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1、阿Q正传读后感小学生范文5篇 阿q正传是中国闻名的小说家鲁迅先生创作的一部小说，它有力的批判了当时中国.的封建，保守，庸俗，腐败等.特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。接下来我整理了阿Q正传读后感，欢迎大家阅读。 阿Q正传读后感 经典作品的特征之一便是它具有无限开放的阅读期盼。不同的读者对同一部作品会有不同的感受与理解，也就是我们通常所说的有一千个读者就有一千个哈姆雷特，这些共性化的解读不但给读者自己以审美愉悦，最终也构成一部文学作品丰富的接受史。 阿Q正传作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。自从其诞生以来，阿Q就成为某一类人的代名词，成为人们沟通
2、的重要话语资源。 阿Q这是宏大文学家鲁迅先生笔下一个不朽的典型。阿Q这个形象，共性鲜亮，独一无二;又具有极为广泛的代表性和普遍性，体现了非常深广的.内容。它不仅活在书本里，而且走进了生活，成为一个活生生的现实人物，成为人们用来称呼某些人的共名。就象熟识诸葛亮、贾宝玉、孙悟空和鲁智深等人一样，中国有几个人不知道阿Q呢?而且，这个阿Q，全世界都知晓他，就象哈姆雷特和唐吉诃德一样，在世界文坛上也负有盛名。这个典型的影响，在五四以来的中国文学中，是无与伦比的。 阿Q是个什么样子呢?阿Q该是三十岁左右，样子平平经常，有农夫式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾，不过没有流氓样，也不象瘪三样。 阿Q是
3、很不幸的。他生活在辛亥革命前后的农村，没有家，多半时间寄住在未庄土谷祠里，靠给人家打短工来糊口。割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船，是个房无一间，地无一垅的劳苦雇农。阿Q连起码的.地位都没有。他原来大约是姓赵，但由于未庄的大财主赵太爷姓赵，便被勒令不准姓赵了，并为此挨了一顿嘴巴，还被地保罚了二百文酒钱。象别的人们一样，阿Q也有着七情六欲，也想过女人。可是他的恋爱悲剧是这样的可笑而且短促，不过是跪下去对赵太爷家的女佣人说了两句我和你困觉，便在一顿毒打和种种罚处中结束了。 然而，阿Q最大的不幸，是他连灵魂也被一种鸦片深深地毒害了，使他不知苦楚地熬过一生，直至糊涂地死去。这就是那使人躲避现实、自我超
4、脱、在心理与精神上转败为胜的精神成功法。阿Q就是依仗它来支撑自己活在世上直到离开人间的。你看： 阿Q是那样的妄自尊大、自欺欺人。他一贫如洗，却要说：我们从前比你阔的多啦!阿Q头上长着癞疮疤，极力要掩藏，并因此很忌讳别人提到癞、灯、烛等字。但别人揭短时，阿Q却回答说：你还不配仿佛他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮。阿Q被人揪住辫子往墙上碰了响头之后，只要想儿子打老子，便也就心满足足，反败为胜了。甚至为了解除内心的忽忽不乐与失败的苦痛，也可以自己打自己，仿佛是自己打了别个一般。 阿Q畏强凌弱。在强者面前，他甘受屈辱，自轻自贱。赵太爷不让他姓赵，他不敢抗辩;假洋鬼子打他，他抓紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着
5、。而在小尼姑那样的更弱者面前，他又放纵欺辱，并且自鸣得意。 阿Q健忘、愚昧、麻木。被别人打过，转瞬就可以忘却洁净。对清政府残酷屠杀革命党人，他无动于衷，反觉得好看好看。待到自己受冤被抓进衙门，已经在亡命状上画押时，仍无半点醒悟，却生怕圆圈画得不圆被人笑话。及至被押赴刑场，死到临头，虽然急得有些发昏，却也有些泰然，以为人生天地间，大约原来有时也未免要杀头的。 身受重重压迫，过着非人生活的阿Q，也有转变现状的原始状态的革命要求。当辛亥革命起来了，他看到举人老爷和赵太爷等人非常可怕惊慌，就转变了一向甘受屈辱和痛恶革命的态度，变得神往革命，要革这伙妈妈的的命，要投降革命党了。正象鲁迅后来说的，中国倘不
6、革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的。但是，阿Q的革命抱负是非常模糊和混杂的。它除了合理的内容外，还包含了很多荒唐和可鄙的东西，比如要什么就是什么，我喜爱谁就是谁之类。出于报复心理，他的革命对象既有压迫他的赵太爷、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打过架的小D、王胡等等。限于眼界的狭窄，他的经济要求则是抢些东西，把秀才娘子的宁式床搬到土谷祠来。然而，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q绝望之余也就只好用精神成功法来劝慰自己了。 辛亥革命之后不久，赵家遭了抢劫。于是，机关枪架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地过了堂，阿Q便被枪毙示众，结束了他凄惨的一生，大团聚了。 阿Q，是生活在半殖民地半封建时代的中国
7、，压在.最底层的一个落后、不觉悟的贫苦农夫。鲁迅在这样一个人物身上，深刻解剖了精神成功法，把它的种种表现集中、概括地揭示了出来。 精神成功法绝非中国农夫阶级本质的写照，更非中华民族优秀品质的体现，而是一种堕落、消极的现象，是失败主义冲突心理赖以维持的精神支柱和无可奈何的解决方法。正象鲁迅指出的那样：由于不敢正视人生，只好瞒和骗，用瞒和骗，造特别妙的逃路来，而自以为正路。在这路上一天一天的满意着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 阿Q，就是这样一个带着民族耻辱烙印，令我们深深自省的典型 阿Q正传读后感 上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今日我读了阿Q正传的第六章，从中兴到末路。 这章讲了
8、：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他好像对城里人不太满足。阿Q开头表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回很多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说没有、没有，只剩门幕了，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂特别生气，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从今，村人对他的敬畏忽而变相了。 我最喜爱文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知耻辱地表演杀革命党那一段了：你们可观察过杀头么?阿Q说咳，好看。杀革命党。唉，好看，
9、好看.他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四周一看,突然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：嚓!王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从今，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。由于用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪慧写了出来，所以我喜爱这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农夫能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到生气、也深深为当时民众的愚昧而感到难受!这一段也充分说明白当时的革命者脱离了人民群众，革命思想
10、不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农夫以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的剧烈心声! 我真想看到最终，最终的情节确定很精彩，假如还想接着看的话，请期盼下一篇阿Q正传第七章读后感(五)革命吧! 阿Q正传读后感 鲁迅先生喜爱嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。这让我觉得他是一个很薄情的人。他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团聚让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。 他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的
11、存在，他是一个被人遗忘在角落的.最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，由于他也有可恨的一面。 他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样凄惨或比她更不幸的人们他实行的是其它人对他实行的态度污辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿q是未庄全部人的缩影，又或者是当时中国.的缩影：愚昧无知，阶级思想严峻，没有人权意识，具有称赞别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神成功。但这又怪得了谁呢?当时的人们都没有学问或思想上的觉悟作为武器，来抵挡压迫。 他是一个小丑，在人们空虚到百般无聊的时候，便去招惹他，将他仅有的自尊心都踩在了脚底下。俗话说，狗急也还会跳墙
12、。阿q被羞辱后本能地与别人打了起来。他打不过而他也终究不是勇士，受了一肚子气最终还是自取其辱。但他只是在形式上失败了，在精神上，他还是个成功者，以他的想法是：我终于被儿子打了，现在的世界真不像样。这样一句话就能让他心满足足地离开。 就是这样一个让人又怜又恨的人，由于小事丢了工作，赔了自己全部的家产，唯唯诺诺地受摆布，受压迫，还能麻木到将变卖家产所剩的几文钱拿去若无其事地喝酒。我真怀疑这个人究竟有没有灵魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，过的日子都是糊里糊涂，后来，他到城里作了贼，偷了小东西回到未庄，身价就一下子涨了不少，但好景不长，由于参与了革命被捕，成了杀鸡儆猴的替罪羊。但鲁迅先生终究是睿智的
13、，他将阿q的愚昧借着去杀头又深刻地，血淋淋地刻画了一番。最精彩莫过于文章最终两段，将民众的麻木地平淡描述了一番。 阿Q正传读后感 阿q正传读完了，阿q正传的形象便印在我的心中。阿q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他真能做，但.的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用精神成功法来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：是儿子打老子。他的精神成功法可谓天下第一。来自：作文大全阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。现在，我们已经远离
14、阿q那个时代了，但他那种精神成功法好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的批判，心中肯定想：总有一天，你下了，我上了，你就会栽到我手里 阿q的造反有理好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个.太不公正了! 可笑却又顽固的阿q精神依旧存在，存在于全部人心中 阿Q正传读后感 看了鲁迅先生所写的阿q正传，发觉他笔下所写的阿q是旧.所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的
15、手法写出国人病态的.和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的精神成功法了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来争论。精神成功法是阿q在患病到种种挫折后所创造出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。 假如现今.中有人想靠着精神成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!由于不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来
16、的欺压和.，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就由于这样使得阿q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又由于外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这究竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。 还由于阿q的.地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺侮，以及村里人们的戏弄、污辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今.好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在.里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的.里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢? 这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永久都不会进步。