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1、五年级论语读后感400字 论语的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完善的整体，你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？你是否在找正预备撰写“五班级论语读后感400字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 五班级论语读后感400字1 孔子是中华民族历史上第一个宏大的训练家，在必需意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的训练家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民训练，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时训练的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的训练
2、思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 （一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的训练家，在训练方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以同学进展为本”。我们明白老师的一切都是为了每一个同学的进展。作为同学，要进展首要任务是学习，这其
3、中包含着两个方面的资料：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。仅有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子训练思想的继承和进展。 （二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从同学的实际情景动身，针对智力的高下不一样而因材施教，“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是经过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育同学要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比方时间一去
4、不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们经过“校本培训”，已经确立了新的训练观。新的训练观要求老师面对全体同学，同时注意同学共性进展。老师在训练教学过程中要关注同学的共性差异，依据同学的特点供应共性化训练，让全体同学都在原先水平上得到进展。那里提到的共性化训练是与“因材施教”有着亲密联系的。新的训练观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个同学，要善待同学的错误，要用优点溶化同学的缺点。此刻同学厌学辍学现象严峻，部分同学存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求老师对同学要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让同学燃起期望之火，去发
5、挥自我的聪慧才智。我认为每一个同学都有自我的心灵王国，都有一片自我的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个同学的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为同学的成长起点。 （三）擅长启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式训练，实际上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”仅有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自我的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高超的，他要求同学进取地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意
6、义。我们明白科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。所以，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发同学的各种潜能。所以说，现代教学不仅仅是教给同学学问，更应当教会同学学学问。老师“举一隅”是教给同学学问，同学能“以三隅反”才算教会同学学学问。要想教会同学学学问，使同学真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。 （四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常兴奋。一部论语，实际上就
7、是记载他们师生之间相互争论的问答情景。孔子的教学是民主的。他乐于理解来自同学的批判，对于不愿提看法的同学反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提看法。所以，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不一样的看法，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人”。可见，孔子是开明、民主的训练家。今日，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅仅教，也要在互动中学；同学不仅仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自我和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个同学的一次
8、课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。仅有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 （五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自我的弟子。孔子经过对人的评价，训练同学辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了幻想人格的典范。孔子生活在一个动荡担心的时代，.新闻许多，作为一个政治家和训练家，他亲密凝视和关怀时事，随时证明自我的态度，宣扬自我的主见。孔子在自我的一生中评论过许多人和事。从
9、这些评语中能够看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他经过实例训练同学的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的资料。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使同学坚固地把握学到的基础学问，又能培育同学应用学问去解决实际问题的本领。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“老师既要给同学干粮，还要给同学猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的训练思想是论语中最精华的部分，是一份宝贵的遗产。读后受
10、益无穷。 五班级论语读后感400字2 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 我的感悟： 这段话，是文与质交织结合的意义;是君子的品行所在;同时，也是孔子这位宏大思想家对于品德和行为的极大影响所在。 我觉得，外在的文采和内在的思想，一个是礼乐之仪，落落大方，行为得体;一个是仁义之师，心中坦荡，心有对向。二者的本质区分，就在于一个“心”字，过分追求内心的满意，丢了礼节，只会令人担心，失去了相互间的信任感;过分拘于礼数，装腔作势，实则空心一颗，披着一层虚伪面皮，令人生恶。 在我们的生活中，有“心”和无“心”的人也会常常存在。有心者助人为乐，爱打抱不平，却会在不经意间损害到他人;无心
11、者表面安静，对旁人尽是迎合、恭维，暗地里却到处机关算计我们无法推断一个人的文与质的多少，但我们，肯定不要变成上面所说的那样。 我很可怕变成那样。文与质，外表与内含，绝不像鱼或熊掌，不行兼得。由于这是两个相互依存的词语，而不是不同的等量事物。等量事物分轻重，文质的世界却可怕偏执。只有当文与质平衡的时候，你才做到“然后君子”。 五班级论语读后感400字3 两千多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了论语，书里的内容告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。论语封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论
12、语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书，翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，是那么芳香令人沉醉!书中的内容看上去似乎没有严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。 书中的文字布满了哲理，我最喜爱的有一句话：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。 这句话的意思是：“孔子说：“常常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有伴侣从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意，由于学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?”这句话告知我们：“经常保持开心的心情，做任何事就可
13、以得心应手。假如你被别人误会了，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。” 在论语中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，引发了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用流走的水象征着消逝的时间一种时间静静流走的感慨，一种人生目标要在奋斗中实现的抱负，在这一声叹息中表现了出来。时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最一般而又最珍贵、简单被遗忘而又最让人懊悔的事的东西。还记得高尔基曾经说过：“时间是最公正合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们或许不能让时间停留或者延长，我们每个人拥有的时间
14、都是一样的，但是我们可以合理利用这些珍贵的时间去做有意义的事。 论语是孔子一生的精华，他告知了我们怎么做人，怎么处事。孔子，传颂千秋万代. 五班级论语读后感400字4 论语这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，训练，.生活等多方面。 论语中有一些经典名言如：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。、巧言令色，鲜矣仁。、温故而知新，可以为师矣。、三人行必有我师焉 学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如孝弟也者，其为仁之本与!在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人假如对父母不敬重侍奉，对兄长不听命维护，.就乱套了。孝，悌，忠
15、，信，是孔子常常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今日的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。究竟跟封建.不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的愚忠、愚孝。 几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依旧受到确定。 为政一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品行，就谈不上有道德，也就无法立足于.，更无法治理国家。另外，孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法： 1、知之为知之，不知为不止，是知也。孔子向我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。 2、先引
16、其炎而后从之。则教到了我们要有重视实际的求实精神。 3、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。表露出孔子轻言重行的倾向。 我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。 五班级论语读后感400字5 论语，记载的是孔子与他的同学的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简洁单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，赐予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告知了我们要孝敬父母，尽
17、孝的方法。说明白做人要知恩图报，孝敬父母。许很多多，说都说不完。人只要根据论语里所要求的，做到其中的一点就比很多人好多了。 总之，论语记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须仔细阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够论语这样长期而深远地影响着中国的历史。也正由于这样，我对论语的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢任凭发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开头，始终到清末，论语作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。 事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一
18、种统治的工具。由于论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也由于论语中讲“民可使由之，不行使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主见打-倒的，是那个作为思想枷锁的论语，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的论语。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度熟悉论语。首先，论语源自生活。和西方的许多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深化特地的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得非常自然。正是由于论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的我想大多数人假如不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。 论语读书感悟