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1、Page 1虽有嘉肴 礼记【学习目标】n1、了解礼记相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。n2、准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。【背景资料】：n本文节选自学记（礼记集解）。n学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。预习检测n 1、给下列红字注音：n 嘉肴（ ） （ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） n 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。n 虽 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ）n 善（ ）
2、困 （ ） 是故（ ） 自强 （ ） 自反（ ） n 故曰：教学相长n 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！n 。ji yoqingyuxio即使即使甘美甘美最好的道理最好的道理自我勉励自我勉励好好.妙妙不通，理解不了不通，理解不了所以所以反省自己反省自己教和学互相促进，教别人，也能增长自教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问己的学问“教别人，是学习的一半。教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！大概说的就是这个道理吧！Page 5注意停顿注意停顿（读出节奏和韵味）（读出节奏和韵味）虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/
3、其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？ 学习研讨n 一、朗读课文，整体感知。n n 注意读准字音，体会语调。2、诵读展示。（学习小组形式展示）字词句归纳n 一、通假字n 兑命曰 n 二、古今异义n 1、虽有至道n 2、不能知其旨也n 3、教然后知困n 4、教学相长也n 三、词类活用n 1、不知其旨也n 2、不知其善也兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 古义：即使
4、。 今义：虽然。古义：甘美。 今义：意义、目的 古义：不通，理解不了。今义：困难。 古义：增长 今义：生长名词作形容词，甘美。形容词作名词，好处。n 四、一词多义n n 学n 其n 五、文言句式n 1.判断句n 2.倒装句学学半学学半其此之谓乎不知其旨也教向别人学习表示推测代词，它的，代指嘉肴弗食，不知其旨也。其此之谓乎？(宾语前置）速读课文， 根据课下注释，疏通文意。参考译文 1、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美它的味道甘美； 2、即使有最好的即使有最好的道理道理，不去学习，就不知，不去学习，就不知道它的好处道它的好处。 3、所以，学习之后才
5、知道自己的不足所以，学习之后才知道自己的不足，教教人之后才知道自己有不懂的地方。人之后才知道自己有不懂的地方。 4、知道了自己的不足知道了自己的不足，然后就能自我反省；然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 5、所以说：教和学是互相促进的，教别人，所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问也能增长自己的学问。 6尚书尚书兑命说：兑命说：“教人是学习的一半教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？合作探究n 1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）n （“教学
6、相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。n 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展）2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？(用用“佳肴佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）的道理。）类比论证类比论证-脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此学学半，此之谓之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知主题n 文章运用
7、类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。拓展延伸拓展延伸玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命兑命曰：曰：“念终始典于学念终始典于学”。其此之谓乎！其此之谓乎！玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。首先要设学施教。尚书尚书兑命兑命篇中说：篇中说：“始终要以设始终
8、要以设学施教为主学施教为主”，就是谈的这个道理啊！，就是谈的这个道理啊！ 积累n 1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之n 2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。n 3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教检测n礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ，记录 等的问答，记述 。解释翻译虽（ ） 旨（ ） 至道（ ） 善（ ） 困 （ ） 是故 （ ） 自强（ ） 自反 （ ）故曰：教学相长（ ） 兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！读完本文，你有哪些体会？n（提示：教者的角度：n 学者的角度 ：