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1、阿Q正传初中读后感600字 阿Q正传是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展现和系统的大清算。精神成功法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神成功法使自己遗忘杀头的苦楚。以下是我整理的阿Q正传学校读后感600字，欢迎大家借鉴与参考! 阿Q正传学校读后感600字1 看了鲁迅先生所写的阿q正传，发觉他笔下所写的阿q是旧.所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法
2、，所以我想就以这个方面來争论。“精神成功法”是阿q在患病到种种挫折后所创造出來的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法來存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來应当是特别的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力給来的欺压和.，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來躲避现实，就由于这样使得阿q以自负來劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。或许精神成功法是給缺
3、乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣勢，但是卻又由于外在种种的失落，于是只有用精神成功法來取得心灵上的劝慰，但這究竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更強，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿q的.地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自己的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺侮，以及村里人们的戏弄、污辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今.好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在.里就是老大、而沒钱的就只能
4、成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永久都不会进步。 阿Q正传学校读后感600字2 众所周知阿q正传不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个布满精神成功的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q
5、这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说，阿q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。 但是，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，阿q正传也不是白璧无暇，在它第九章大团聚的最终写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。 当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉
6、。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永久记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又观察从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气，已经在那里咬他的灵魂。” 对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全健壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就
7、在于医治他们的灵魂，从今弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在药中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在祝愿中写人们的那种生了蛆的怜悯是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事;在小说示众里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在阿q正传的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘
8、的确使文章更具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不符合艺术的真实。 一、以阿q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿q是个布满精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在打算自己生死的画供时，尚且不知道怎么回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的.的最起码的痛恨都没有。阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的熟悉呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q，即使是能对当时.的黑暗有肯定
9、熟悉的比较糊涂的.，又有几人能熟悉到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写明显不符合阿q思想的真实，是鲁迅写到这里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是用自己的思想代替了阿q的思想，这明显是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。 二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依旧记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今日的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满足足
10、地走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惊。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，他是不会单单联想到看客怎么样的。这样描写在艺术上也是失真的。 或许这一切都知道，但写到这里，对看客的憎恶已经难以用理性来掌握，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管阿q正传存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解的良苦专心的。再说，究竟瑕不掩瑜，即便如此，阿q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。 阿Q正传学校读后感600字3 阿Q正传是鲁迅
11、呐喊中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。 阿Q正传一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的缘由，概括了阿Q的身世和此刻的境况;其次章和第三章重点描述了阿Q的精神成功法，利用别人的苦痛来表现自我的成功，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最终写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度绝望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的凄惨结局。 透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广阔劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
12、阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛苦，苦痛。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。 由于阿Q的.地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺侮，以及村里人们的戏弄、污辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今.好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在.里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否能够赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先
13、生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永久都不会进步。 阿Q正传学校读后感600字4 .的腐败，百姓的软弱，你们敢于拼搏么? 题记 看完了鲁迅先生的阿q正传，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的软弱无能，真犹如这阿q一样，也显示出了当时中国统治非常糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的.：被有钱人欺侮，被岭村人欺侮非常可怜，只由于他的.地位很低，只能干苦工，这也反映了当时.的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变开头封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自私，都是掩饰他
14、的可怕，由于，没有方法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分! 如今，中国虽没有当时的.那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的新奇，就犹如井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美妙，只要你能专心体会，就肯定能够了解到的。 这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱躲避的人，遇到了问题，只盼望一味的躲在别人的身后，永久不会正面去解决。 现在，条件渐渐优越的我们已经有越来越多的人开头“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不能够去解决这件
15、事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的很多人，一旦遇到挫折，都不去努力钻研，不曾去仔细思索过解决问题的方法，就开头一味的退缩，那你的人生莫非不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险味道，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。 我想说，就算是过去再怎么努力制造的辉煌，那也只是一时的，也只是属于过去的，不是属于现在的，现在的就更需要我们努力拼搏的精神了!我想，鲁迅先生的阿q正传不也正是想告知我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中假如真的缺少了拼劲，那么即使是再完善的人生，即使有再多的华丽装饰，到最终，终会露出它的原来面目，
16、只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的胜利奠定的基础，根本不用怕，由于只要你始终保持，终究会胜利的! 阿Q正传学校读后感600字5 前段时间讲授了阿Q正传这篇文章，读完课文后心里久久不能安静，觉得阿Q又可笑又可悲，同时又佩服鲁迅先生的才华。 阿Q正传是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象，暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到的“哀其不幸，怒其不争。”同时也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法。 阿Q的精神成功法往小里说可以称之为乐观。其实说起来，乐观原本是人所应具备的必不行少的素养之一。有许多时候，
17、人都需要一种乐观的精神让自己的心理得到平衡让自己以一种更好的心态来面对生活。 就比如说我们的物质世界非常的丰富多彩。对我们人类来说有着形形色色的诱惑，人的本性中有着很强的占有欲和自尊心，看到好的东西就会舍命的想要得到，并且可以为了想要得到的东西不惜一切代价。正由于这样，我们的.才能不断的进步，我们也才能过上更好的生活。可是每个人的力量是有限的，不行能什么都达到自己的要求。好了还想更好，这山望着那山高，不断膨胀的欲望与占有之心会使人的心灵扭曲，甚至会导致人们为了满意自己不现实的欲望而不惜牺牲他人的利益甚至性命。而这时就需要我们心中的乐观心态来调整，从而让我们知足，收起自己过分的欲望至少我们比上不
18、足比下有余，知足才能常乐嘛。 然而，乐观一旦过了头(就象阿Q)，那么就会变成一种精神上的堕落。形成一种甘为人后、不思进取，甚至还沾沾自喜、自以为是的心理。阿Q就是这种心理的典型。起初，未庄那些有权有钱的老爷们欺侮他、打他他还会还手，还要跟人家舍命，这说明他还有着做为一个人的人格与尊严，他盼望得到一个作为人的最起码的公平与敬重。可是这样对于他好像是无济于事的，由于未庄的人们并没有因此而转变对阿Q的态度，反而更加变本加厉的欺侮他拉着他的辫子把他的头往墙上磕。阿Q当然不服，可是他又无力还手。但是这时的阿Q并没有去想别人为什么会看不起他，他更没有为了自己在别人面前不受嘲骂，有着起码的尊严而让自己活的堂
19、堂正正、不再欺软怕硬。而是用自己那所谓的乐观精神来劝慰自己：“我最终被儿子打了。”听起来，心理或许会得到临时的满意，好象别人吃了亏一样，挺舒适。殊不知他是在自己贬低自己，自己看不起自己。到后来，他竟然还演化到别人前脚刚打骂称赞过他，他后脚就忘了，又把人家产圣人一样的贡起来。为了让自己的心理更欢乐一点，还美其名曰：自己是天下第一个能自轻自贱的人。我听了以后真想上去也揍他一顿。一个自己都不把自己当人看的人，又如何能让别人敬重你呢?阿Q不知道自己这种极为可笑的精神成功法，这种夸大了的乐观心态，只能用于麻痹自己，让自己沉溺在一个虚幻的世界里，得到一个虚幻的精神补偿而心满足足于现实，让自己更不欢乐。 鲁
20、迅先生之所以要塑造出这样一个人物形象，正是要映射出埋伏在千千万万中国人心中的“劣根性”，让世人真真正正的去看清晰自己究竟是怎样的人。他是要唤回缄默国民的灵魂啊!要知道，一国之中有一个两个、哪怕百十个这样的人都不要紧，但要是全国的人身上都有着阿Q的影子，那我们的国家、我们的民族就完了!鲁迅先生深深的看到了存在于中华民族的这一不容乐观的弱点。他写下阿Q正传是要告知世人，这种为摆脱无望的生存环境而作出的精神成功法的选择，只能使人坠入更加无望的深渊，于是我们无望的生活环境是永久也不行能摆脱的。 其实不只是鲁迅的那个年月，即使是我们现在也应当以“阿Q”来时时提示自己，这种过分的自我哄骗的乐观到最终只能使一切不容乐观。 盼望“阿Q”会在现在的.里消逝，成为一个真正幽默的笑话。 阿Q正传学校读后感600字