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1、第二章 古代学前教育思想第1节 贾谊的太子学前教育思想第2节 颜之推的儿童家庭教育思想第3节 朱熹的儿童教育思想第4节 王守仁的儿童自然教育思想,“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜， 可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 唐朝 魏征,教育讲古伟大的教育家孔子,论语摘抄,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“父母在，不远游。游必有方。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；
2、知者乐，仁者寿。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子以四教：文，行，忠，信。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”,第1节 贾谊的太子教育思想,生平与教育活动 西汉初著名政论家、文学家、太子太傅 著作：新书 贾生李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。,一、幼年太子教育的意义,“太子正而天下定” “太子之善，在于早谕教与选左右” “心未滥而先谕教，则化易成也” 1.太子教育的成败关系国家兴亡 2.早期人格培养非常重要，早喻教容易教化有成。 选左右 太子正 天下定,二、“早谕教”太子早期教育
3、阶段,（一）胎教（贾谊：古代胎教学说的奠基人之一） 1.选择父母是胎教的根本问题。选择品德好的人为配偶。 2.对孕妇进行“正礼”教育，孕妇一切言行举止合乎“礼”。 3.安排适宜环境及人员对孕妇予以影响。,（二）学前教育 1.学前教育从婴儿初生开始 2.慎选左右是对太子早期教育成功的保证。 3.聘请为专任教师，负责教诲幼小太子。 4.教育内容多方面 5.教养结合,三、重儒术,目标：按儒家的理想人格塑造太子 内容：儒家学说 1.知识教育：春秋礼诗乐 2.道德教育：忠、信、义、礼、孝 思考：贾谊教育思想的意义？,第2节 颜之推的儿童家庭教育思想,生平 颜之推，南北朝文学家 官历四朝 著作:颜氏家训,
4、颜氏家训摘抄,人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。,一、及早施教，推崇胎
5、教,“固须早教，勿失机也”。 “少成若天性，习惯成自然” 原因： 1.幼时家庭教育好坏，关系到一个人甚至一个家庭的成败兴衰。 2.家长对年少子女的教育，容易奏效。 3.当时社会动荡，学前家庭教育是士族教育的基础和主要形式,二、严慈结合 有教有爱、反对溺爱 提倡体罚 三、均爱勿偏 父母对所有子女一视同仁，给予慈爱,四、博习致用： 培养“务实节用”的人才 “德艺同厚”：德行、 “学艺” 1. 对子弟道德理想、道德情操的教育； 2. 广泛学习五经、百家，还要熟习琴棋书画 五、熏渍陶染：潜移默化环境陶冶 父母以身作则 与善人居 结交益友 思考：颜之推家教思想的意义？,四、颜氏家训述评,1.颜氏家训是我
6、国最早最完整的 家庭教育著作，最早最完整的家庭教科书。 2.流传广泛、影响深远。 3.内容全面、系统， 阐述了学前教育的意义、内容、原则、方法，至今仍有理论价值和实践意义。,第3节 朱熹的儿童教育思想,生平： 南宋理学的集大成者 一生热衷教育，达40年 著作： 小学 童蒙须知,童蒙须知摘抄,衣服冠履第一 大抵为人，先要身体端整。自冠巾衣服鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云： “男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。”头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以绦或带束腰；脚，谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。凡著衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有缺落。饮食
7、照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服必齐整折叠。箱箧中勿令散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易於寻求，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗干。,言语步趋第二 凡为人子弟，须要常低声下气，言语详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，始则隐默，久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶而遗忘；或曰当是偶而思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至於朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆为过，宜且包藏，不应便而声言，当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒
8、缓。,读书写字第三 凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册详缓，看字子细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不解说，自晓其义也。余尝谓读书有“三到”，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不能到乎？凡书册须要爱护，不可损污皱折。济阳张禄，书读未竟，虽有急速，必待掩束整齐然后起，此最为可法。凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不
9、得令手揩著毫。凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一书，严正分明，不可潦草。,一、重视蒙养教育,1.教育按年龄和心理特点分 两个阶段： 小学：8-15 大学：15- 2.儿童教育及早进行 打“圣贤坯模 ”,二、慎择师友,选乳母 择良师 交益友 盛赞贾谊：早喻教、选左右,编写的2部教材-小学童蒙须知 小学“眼前事”（眼前日用之事）： 一是“洒扫应对进退之节”； 二是“爱亲敬长隆师亲友之道”； 三是“礼乐射御书数之文”. 童蒙须知是学“眼前事”的具体标准 和要求。,三、学 “眼前事”,四、方法：“多说那恭敬处，少说那防禁处”,-正面教育 不间断进行行为习惯的训练 榜样教育 适时启发 对朱熹教育思想的
10、评价,第4节 王守仁的儿童教育思想,即阳明先生，明代著名思想家、教育家 哲学思想：心学，知行合一 观点：“自然教育论” 著作：王文成公全书,王阳明,大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。 今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其智觉。凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。 与人论学
11、，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。,一、批判传统儿童教育，提倡自然教育,传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”（鞭打、绳缚、像对待囚犯一样）；学生厌学、恨师，看学校如监狱，视师长为寇仇。 揭露当时教育不顾儿童身心特点、压制儿童个性 -顺导性情,激发兴趣 诱导、启发、讽劝 督促、责骂、惩罚,教育方法、师生关系,二、提出系统的儿童教育改革方案,目的-“教以人伦” 内容-“诗、书 、礼 、乐” 方法：全面诱导，不执一偏 诱之歌诗-抒发志向意愿 导之习礼-规范行为举止 讽之读
12、书-开启智慧 程序：动静结合，体脑结合（编制课程表）,日课表,第一节 考德 第二节 背书 第三节 习礼/课仿 第四节 讲书 第五节 歌诗（会歌）,中国最早的课表有什么特点？,三、论儿童教育的原则 57-58,循序渐进,量力施教，随人分限所及 因材施教，各成其材，承认个性 知行合一，“知是行之始，行是知之成” 如：每天考德，行为落实,四、评价：,1.反对传统教育，符合儿童教育规律，“与近代进步的教育学说每多一致。”（郭沫若） 2.“自然教育论” 比西方早了200多年，实属难能可贵。,思考题,简述贾谊论“早谕教”的思想。 简述颜之推关于学前家庭教育思想。 请简要述评颜氏家训。 论述朱熹的儿童教育思想。 简述王守仁的“自然教育论” 。,