想要为国家和民族分担忧愁。文章环境描写之多，大部分是以景喻人，表达了范仲淹剧烈的爱国品质，以及他想要报国的精神。 书中的文章皆语言精炼、短小精悍、便于诵读，特殊适合作为古文学习的入门读物。
5、经过阅读这本书，我也把握了一些文言文翻译技巧，渐渐的对文言文产生了爱好。 读古文观止有感.篇3 古文观止根据时间挨次分成：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文为主。古文观止收录的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我们所熟知的陈情表、出师表、滕王阁序等。书中的每一篇古文都不算长，但每一个字每一句话都值得我们反复思索，认真琢磨其中的道理。爱国，百善孝为先，民贵君轻，寄情山水陶冶情操等等，都是古文观止篇篇文章中的真知灼见。刘禹锡的陋室铭写出了一种淡泊名利，志趣高洁的高尚品质，这让我们后人赞美连连，也激励着我们。一个人的成就并不完全等于他金钱的多少，住处的好坏，而是由他的志趣和品
6、德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。 陶渊明的桃花源记描写了一个渔人打鱼的时候偶然进入了一个与世隔绝的桃花源，这里一片祥和安静，富足的景象。桃花源里的百姓与世无争，不过问世间事事。桃花源里自由美妙的生活，是是每个人对抱负生活的追求。或许是人们对现实生活有诸多不满才会更渴望桃花源真的存在吧，但这终是梦一场 古文观止中还有许多流传千百年仍被人们所熟知的文章，它的思想深度，文学造诣都高，值得我们后人阅读，分析。古文观止中的文章都多少表达了的无奈，而这些无奈又何尝不在困扰着我们，经受了千百年人们的苦恼或者问题是亘古不变的，借助前人的经受和思索解决我们自己的问题，消退我们的愁。我盼望有更多的人可以阅读这本
7、书，体会它的魅力，它所蕴含的价值是不菲的珍宝。 _ueditor_page_break_tag_ 读古文观止有感.篇4 燥热的盛夏，温上一壶香茗，捧读古文观止，茗香微动间，试看文坛众生，轻叩古人闲远之意境，自有那凉爽一隅。一语观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典范之作的奇书，其见证中国古文学优秀作品之灿如星辰及其波澜壮阔的进展史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的面容，他们携着礼义仁智信忠孝勇和信步向我们而来。 “出师未捷身先死”的诸葛亮，完善诠释了“士为知己者死”和“鞠躬尽瘁，死而后已”，于是就有了气吞山河，感人至深的前后出师表。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感谢
8、，进而心怀天下;白帝托孤，尽管幼主毫无治世之才，却并无半分取代之意;到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心;上谏后主以情动人循循善诱，殚精竭虑以攻为守，为兴蜀汉步步为营每每出师皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韬武略，智盖三国，倘不以小忠大义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月! 归去来兮如陶渊明，桃花源记里，他诗意纷呈地为我们勾画出了一个清爽漂亮一派祥和的世外桃源。在黑暗腐败的东晋末朝，当能否为官一任从而造福百姓，可以施展政治理想，只看你的家世背景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择遵从内心，从今闲云野鹤栖身田园，躬身耕作得意其乐
9、。无论知己良朋，还是农人樵夫，都能成其座上宾酒中客，那份随和亲民如他最钟爱的大自然般朴实宝贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回归田园诗意人生，即使在千年以后，依旧成为人们心中憧憬不已并孜孜以求的梦中乌托邦! 自古来高官厚禄本就难拒，若说真心请辞第一人，恐非李密所属，一章陈情表，字字泣诉，行行沛然。诞生穷困命途多舛潦倒不堪，若以常理论，君主赐官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉亲请辞，最终还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难两全，怕只是未到情深处吧!当读到“祖母无臣，无以终余年;是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也”时，总能为其孝心潸然泪下，感动不已。他的
10、一再辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如此感人之大作呢! 每次读滕王阁序，不管是其音律对仗辞藻，还是天文地理人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，即能将你带回千年前那个流光溢彩天人合一的午后，天才少年王勃，一身束装风度翩翩，临江而立借景抒怀。当他极目远眺，天高云淡秋水阑珊，渔舟唱出清寂断肠，雁群惊于江山夜寒，“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，是这位因才遭嫉屡受打击的天之骄子无可奈何又不屑同流合污的感时伤怀。然并非一味沉沦，当下笔锋又转“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚;无路请缨，有怀投笔”，华丽
11、的词藻背后，深藏了一颗不甘孤独的心，只是吟诵越畅快淋漓，失落越无处可托罢了。最终上天将王勃的人生永久定格在了他最美妙的气宇轩昂的二十七岁，短暂的一生里他才华横溢却又壮志难酬。我们婉惜怀才不遇给了王子安颠沛流离挫折横生的境遇，又庆幸于郁郁难平的子安才给出了如此瑰丽壮阔的绝唱。落霞孤鹜，秋水长天，仍悄悄相望，穿越千年而不老，正如永久年轻的王勃，还有他留给后人的千古名作。 不觉翻篇到了北宋，前赤壁赋就这样牢牢占据了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵飘渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是天地之大也无法更改，若不变，渺小如
12、我亦能终我之初，那万物又有何可艳羡的呢?万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其慷慨，将无穷的清风明月让你我尽情享用，徜徉其间其乐更无穷。逆境磨难又怎样，坎坷多舛当如何，起起落落我自一笑置之。从今开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识;更欢于笋鲜鱼香，于清苦处悉心研制注定会流芳百世的东坡肉鱼;即使在他被贬到更远更荒芜之地，也总能苦中作乐去发觉廉美的食材将之改造成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士大夫告知，恐争谋南徙，以分此味”，天真烂漫状，令人捧腹! 假如说此中欢快给了苏轼以豁达和乐观，屡遭逆境又让他始终保持着对诗画文艺的敏感光明
13、，所以名篇大作更迭而出，对客观事物规律和人生哲理的感悟更是达到了空前的高度。苏轼又是政绩卓著的好官，所到之处兴水利、减税负、开办慈善事业和公立医院，即使年老被贬惠州和海南，也绵绵致力于当地的水利训练民生，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，可见影响之深远。为官一任时必造福一方心系苍生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人间清欢，天大的事自有那碗东坡肉顶着，这样的东坡，达则兼济天下，穷则独善其身，当堪称中国政治文人之典范! 再来看岳阳楼记，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，高调做人更高调做事的范仲淹;邹忌讽齐王纳谏，玉树临风位高权重的邹忌，由小事领悟治国大道，以其有才有度之君子风范向齐王奇妙地
14、进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其富强昌盛;师说，桃李满天下的韩愈，仍不断学习叹“吾生也有涯，而知也无涯”，是向学之人心中的一盏明灯;陋室铭，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流;纵观全书，流芳百世的名篇里，历代伟人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，多数皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之大文章，气吞山河之大气象。艺术与苦难是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时间的沉淀与打磨，愈显其灿烂夺目，他们是不刺目之光线，光照万丈;他们拥不张扬之力气，力透千古。 一部古文观止，
15、浮光掠影般向我们呈现了一幅中国历代.斑斓多姿的画卷，摊开一个个形形色色的故事，敏捷丰满的人物，好像每个人总能从中找到那个与自己相像却又飘渺的影子。相像于我们的本真如此全都，飘渺在身处这个巨大的名利场，那被不断激起的漩涡深藏着永无止境的欲望，并将不断吞噬迷失着芸芸众生。或许我们可以，学古人焚香试茶，听雨浅读，剪一段清明时间，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找最初的自己。无论闲逛无论独处，慢一些，再慢一些，生活本该如此。 读古文观止有感.篇5 从左传到后汉书，从李斯到张溥，文中反映了先秦至明末散文进展的大致轮廓和主要面貌。题目中的“观止”也看出了的专心。 韩愈的原道中说“传曰：古之欲明明德于天下
16、者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭亡天性，做儿子的不把他的父亲当做父亲，做臣子的不把他的君上当做君上，做百姓的不做他们该做的事。” 韩愈看待事物，对这个世界有着自己的批判角度和价值观，他是一个很爱国，很有理想的人。他对仁义、礼仪和伦理是很敬重的，他推崇诗经、尚书、易经和春秋。他认为只有用这些来训练自己和别人才是合适的。转身看看我们现在的.，许多人的内心都已将这些抛诸脑后了，遗忘我们的本性。他们对道德、对伦理的熟悉，只是放在心里，而并没有将它作
17、为我们做人做事的准则。我们对自己的祖国喜爱，也表现在了这些忧国忧民的人身上。自古总是有许多的文人，为国家的设计建言献策。作为我们现在.的人，也不能遗忘这些被载入史册的故事、人物和道理。每个人在.中的分工有所不同，不行能让每个人有抱负，有理想的人都能被重用，可是这不能成为你怨天尤人、自暴自弃的理由。哪怕你只是空气中微不足道的一粒尘埃，你也应当发挥好自己的作用。 再看韩愈的师说：师者，所以传道、受业、解惑也。这一句定义了老师的作用，那就是教会孩子做人，传授学问，解答学习和生活中的困难。在成为老师的过程中，我们要始终不断的学习。老师不肯定什么学问都拥有，他也需要向有才能的人学习。这个有才能的人，他的身份、地位和年龄是不确定的，只要这个人把握了你不知道的学问就可以你的老师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 在生活中，最怕听见别人说，你是老师都不知道。凭什么做老师的就应当什么都知道呢?作为学校老师，我们只是在学校语文教学和训练同学的领域有自己的学问和特长，并不是百科全书。师者，要知道活到老，学到老。 读古文观止有感800字.5篇