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1、阿Q正传读后感600字网我为您收集整理了一些阿Q正传读后感600字范文，欢迎阅读。篇一阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视&rdquo
2、;，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声
3、传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。篇二看了鲁迅先生的阿Q正传，发觉他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生
4、为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿Q的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法。“精神成功法”是阿Q在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上
5、的劝慰。 另外，阿Q生活在没有人权的时代，他的社会地位特别低。他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今社会好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步。篇三QQ糖吃过么
6、?小小的，黏黏的，嚼在牙间弹弹的。好像很难将他嚼烂，但最终还是要将他吞下肚去，觉出他的那股味道。 近一个世纪前，就有一个中国人首先品尝了一颗QQ糖。他蹙额凭轩，远望亭台市街。却见人们虽满脸堆笑，却隐隐一派阴鸷之相。他用嘴角勾画出一个苦涩的弧度，他的眼睛里闪耀着坚毅而炽烈的光线。他便是鲁迅，这个谛视着身处世界的战士，这个咀嚼着QQ糖的作家。他确定在他的书中记录这粒QQ糖被吞噬消化的过程，于是写下了四个字： 阿Q正传。 阿Q，的确很Q，很弹牙。在小说中，他卑怯、欺软怕硬：遇到人高马大的王胡，与之打架力气不敌，便称“君子动口不动手”遇到手无缚鸡之力的小尼姑，就油嘴滑舌上下其手
7、大肆轻薄。他擅长投机，是个“真小人”：起初痛恨革命，可看到赵太爷父子盘辫子闹革命后，就眼热心痒地做起了革命党，其实对其一窍不通。他夸大、有“自尊癖”：虽只是个微小极卑微的人物，却从不把别人放在眼里，就是赵太爷的儿子进了学，也不免暗地里冷嘲热讽之。他有一套自己的“精神成功法”：与人打架吃了亏，就如是想：“我终于被儿子打了，现在世界真不像样，儿子尽然打老子。” 鲁迅的嘴角微微抽搐了一下，好像是觉得这粒QQ糖很是弹牙，再口间弥散的味道也很是糟糕。总之，是那么的难以下咽。可是一粒翻滚在旧中国封建社会中的QQ
8、糖，就算再Q，也终难逃脱被毁灭的命运。在滚滚封建社会的洪流中，阿Q被那黑色腥臭的脓液悄无声息地吞噬了。可悲的是，直到他死，照旧没弄清自身的境况，照旧一厢情愿地桎梧自己所筑的精神乐园里。也许只有在回忆到路边杂沓人群眼睛里冰冷漠然的神情时，才会拾捡到一丝对自己潦倒浑噩半世的怜悯与哀伤吧。篇四“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。阿Q正传中的阿Q是一个受人欺压、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——&ldquo
9、;精神成功法”。俗话说：精神食粮。我想这或许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地呈现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的成功者，昂首阔步、心满足足。还有一些小细微环节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗?好看!”和最终阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种状况下，革命党
10、人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广阔人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看喧闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。“阿Q精神”当然是不行取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。假如我们从正面看它，会发觉他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应当看开些的，是须要精神成功法来解压的，当然阿Q的不思进取是不行学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时
11、是须要自我嘲讽，精神成功的，然而过后要知耻后勇。假如我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。篇五社会的腐败，百姓的软弱，你们敢于拼搏么?——题记看完了鲁迅先生的阿q正传，为阿q惋惜，可这也正揭示了从前中国人的软弱无能，真犹如这阿q一样，也显示出了当时中国统治非常糟糕，像阿q这样的最底层的劳动人民，只能收到别人的凌辱：被有钱人欺压，被岭村人欺压……非常可怜，只因为他的社会地位很低，只能干苦工，这也反映了当时社会的腐败：没有权没有势的老百姓只能收到气压!也真是如此，阿q变起先封闭自己，只活在自己的世界里，对外人的自私，都是掩饰他的胆怯，因
12、为，没有方法呀，苦老百姓只能如此忍气吞声，钱占据了绝大部分!如今，中国虽没有当时的社会那样了，但是也不乏像阿q这样的人，不愿走出自己的内心世界，去接受外面的簇新，就犹如井底之蛙一样。鲁迅先生也正想唤醒这些人们，其实，外面的世界很美妙，只要你能专心体会，就肯定能够了解到的。这其中，让我感受最深的就是阿q被践踏的人权。致使他变成了一个爱躲避的人，遇到了问题，只希望一味的躲在别人的身后，恒久不会正面去解决。现在，条件渐渐优越的我们已经有越来越多的人起先“学习”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小风小浪，也不敢面对，曾经看过一篇文章，说是知难而退并不是坏事，但是也是建立在你实在不能够
13、去解决这件事情的基础上的，而不是像鲁迅先生手下的阿q和现在的很多人，一旦遇到挫折，都不去努力钻研，不曾去仔细思索过解决问题的方法，就起先一味的退缩，那你的人生莫非不会变得像白开水一样平淡无味吗?没有一波三折的冒险味道，更是没有勇于拼搏的精神，那么你的世界将会越来越狭隘，越来越没有味道。我想，鲁迅先生的阿q正传不也正是想告知我们这样的一个道理吗?这或许只是我个人的理解，但是，人的一生中假如真的缺少了拼劲，那么即使是再完备的人生，即使有再多的华丽装饰，到最终，终会露出它的原来面目，只有不断地努力，不断地拼搏，不断地进取，即使失败，那也是为后面的胜利奠定的基础，根本不用怕，因为只要你始终保持，终究会胜利的!